1、第八课,读浮生六记，研讨人生苦乐,林语堂很赞赏浮生六记的女主人公。他说：“芸，是中国文学上一个最可爱的女人。他们所过的是一种悲惨的生活，然而也是最快乐的生活，那种快乐是由灵魂里产生出来的。 在芸身上我们似乎看到这样贤达的美德特别齐全，一生中不可多得。”也许，林语堂孜孜一生的，就是芸这样一个理想的梦中爱人。,鲁迅先生曾说：“像浮生六记中的芸，虽非稀释面目，并且前齿微露，我却觉得是中国第一美人。”看来，硬骨头鲁迅也喜欢芸那样的女孩子。深受中国文豪们赞美的“芸”到底是怎样一个人？以她作为女主人公的浮生六记是一部怎样的书呢？,话题探讨,有人说，“生活是一种态度，苦乐凭自己品味”。你对此有何独到理解？林
2、语堂称浮生六记的陈芸称为“中国文学及中国历史上一个最可爱的女人”，你认为陈芸有哪些“可爱”之处？能否用“平平淡淡才是真，有滋有味才是巧”来概括浮生六记的意趣？,李白的春夜宴桃李园序感叹：“浮生若梦，为欢几何？”清朝沈复以浮生六记为书名，是否包含人生如梦、人生苦短之感？沈复记录的仅仅是小夫妻之间的生活琐事，为什么却那么感动人心？浮生六记故事不惊奇却能感人，缘自陈芸的会生活？还是缘于沈复的善体会、善表达？如何理解“恩爱夫妻不到头”这道婚姻魔咒？“不是冤家不聚头”、“好姻缘是恶姻缘” 有无道理？,浮生六记是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。半个世纪后，王韬的妻
3、兄杨引传在苏州的冷摊上发现浮生六记的四卷残稿，并和他的几位朋友“皆阅而心醉焉”，于是欣然交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，于1877年以活字版刊行。,从发现并出版到现在已过百年，一直深受文人雅士们喜爱。俞平伯亲自校点出版，称这本书“俨如一块纯美的水晶”；林语堂也“深爱其书，故前后易稿不下十次”。这部小书如此受人喜爱，必然有很多值得人们品味和珍藏的美。,浮生六记，“浮生”二字典出李白诗春夜宴从弟桃李园序中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”宋代词人也曾感叹“浮生长恨欢娱少”。人生在世有如浮舟，随波漂流，苦多乐少。沈复夫妇苦中作乐，流连光景，人生没有虚度。,浮
4、生六记之闺房记乐是其中的第一卷，主要讲述了沈三白与妻子之间的日常生活和家庭琐事。俞平伯先生说：“沈复习幕经商，文学非其专业，今读其文，无端悲喜能移我情，家常言语，反若有胜于宏文巨制者，此无他，真与自然而已。”虽平平淡淡，却充满真情，能引起人们共鸣，给人们以人生的启迪。,大凡生活在太平岁月的人们，生活注定是平淡的，既没有开疆拓土的奇迹，也难得光宗耀祖的业绩，但这并不意味着人生就没有乐趣。只要有乐观的人生态度，善于发现生活的情趣，照样可以活得很精彩，很幸福。浮生六记的作者沈三白和他的妻子芸娘就是这样的人。闺房记乐所写人生之“乐”主要是因为有了芸的存在。芸是一个热爱生活又非常会生活的女性。,沈复人生
5、的意义，主要在于对红粉知己刻骨铭心，其他什么爱恨情仇，什么功名利禄，似乎通通都是过眼的烟云。苏东坡说：“事如春梦了无痕。”而沈复夫妇了无痕迹的一生让人们彻底参悟了人世的禅机：投机钻营不是人生的要义，悠然自适才是人生的真谛。,作者沈复，字三白（1763？），号梅逸，并非出身名门，父亲不是一个替人家教书写字的幕僚，沈复自己也并未饱读诗书、身通六艺，对科考有没有多少兴趣。他的人生道路是习幕经商，卖画糊口，或寄食朋友。他的妻子陈芸与他同龄， 四岁失父，“家徒壁立。芸既长，长女红，三口仰其十指供给” 母亲和弟弟也要靠她养活。她的识字开始于学识白居易。他们以表兄妹身份相识，十三岁订婚，十八岁结婚。,沈复十
6、三岁时与陈芸相识，“两小无嫌，得见所作”，就深深地喜欢上了这个表姐，在他的记忆里表姐“形削长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。能吟诗作画的小姑娘。唯两齿微露，似非佳相”。尽管美中不足，但当时的沈复还是凭着好感向母亲提出了这样的要求：“若为儿择妇，非淑姊不娶”。（陈芸字淑珍，长沈复十个月，故称淑姊）于是，长辈为他们定了婚约。表姐越来越可爱，以至于“一种缠绵之态，令人之意也消”。后来，他们顺利成婚。,陈芸不但有才情，而且贤淑,陈芸对沈复的爱恋，致使有了一段“吃粥”的笑谈,是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡
7、呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰尽矣，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。,人生在世，不如意事十常八九，能有一个真心相爱的伴侣，相互偎依，一起走完寂寞、寒冷的人生旅途，这不也是一种难得的运气吗？作者对自己的人生是很知足的，因为知足，所以常乐。生活虽然清贫了一些，但和幸福、温暖的家庭相比，一切都显得那么微不足道。,幸福婚姻密码之一：苦中有乐,他们在物质生活上没有过高要求，认为“布衣暖，饭菜饱，一室雍雍，优游泉石”就是最理想的“神仙生活”。三白讨厌“八股时文”，看透了官场的虚伪。在做了几年幕僚之
8、后，更深感“热闹场中卑鄙之状，不堪入目”，便决定“易儒为贾”。他醉心的生活事能和妻子或几个好友“终日品诗论画”，“喝茶饮酒” 。,芸的生活要求与丈夫几乎同步，他们共同制定了萧爽楼四忌：忌“谈官宦升迁，公廨时事，八股时文、看牌掷色。有犯必罚酒5斤”；萧爽楼四取：取“慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。” 不求功名利禄，只求自得其乐，小夫妻志趣相投，生活悠然自得。,文学意趣,芸论李杜：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓，与其学杜之森严，不如学李之活泼。”又说：“格律森严，词旨老当，诚杜所独擅，但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱，非杜亚于李，不过私心，宗杜心浅，爱李心深。”然而红颜薄命，
9、更何况是才女，可惜像诗鬼李贺一样，芸也时时“锦囊佳句”，穷心尽力，夭寿不终，实非天意。,情调相投,闺房记乐之美，美在芸。芸是一个颖慧的女人，才思隽秀，性情柔和，有“秋浸人影瘦，霜染菊花肥”的清愁，却也有“礼多必诈”，“情之所钟，虽丑不嫌”的超脱与豪情。芸论“西厢”，说“未免形容尖薄耳”。,芸还擅于厨事。沈公最恶臭乳腐，虾卤瓜，偏芸每饭缺食无味，于是对沈公说：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯。”“君喜食蒜，妾亦强啖之。”软劝强塞之下，沈公“始恶而终好”了起来，“掩鼻咀嚼，似觉脆美，开鼻而嚼，竟成异味”。,行为得体,芸礼多而不拘，相夫处事，全凭性情，沈公常说芸拘礼，芸虽然常言“世间反目多由戏起”，
10、“家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：何处去？私心忑忑，如恐旁人见之者。芸或与人座谈，见余至必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。”。可是，滚滚红尘，二人世界，芸却又常常会回归人初的顽性。,夜游水仙庙的时候，芸竟然女扮男装，不意手按了一少妇的肩头，妇婢媪大怒，芸“见势恶”，当即“脱帽翘足示之曰：我亦女子耳”，终“相与愕然，转怒为欢”。太湖之行时，虎邱一游，芸怜美心切，竟为沈公撮合歌伎憨园，也许是芸自知命不久长，专意托夫，伉俪情笃如此，芸的心地，匪夷所思得直让人敬，又让人痛。,他们共同面对贫穷、不幸和不公平的待遇。她从不怨天尤人，而是理智镇静地处置
11、无法改变的事实。他们两次被父母逐出家门。第一次是因为芸在父母间代写家信，母疑其述事不当，父以为陈芸不屑代笔。又父欲置妾，密札致芸，倩媒物色，得姚氏女。这更惹怒了婆婆，加以各种细枝末节，终将陈芸逐出家门。当时陈芸生母刚亡故，弟弟出走下落不明，他们只好寄居友人之萧爽楼。时芸30岁。三白情愿和陈芸一起出走。他们没有怨恨，没有颓唐，而是在极其困难的条件下开始了新生活，并认为这是他们最幸福、最自由的美好时期。,两年后，夫妻俩被准许回家。当时，陈芸已有血疾，自知生命不会太久长，她为沈复打算，想寻一“美而韵”者替代自己。于是定下一浙妓名憨园者为三白妾。后憨为强力者夺去，“芸血疾大发，床席支离，刀圭无效”，母
12、以陈芸结盟娼妓，三白不思上进为名，于腊月26日五更，再次将他们赶出家门。他们只好到无锡朋友家度岁，并打发儿子当学徒，女为童养媳。在贫穷、不幸和不公平的逆境中，陈芸从不抱怨，而是理智镇静地处置无法改变的事实，有时甚至以一种幽默感出之，以减轻一点别人和自己所感到的沉重。,她在病中被翁姑逐出家门，“将交五鼓，暖粥共之，芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名吃粥记矣”，她虽然不富，但从不吝啬，经常为沈复“拔钗沽酒，不动声色。” 为邻人担保借钱，祸及自身。他们总是互相体谅，力图减少对方的负担。,年愈久而情俞密，人生有欢聚也有离别。在沈复将赴会稽求学时，“及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则
13、恍同林鸟失群，天地异色”，到达会稽后“每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒”。这些富含诗意的句子，清冷而又美丽，真切的表现出了深厚的思念之情。当赵省斋先生知道实情放沈复回家时，沈复“喜同戍人得赦，登舟后，反觉一刻如年”。,浮生六记中的人情之美主要体现在沈复夫妇之间的至真至爱，还有朋友、亲人以及萍水相逢路人之间的关怀。金母桥东的老妪“欣然出其卧室为赁”；邻近老夫妇“知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈”；太湖中船家女素云憨厚豪爽“以象箸击小碟而歌”；靖江途中的曹翁“出钱沽酒，备极款洽”，这些都是朴素的百姓情怀，都有着淳朴善良的心地，萍水相逢却非常友好。,人缘好,锡山的华氏“不
14、忘疾病相扶之誓”；萧爽楼的鲁氏“闻而怜之，招余夫妇往居起家萧爽楼”；雪鸿草堂的夏氏兄弟让沈复觉得“真异姓骨肉也”；总角之交、富贵不忘的石琢堂，这帮朋友都在沈复穷困潦倒时给予了无私的帮助。,芸人生最大的奢望，只不过是“他年卜筑”柳荫深处，篱边菊舍，“买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水，君画我绣，以为诗酒之需，布衣菜饭，可乐终身。”仿佛陶渊明的心境和趣味。,游戈园,芸的桃源小梦，更让人们感念起牛郎织女的无欲人生。另外，戈园归游之日，“于女红中馈之暇”，芸于破书残画，“必搜集分门，汇订成帙”，“字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破损处，倩予全好而卷之”。,回味“沧浪亭消夏”：陶醉于自然怀抱,少
15、焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。 时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。,于是相挽登舟，返棹至万年桥下，阳乌犹未落山。舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾欲上，渔火满江矣。 是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。 旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。,幸福爱情密码之二：相互欣赏，尊重对方,爱情，就存在于这种相互的欣赏之中。最难得的是陈芸热爱生活，即使在艰难的环境
16、中也能充分领略和创造生活中的美与快乐。为了达到这一目的，她常是充满活力，无所畏惧。,在他们的洞房之夜，沈复写道：“合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。”他们两人议论了一阵西厢记之后，“遂与比肩调笑，恍同密友重逢，戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：姊何舂心乃尔耶？芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄；拥之入帐，不知东方之既白。” 作者凭一股真情来写他的回忆，从不假装道学，避讳谈及他们肉体的亲密。后来，“情来兴到，即濡墨伸纸，不知避忌，不假装点。”,每当外出归来，“芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣”，这些浓情蜜意正是有着离别之
17、悲、思念之苦，终归于至情至爱。他们相亲相爱，相敬如宾。,在七夕之日，沈复夫妇篆刻图章表现出生死不离世世代代为夫妇的理想与愿望。“芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌愿生生世世为夫妇图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。芸曰：宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情与否？”后来，他们得到朋友戚柳堤送的一幅月老画像，“每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷”，祈求来生还做夫妻。如此恩爱，实令后人赞叹。,乐而不淫,因此，陈寅恪说：“吾国文学自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，犹少涉
18、及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，唯以笼统之词，概括言之而已。此后来沈复浮生六记之闺房记乐，所以为例外之创作。”至此，你也许该会突然明白林语堂说“芸是中国文学上一个最可爱的女人”的原因了吧。,对琐碎生活刻骨铭心,闺房记乐让人手不忍释的，还在于它写景的生动和细腻。沈公会稽探父时，思芸心切，每当“风生竹院，月上蕉窗”，常对景怀人，神魂颠倒。沧浪亭消夏的时候，“檐前老树一株，浓荫覆窗，人面俱绿”，人间极乐，尽在美景佳人。,浮生六记的语言形象生动，富有很强的表现力。“酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓”，“余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至”。一个大男人居然把野菊插在头上，在牛
19、背唱歌，在沙头醉卧，读来让人发笑，确实有魏晋风度，实乃性情中人。,鬼节邀月时，“飞云过天，变态万状”，真是月朦胧，情切切。中秋黄昏，“炊烟四起，晚霞灿然”，好一派幽雅的清旷。春日游园，“稚绿娇红，争妍竞美”，人花两艳。其他诸如：“绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳”，“花光灯影，宝鼎香浮”，“风帆沙鸟，水天一色”，“霞映桥红，烟笼柳岸，银蟾欲上，渔火满江”,为何“恩爱夫妻不到头”？,浮生六记卷三坎坷记愁写芸惨死后，沈复灰心地“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。如余者，可作前车之鉴也。”这是在感叹有情人无常，恩爱的夫妻反而不能够白头偕老。 这是作者一时间心灰意冷的感叹
20、，还是世间本来就有这样一道魔咒？这令恩爱的人们不寒而栗！,美好中的悲剧阴影,第一次见面就喜欢她才思隽秀，但又怕她福泽不深。文中前有“秋侵人影痩，霜染菊花肥”之句，“虽叹其才思隽秀，亦恐其福泽不深”。“余戏题其签曰锦囊佳句，不知夭寿之机此已伏矣”中“不知夭寿之机此已伏矣”,鬼节惊魂,七月望，俗谓之鬼节。芸备小酌，拟邀月畅欢，夜忽阴云如晦。芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间，余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻，因拍其背以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助
21、妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间，茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”,正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜。倚窗对酌，酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声。余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言。芸曰：“噫！此声也，胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗，急闭窗，携酒归房，一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。剔灯入帐，芸已寒热大作，余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。
22、,沈三白始终挣扎在饥饿和贫困之中。经常是“奔走衣食，而中馈缺乏”。他经常失业，他和芸始终连自己的家也没有，总是寄居于朋友处，好不容易找到一个邗江盐署，代司笔墨的工作，他从朋友家里接来芸，“满望散心调摄，徐图骨肉重圆”，可是，“不满月，盐署忽然裁员，他又在被裁之列。”他有时在有钱人家里教孩子读书，但也常常“连年无馆”,只好“设一书画铺于家门之内，三日所获，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形。隆冬无裘，挺身而过。芸因而誓不医药。”,陈芸说：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过甚，继为情感，后由忿激，而平素又多过虑，满望努力做一好媳妇而不可得，以至头眩、怔忪诸症毕备。所谓病入膏肓，良医束手，请勿为无益之费。忆妾
23、唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此妾已此生无憾！若布衣暖，饭菜饱，一室雍雍，悠游泉石如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣！总因君太多情，妾生命薄耳。”,临死仍然谴责自己，为对方着想：“君之不得亲心，流离颠沛皆由妾故，妾死则亲心自可挽回君亦可免牵挂。堂上春秋高矣。妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣！言至此，痛肠欲裂，不觉惨然大恸。继而喘渐微，泪渐干，一灵飘渺，竟尔长逝！”,“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳寸心欲碎！绵绵此恨，曷其有极！承吾友胡省堂以十金为助。余尽室中所有，变卖一空
24、，亲为成殓。呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居维以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赉恨以没！谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉！”后来三白将陈芸葬于扬州。因三白之弟启堂不容陈芸回苏州故里。,如此同甘共苦，自得其乐，令人感到可爱。然而，人生欢娱易尽，可惜那些日子不长有，沈公有福而又无福，有如此佳人偏其竟不能长终，令人感到惋惜。以至于陈芸去世后，沈复四十六岁作此书时仍能感受到此情此恋，历历在目、滴滴在心。二百余年后的今天，它仍以其美丽与清纯牵动着后人的心扉。,林语堂说：“我在这两位无猜的夫妇的简朴生活中，看他们追求美丽，看他们穷困潦倒，遭
25、不如意事的折磨，受奸佞小人的欺负，同时一意求浮生半日闲的清福，却又怕遭神明的忌，两位平常的雅人，在世上并没有特殊的建树，只是欣爱宇宙间的良辰美景，山林泉石，同几位知心友过他们恬淡自适的生活蹭蹬不遂，而仍不改其乐。”三白和陈芸创造的二人生活提醒我们，在婚姻的进程中需要不断充实和完善自己，形成一个不断进取的，丰富而美好，也更富于魅力的精神世界。,沈复的悲剧何在？生活能力？,从为人方面来讲，沈复引以自豪的是自己“一生坦直，胸无秽念”， “凡事喜出己见，不屑随人是非”，无法做到人情练达。他强调“大丈夫贵乎自立”，对家产毫无所求，而且生性慷慨，虽然自己不富，却总是尽其所有帮助别人，导致生计问题,当芸刚离
26、别人世时，三白非常悲哀，他在芸的墓地上暗祝：“秋风已紧，身尚单衣。卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以待家乡信息。”他果然谋得一个代课三个月的位置，“得备御寒之具”。但当他的朋友“度岁艰难”，向他商借时，他就把所有的钱借给他，并说：“此本留为亡荆扶柩之费，一俟得有乡音，偿我可也。”而乡音殊杳，这笔钱也就无从收回。,沈三白常常因为坚持不合于社会习俗的道德原则而被社会所压，为小人所欺。如三白的兄弟启堂就是这样的小人，由于他的奸诈挑拨，芸曾被翁姑逐出家门。他又担心三白可能回家分家产，多设刁计阻挠，不报父亲之丧，并花钱雇人向三白逼父债，最后，又说“葬事乏用”，要借一二十金。三白则完全无力保护自己，如无
27、朋友指点，就会把“代笔书劵”得来的二十金“倾囊与之”。这类人迂阔而不懂世事，受欺而无反抗之心。,沈复是一个好情人，却不是一个好丈夫。因为他虽善于呵护爱情，却不懂经营婚姻。在父母与妻子出现矛盾时，他手足无措，不懂从中调停，结果，父母与芸娘积怨过深，致使夫妻二人被逐出家门；沈复更不懂丈夫在婚姻中的责任，他想过一种布衣蔬食，写诗、绘画、赏花的“艺术生活”，却无法满足作为妻子的芸娘渴望拥有一个遮蔽风雨的家的需求，夫妻俩穷困交加，以至于要半夜偷偷坐船外出躲债，最终芸娘“血疾大发”，却因贫困，不肯就医而死。,如果沈复懂得经营婚姻，他就会明白，养家糊口，给妻子一个安稳的家，让爱情不再颠沛流离，是一个丈夫最基
28、本的责任；如果沈复懂得经营婚姻，在父母和妻子出现矛盾之初，他就会想方设法去调和，去化解芸娘死后，沈复终于醒悟，那一句“恩爱夫妻不到头”，其中饱含了他深深的自责、悔恨和悲痛。,芸多次受到莫须有的冤枉和不公平的待遇，他虽然和她站在一边，一起被逐出旧家，但始终不敢站出来，为芸说一句话，总是一再容忍退让。这使他的生活很不幸，但却又无法认识这不幸的原因。三白不能理解像他这样一个与世无争的好人，“人生坎坷何为乎来哉？”他以为这是由于他的“多情重诺，爽直不羁”和没有钱，以至“先起小人之议，后招同室之讥。”,很多时候，一段婚姻的结束，不是因为双方没有了爱，而是由于不懂经营婚姻。爱情和婚姻不同，爱情可以花前月下
29、、不食人间烟火，婚姻则必须锅碗瓢盆、油盐酱醋茶；爱的基础只有情，而婚姻的基础有很多，比如两情相悦，比如必要的物质与财富，比如和睦融洽的家庭环境等。婚姻不只要有爱的种子，还需要有责任的阳光、宽容的清泉、忠诚的肥料，小心翼翼地呵护、培育，才能开出快乐的花，结出幸福的果。,还有人这样解释：恩爱夫妻之间热情的输出往往透支。把一个人放在心上，真正爱上一个人，对爱人细无巨细、无微不至，感情炽热，时间久了，总会感觉到累，并且难以持续。也有的把爱看得过重，唯爱是求，一旦对方出现失误，便出现感情崩溃，或伤心致死，或含恨决绝。,当然，世界上婚姻爱情的状态太过于复杂了，从逻辑上讲，不能由于出现过个别恩爱夫妻不到头的
30、例子，就作为一道普遍魔咒推广。其实，恩爱夫妻一起走到人生尽头的例子或许更多。,事关乎忠诚吗？,在广州寓所招妓被困时的一段描写“秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拏，余急起腿，中其臂，手一松而喜儿脱去，余亦乘势脱身出。”手无缚鸡之力的一介书生在情急之下起脚踢人，阅卷至此，也觉得相当诙谐。沈复赴粤经商认识的喜儿，“及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见”。对人对物对山水极其审视的沈复，却对这次艳遇不吝笔墨极尽渲染“余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事”，一百两银子对于穷苦的沈复应该不是个小数目。“噫！半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名矣”！,芸去世后，孤单的沈复又经历了丧父丧子，生存状
31、况依旧穷困潦倒，与芸初婚时的欢愉、幸福、甜蜜变成了如今的凄凉、悲伧、灰暗，以致看破红尘，几欲出家，有种“浮生若梦”的空寂感。而空寂的心态中还有着凄凉，“余遂拜母别子女，痛哭一场，复至扬州，卖画度日。因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉，且偶经故居，伤心惨目。,重阳日，邻冢皆黄，芸墓独青，守坟者曰：此好穴场，故地气旺也。余暗祝曰：秋风已紧，身尚衣单，卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以持家乡信息。”何等凄凉的境况，孑然一身漂泊无依的他在寒霜冷露中瑟瑟不已。这种凄凉心态和“浮生若梦”的空寂感作为人生悲剧是人生历程中许多无限恨者的共同体验，也是人们在特定环境下的普遍情感，引起了不同时代人们的共鸣。
32、,明末清初，江南出现了一系列属于“个人笔墨”的“闲书”，以沈复的浮生六记和冒襄的影梅庵忆语、陈裴之的香畹楼忆语、蒋坦的秋灯琐记为代表，形成了忆语体文学。这些作品一改过去“文以载道”的面目，把个人生活内容作为珍贵的记忆加以记录，使得个人充满灵气成为活生生的生命。浮生六记正是以“闲书”的形式娓娓道出，如行云流水、纯真自然，写出了真性情，写出了至真至爱至美，给人以情感的陶冶和人生的况味。,人生感悟,1.浮生六记的第一记是“闺房记乐”，写的是作者和夫人芸的爱情和家居生活。勾画了文人雅士的生活场景。第二记是“山水记趣”，是第一部分的延伸。第三部分的“坎坷记愁”写他们也有贫病交加，穷困潦倒；也有遭人猜忌，
33、左右为难；也有颠沛流离，也有生离死别原来，上天对每个人都是公平的，人人都有享受幸福的权利，人人也都有品尝痛苦的义务，任何人不要抱怨命运，不要哀叹人生，当苦难降临时，坦然接受它吧，这样你会多几分坚强，几分冷静，少几分焦虑和绝望；当幸福到来时，才会懂得珍惜，懂得感恩，学会品味和享受。,2.有几分爱好，得一些浪漫，在琐碎生活中添加文化性的谈笑，人生才能充满诗意，才能耐人寻味。 浮生六记通篇所记，无非是吃粥、吃卤瓜卤腐、簪茉莉花、刻夫妻印、植花艺草、游山玩水这些细屑之事（小事），却能在叙事中抒情，实在是书生本色，方成如此。沈复虽为破落家庭中一介书生，却为人旷达，无心仕进，有高蹈出世之风，因此，文章才写
34、得飘逸空灵，令人百读不厌。生活是琐碎的，给琐碎的生活多注入些调料和粘合剂，使之充满情调和情感，你的人生风景将会如诗似画,3.著名学者俞平伯说，浮生六记俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。4.沈三白居萧爽楼有四忌：“谈宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色。”亦有四取：“慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。”我们从这“四忌”“四取”中就可以看出沈三白人品之高下，情趣之雅俗。,5.人生于世，一个人面对不了太多纷纷扰扰的事，总需有个人在身旁。这人知你、懂你，愿为你付出，却不会与你计较太多的得与失。独自一人行走在人生道路上，风景再美看着也觉荒凉，身边有个人
35、陪着说说话，总是好的。6.人生恒久的欢乐之感，常常不凝固于一夜暴富的刺激，而是对触目所感、随身所遇的点点滴滴的热爱和多情。沈复与陈芸之爱，在于他们那方印上的文字：“愿生生世世为夫妻。”,7、沈复婚后与妻子陈芸小别，有这样一段文字：“登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍如林鸟失群，天地异色。”每每读至此处，都会潸然泪下。半生飘荡，颇知人情冷暖，将平生心事与沈复所写之乐景悲情一一对照了去，推究事理人情，怎能不柔肠百转？一生痛结处便是：关爱我的人或我所关爱的人往往不在身边。于是，离别之际便觉如鸟儿失去了伴飞共鸣的伙伴，顿觉天地间陡然一暗，物是人非，黯然神伤。,8、浮生六记还写他们夫妻时常为世间老夫老
36、妻如仇人般相处而困惑，他们夫妻不能自首相依，沈复不禁感叹：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妇不到头，如余者，可作前车之鉴也。”此语令人心碎，“情笃”并非罪过，为何反招致天怒人怨，致使世间难得的好姻缘刹时间化为虚无？正所谓“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？”,有诗为证,沈复陈芸古佳偶，凄美风流传千秋。无奈世间有魔咒，恩爱夫妻不到头。,结束语：,本课程研讨了八大问题，貌似庞大而松散，实际上含有内在的逻辑关联。庄子的“有用”“无用”寓言哲学，尤其是带有文字游戏色彩的“无用即大用”思辩，是话头；由此引出对一度“受重用”的韩信而不得善终的人生成败问题的思考；继而讲的是，坚信“
37、天生我才必有用”的李白和“用舍由时，行藏在我”的苏轼，他们以诗词阐发了如何面对“顺”“逆”之道，他们对人生“悲欢”的思考承上启下；,由“人有悲欢离合”扯开来，元稹的莺莺传以耐人寻味的叙述所推出的爱恨情仇故事，给后人多重的想象和改造的空间；恋爱婚姻作为人生两大主题之一，如何选择？话本小说中的杜十娘怒沉百宝箱、卖油郎独占花魁提供了思考人生悲欢的载体；牡丹亭的情与理以及聊斋志异的美丑等多种人生话题都值得回味；,之所以把浮生六记作为最后一课，主要是因为小说能够细致入微地叙述出“浮生”酸甜苦辣，把人生况味传达得非常形象生动。文学是人学，包含着对人生百味、人生哲理的思辩。“文学意味与人生境界”这一话题撩人心弦，不断地引发出系列追问，说也说不完，常说常新,再见,谢谢同学们的参与！祝愿你们拥抱美好人生！,
