1、1无锡市普通高中 2017 年秋学期高三期终调研考试卷语文 201801命题单位：无锡市教育科学研究院 制卷单位：无锡市教育科学研究院注意事项及说明：1本试卷分试题卷和答题卡两部分，共 160 分，考试时间 150 分钟。选考历史的考生加 30 分钟 40 分。2请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。一、语言文字运用（15 分）1在下面一段话的空缺处依次填入的词语，最恰当的一组是（ ） （3 分）“ ”的社会看上去很有序，但社会体制却是僵化的，人被僵化的体制 ，没有自由发挥的空间，一切都是设定好的、 的。这种“有序”社会是没有活力的社会，当然也是难以向前发展的社会。A死
2、气沉沉 束缚 墨守成规 B死水一潭 束缚 按部就班C死水一潭 制约 按部就班 D死气沉沉 制约 墨守成规2下列各句中加点的词语，都与古典小说、戏曲或传说有关，对应不正确的一项是（ ） （3 分）A看我“七十二变” ，爱漂亮没有终点，麻雀也能飞上青天。 （西游记 ）B又没有“红娘”式的人物，要理解对方的心思是多么困难啊！（西厢记 ）C老听人家夸赞你，我还以为你是一个“三头六臂” 的女英雄呢。 （水浒传 ）D你看看你，开了水龙头不记得关，家里都 “水漫金山”了。 （白蛇传 ）3填入下面唐诗划线处的句子，最恰当的是一项（ ） （3 分）寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。 ，白云空长越山薇。2病中送客难
3、为别，梦里还家不当归。惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。A细水浮花归别浦 B淡烟浮照明星楼C清露已凋秦塞柳 D绣户夜攒红烛市4在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ） （3 分）世间事物有真、善、美三种不同的价值，人类心理有知、意、情三种不同的活动。 人生来就有真、善、美的需要，真、善、美具备，人生才完美。求知、想好、爱美，三者都是人类天性。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。A BC D
4、5下列关于古代文化常识的表述，错误的一项是（ ） （3 分）A宫、商、角、徵、羽是中国古乐基本音阶，起源于春秋时期。B中国是礼仪之邦，来往称呼接洽，多使用敬辞，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬称用语。C “南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚” ，前句说的是诸葛亮，后句说的是司马相如。D “避讳”是我国封建社会特有的现象， “春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳” 。黛玉因母亲名字有“敏”字，所以写“敏”字时常用它字代替或曲笔，即为“避讳”之举。二、文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 6-9 小题。3寄欧阳舍人书曾巩去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于
5、世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得以致其严。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道
6、德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人，则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！然 畜 道 德 而 能 文 章 者 ， 虽 或 并 世 而 有 ， 亦 或 数 十 年 或 一 二 百 年 而 有 之 。 其 传 之 难 如此 ， 其 遇 之 难 又 如 此 。 若 先 生 之 道 德 文 章 ， 固 所 谓 数 百 年 而 有 者 也 。 先 祖 之 言
7、行 卓卓 ， 幸 遇 而 得 铭 ， 其 公 与 是 ， 其 传 世 行 后 无 疑 也 。 而 世 之 学 者 ， 每 观 传 记 所 书 古 人之 事 ， 至 其 所 可 感 ， 则 往 往 衋 然 不 知 涕 之 流 落 也 ， 况 其 子 孙 也 哉 ？ 况 巩 也 哉 ？既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。（选自古文观止 ，有删节）注：衋然：伤痛的样子。6对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A生者得以致其严 严：敬意 B而不本乎理 本：探究C意奸而外淑 淑：善良 D其传世行后无疑也 传：传播47下列对文中相关内容的解说，不正确的一项
8、是（ ） （3 分）A作者认为铭与史不同，墓志铭应写贤者，而史则善恶皆书。B文中的庙指宗庙，而不是寺庙，是祭祖的房屋，铭文可置于其中。C公卿大夫在文中泛指为官做宰的人，他们都有墓志铭，但流传下来的却很少。D欧阳修在给作者的信中厘清了曾氏家族世系，作者表示会对世系增加充实扩展。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （9 分）（1）立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，于是乎铭始不实。 （5 分） （2）犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？（4 分） 9结合全文，用自己的话概括曾巩认为墓志铭少有流传的原因。 （4 分） 三、古诗词鉴赏（10 分）阅读下面这首清词，完成第 10-11 题
9、。蝶恋花【清】谭献庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压髯钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好？遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。10词的上阕前三句是如何刻画主人公形象的，请简要分析。 （4 分） 11词的下阕是如何抒发感情的，试简要分析。 （6 分）5 四、名句名篇默写（8 分）12补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ，子无良媒。 （诗经氓 ）（2）汩余若将不及兮， 。 （屈原离骚 ）（3） ，忽复乘舟梦日边。 （李白行路难 ）（4） ，黄芦苦竹绕宅生。 （白居易琵琶行 ）（5） ，则天地曾不能以一瞬。 （苏轼赤壁赋 ）（6）元嘉草草，封狼居胥， 。 （辛弃疾
10、永遇乐京口北固亭怀古 ）（7） ，衣冠简朴古风存。 （陆游游山西村 ）（8） ，为霞尚满天。 （刘禹锡酬乐天咏老见示 ）五、现代文阅读（一） （20 分）阅读下面的作品，完成 1316 题。江底之夜艾芜走下十里多路的山坡，阻挡在面前的，正是一条水势汹汹的江流和排立在江边的一列街屋，都在暮色中渐渐朦胧起来。街口吐出一大群回到远山去的村人，荷着土洋炮和带着红缨子的长矛，倘不看见另一只手还提有竹筐及布口袋，那会把他们这些赶街的人疑为土匪的。 。“真是幸运！”这样想着。因为一个人，又没带武器，却安然地走到了一个可以暂时住宿的地方。这儿叫江底，我住在一家临江的马店。兼做店老板和小伙计的，是一位三十来岁的
11、粗女人，衣衫已经补了好些块不配色的疤，三个高矮不齐的孩子和一个尚未满岁的婴儿，时常吵闹着她。6我的装有书和衣衫的包袱，就由她拿去放着。等我和大孩子小猪一块坐在火堆旁边用心烧吃包谷时，她便走进她那间小屋子，把房门紧关，她的第二个孩子，在屋门口急嚷着“妈妈” 。“这一包烧黄的，先给你。 ”我一面把刚从火堆里取出来的包谷，撕去一层层的皮，一面招呼着那个快哭的孩子，便听见里面有几本书那样的东西“突地”跌落在地上。我猜疑她在检查我的包袱。该没有东西使她看上吧？她那样健壮，不会把我从后门掀下江去吗？她的丈夫呢？一面胡猜乱想着，一面问小猪：“你爸爸呢？”他嘟起小嘴巴说道：“没有爸爸，只有个叔叔！”“叔叔呢？
12、”“叔叔没有住在这里，半夜才。呵哟，烧焦了！”他赶忙用铁火钳拨开火堆，将一块冒着烟的包谷挟了出来。门呀的一声，女主人生气地出现在门口， “看你一刻也离不开，鬼东西！”一边大声叱骂站在门前的二儿子，一边迅速地瞥视我一下。“哇” ，她先前抱进屋的孩子在里面哭起来，背在背上的婴儿也跟着哭了起来。她跑进屋里去，把哭着的第三个小孩子提了出来，给他一个耳光之后，随即把大孩子手中啃了一半的包谷抢去，硬塞在小儿子的嘴上，将那张发出哭声的嘴洞，莽撞地堵住。这第三的孩子真的不哭了，但背上那个却更加哭得凶横了。小猪躲在黑角落里小声地抽噎，不敢哭出来。睡的时候，我被引进店后一间小屋子，里面发出久无人住的霉气。蜘蛛像吊
13、着许多流苏一样地，现在屋顶下边和四只角上。两条长凳上横放着三四块松木板子，没有草席，没有棉枝。“这样怎么好睡呢？老板娘。 ”“真没法呵，将就点吧，客人！”女主人板着面孔。“怎么能够将就？谁愿意出钱睡这样的客店？”“到了我们这地方，是要受点委屈的哪。 ”接着冷冷地笑着。7“难道这地方会穷到这样子吗？”见我稍露讥刺，她便吊下两只嘴角，气愤地说道：“哪里穷？这样好的地方！那些天杀的东西接二连三来抢，还有你们那些保商队哼，过一回，光一回”我早已非常疲倦：“算了，算了，就这样睡吧。 ”光板的床上不好睡，壁板缝里又钻入江风，约到半夜以后就醒了，听着江涛打岸。“笃笃笃”店外响起敲门的声音，起初小而低沉，渐渐
14、便大起来：“砰砰砰”女主人喂喂地急应着去开门。“睡死了！老子晚上走这样远来！”“呵呵！这是你们山上种的南瓜吗？小声点，小声点，今晚有过路的人。 ”“包袱大吗？”男子突然很小声，女人的回答却低微到听不见。我轻坐起来，带着些微的恐怖。壁板缝里望江上，月色正好，黑油油的江水，碰在江中突出的大石上，溅射出无数灿然的银花。一个旅人，晚上来到这儿息宿，半夜被人推下江去，谁也不会察觉。呵，可怖的地方！我不安地躺着，直到天微明才昏迷迷地睡去。天光大亮醒来，觉得自己还在着，便非常喜悦地做着早上要吃的东西。那男子已不见了。女主人将一个壮大黄圆的南瓜连皮切在瓦罐内，三个高矮不齐的孩子围在她身边，睁大贪食的眼睛，舐着
15、带有唾液的嘴唇。忽然看见壁上挂着一张小小的像片，就着窗外透进的鲜朗晨光，能从薄尘中分辨出两个年轻军人的雄健姿影。倒边隐约有字，细看始明白：“民国八年与徐排长摄于四川之泸州，后徐君阵亡于成都龙泉驿一役，即将此仅存之遗影，敬赠君之夫人惠存。陈长元谨赠”字迹粗劣，大概是一个排老二之之流写的罢。回头去看见孩子们和母亲还在那里热心地弄煮着南瓜，心里便禁不住黯然起来。8（选自漂泊杂记 ，有删改）13简要分析第一段在文中的作用。 （4 分） 14试推断文章划线句中女主人生气的原因。 （4 分） 15简要概括女主人家庭的生存状况。 （6 分） 16请探究文章结尾划线句“心里便禁不住黯然起来”的意蕴。 （6 分
16、） 六、现代文阅读（二） （18 分）阅读下面的论述类文本，回答第 17-19 题。络使我们变笨了吗？几年前，畅销书作家尼古拉斯卡尔出版了浅薄 ，副标题是“互联如何毒化了我们的大脑” 。显然，他认为两络使我们变笨了。因为我们在络时代被信息包裹得喘不过气、选择困难、注意力不集中、无法做深度思考？那么，络真的使我们变笨了吗？我们先把这个问题放在一边，来聊一聊戴维温伯格的知识的边界 。这本书的主题是关于络时代知识的处境。但戴维温伯格拒绝技术决定论，他在这本书里所做的更多是在梳理知识络化的过程和现状。如果我们把络时代和印刷术时代做一个区分，可以看到知识在这两个时代的创造、传播和获取，都有很大不同。纸是
17、有限的，而络是无限的；纸上信息是固定的，而络上的信息是流动的。9纸是有限的这一点很重要。首先，纸的固定形式，决定了思考的形式，它必须有开头，有论证，有结尾，它是线性的。其次，也正是因为纸的容量是有限的，所以在印刷术时代，我们拥有一套严格的信息过滤机制，只有真正重要的东西，才能够被出版。但在络时代，过去的过滤机制失效了，我们被淹没在信息海洋之中。纸上的信息是固定的也很重要，正因为此，它获得了一种庄重感和权威感，当然还有确定感，它的潜台词是，我们是可以理解这本书的。而络是流动的，一切都在快速地更新和变化之中，它解放了知识，但没有办法重新收纳它，或者说，它已经没法收纳了。这背后，潜藏着两种看待世界的
18、方式。印刷术时代，人们将知识分门别类，相信通过理性思考可以认识整个世界。因为知识在印刷术时代是被控制的，一步一个脚印，我们总能走到最后。但是络时代显现了一个事实，世界太大了，大到我们根本不可能全部理解，这一点，无疑让印刷术时代过来的人感到恐慌。这种种不同，在戴维温伯格看来各有利弊。比如说，络时代很容易生成“回音室” ，人们容易只靠近和他一致的思想，对其他思想进行排斥，这无疑会加重思想的僵化和极端化。另一方面，知识的络化带来了很多不可预料的东西，比如说维基百科，它调动了许许多多个节点，让知识的生产和传播的形式都发生了改变，用戴维温伯格自己的话来说就是：当知识变得络化之后，房间里最聪明的人不是站在
19、讲台前给我们讲课的人，也不是房间里所有人的集体智慧，而是房间本身。但是，戴维温伯格始终没有回答另一个问题：个人，在络中该怎么自处？所以，那个问题又回来了，络真的使我们变笨了吗？我和戴维温伯格一样不倾向于技术决定论，重要的永远是人，也就是你自己。络有诸多好处，也有诸多弊端，但这并不妨碍一个人自己的求知欲望和行动。是的，这就是我们的时代。所以，木心的那句话在这里又可以用上了，我们只能“在自己身上克服这个时代” 。（摘自冒犯经典魏小河著，有删改）17请简要概括本文的论述层次。 （6 分）10 18文中说知识在印刷术时代和络时代的创造、传播和获取有很大不同，请简要概括。 （6 分） 19请结合文章，阐
20、释最后一段划线句中“在自己身上克服这个时代”的内涵。 （6 分） 七、作文（70 分）20根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，好人必有好报；也有人说，好人未必有好报。但人们选择做好人善事，是因为回报，还是因为那是对的事情呢？无锡市普通高中 2017 年秋学期高三期终调研考试卷语文（附加题） 201801命题单位：无锡市教育科学研究院 制卷单位：无锡市教育科学研究院注意事项及说明：1本试卷分试题卷和答题卡两部分，共 40 分，考试时间 30 分钟。2请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。一、阅读材料，完成 21-23 题。 （10 分）尝谓文者礼教治政云尔其书诸策而传之人大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也” ，非圣人作文之本意也。退之、子厚徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。（选自王安石上人书 ，有改动）21用斜线“/”给下面的文言文断句。 （限 4 处） （4 分）
