1、古典短篇小說概說,面授教師：謝幸運,小說的濫觴（P3；p51）,神話（自然）神常具人性，人常具神性，界線難辨，可算是 小說的遠親。傳說（人）寓言（理） 小說的近親， 稱作準 小說。,小說的涵義（P4）,一、小說一詞最早出現於莊子外物 篇：但指小道理，非作為文學體裁。二、班固漢書藝文志諸子略：小說家 者流，蓋出於稗官。稗官採集一般小民 所談的小話，有別於經典記傳的大道三、魏晉南北朝的筆記小說，篇幅短小， 記錄簡單，被視為中國古代小說的雛型。,六朝以前與唐人小說之異（P5）,唐代傳奇小說興盛之因（P6）,一、六朝志怪小說創作成果提供發展基礎。二、唐政治開明，經濟發達，都市繁榮。三、儒、釋、道教盛行
2、，思想活躍。四、古文運動。（相較於駢文的樸實散文）五、行卷（溫卷）之風。,唐、宋傳奇比較（p6）,話本小說之藝術特點（p7）,一、創作目的為滿足市民階層。二、開頭入話具相互引發及等待遲到聽眾之作 用；穿插詩詞韻語，具渲染氣氛、加強印象及 勸誡之作用。三、題材內容多反映現實生活。四、故事性強，情節生動曲折。五、首尾完俱，線索清晰。（讓聽眾清楚明白）六、白話用語，具通俗性。七、著重寫人物，特別是展示人物的命運。,明代白話小說繁榮之因（p7-8）,一、宋元說話藝術的直接影響。二、明中葉後，工商業繁榮，市民階層擴大。三、左派思想家（王艮）抨擊封建禮教；後期文人 （李贄）看重小說的文學價值。四、小說語言
3、通俗，表現形式活潑，反映市民生活與情 感。五、小說中對思想感情的解放（蔑視貞操、男女平 等、情欲、自我價值、商人地位），引起大眾共 鳴。六、印刷術空前進步。,話本與擬話本對小說發展之影響（p8-9）,古典短篇小說個別之演變（p9）,古典短篇小說題材內容（p2；p9-20）,一、豪俠行義：1.頌揚豪俠勇武；2.反映豪士俠客的傳 奇故事；3.讚美不計利害的尚義任俠精神。二、無知迷信。三、愛情婚姻：1.勇敢追求愛情而有完美結局（死而復 生以求愛情、離魂鬼魂以求愛情、表現有情有義、 進步的婚戀觀、愛情超越外在美）；2.勇敢追求愛 情而無完美結局（對強權的批判、對薄情郎的控 訴）。四、因果報應：1.善有
4、善報；2.惡有惡報；3.一報還一 報的宿命論。五、神怪幻異：1.人類形體發生變化；2.表達作者寄 託；3.特殊的異人。,古典小說的人物典型（p2；p21-27）,一、忠孝節義：1.多重呈現；2.忠；3.孝； 4.節；5.義。二、知恩圖報：1.人對人的報恩；2.動物對人 的報恩。三、忘恩負義：1.恩將仇報的人；2.忘恩負義 的動物。四、慧黠機敏：1.遇事機警；2.才智雙全； 3.嘲笑諷刺；4.口出妙言。,古典短篇小說的藝術特色（p2；p28-39）,一、文字運用精熟。 世說新語容止：何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅 。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。,二、描述形象鮮活：
5、1.相貌 世說新語賢媛：謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二家。人問其優劣？答曰：王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。,2.語言 世說新語賢媛：許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：是桓郎。桓郎者，桓範也。婦云：無憂，桓必勸入。桓果語許云：阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：婦有四德，卿有其幾？婦曰：新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？許云：皆備。婦曰：夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重。,
6、3.動作 世說新語雅量：王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。,4.角色襯托 宋濂杜環小傳：杜環，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。一元固善士，所與交，皆四方名士。環尤好學工書，謹飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死於九江，家破。其母張氏，年六十歲，哭九江城下，無所歸。有識允恭者，憐其老，告之曰：今安慶守潭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見母，念允恭故，必不遺棄。母如其言，附舟詣潭。潭謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀；復哀泣從人至金陵，問一二人，無存者；因訪一元家所在
7、，問：一元今無慈否？ 道上對以：一元死已久，惟子環存，其家直鷺洲坊，中門內有雙橘，可辨識。 母服破衣，雨行至環家。環方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者，因問曰：母非常夫人乎，何為而至於此？ 母泣告以故。環亦泣，扶就坐，拜之，復呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人，及幼子伯章。環知故人無在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：天方雨，雨止為母訪之。苟無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？且環父與允恭，交好如兄弟，今母貧困，不歸他人，而歸環家，此二父導之也，願母無他思。 時兵後歲飢，民骨肉不相保，母見環家貧，雨止堅欲出問他故人。環令媵女從其行，至暮，果無所遇而返，坐
8、乃定。環購布帛，令妻為制衣衾。自環以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環親為烹藥，進匕筯。以母故，不敢大聲語。越十年，環為太常贊禮郎，奉詔祠會稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不早往見。 伯章若無所聞，第曰：吾亦知之，但道遠不能至耳。 環歸半歲，伯章來，是日環初度，母見少子，相持大哭，環家人以為不祥，止之。環曰：此人情也，何不祥之有？ 既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復顧。環奉母彌謹，然母愈念伯章，疾頓加，后三年遂卒。將死，舉手向環曰：吾累杜君！吾累杜君！願杜君生子孫，咸如杜君！ 言
9、終而氣絕。環具棺槨殮殯之禮，買地城南鍾家山，葬之。歲時常祭其墓云。環後為晉王府錄事，有名，與余交。史官曰:交友之道難矣! 翟公之言曰:一死一生，乃知交情。 彼非過論也，實有見於人情而云也。 人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養其親乎？吾觀杜環事，雖古所稱義烈之士何以過，而世俗恆謂今人不逮古人，不亦誣天下人哉！,三、注重心理描寫：1.從動作凸顯 晉書謝安傳：謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：小兒輩大破賊。 意色舉止，不異於常。既罷，還內，過戶限，心甚喜，不覺屐齒之折。,2.從語言展現 世說新語方正：王述
10、轉尚書令，事行便拜。文度曰：故應讓杜許。 藍田云：汝謂我堪此不？ 文度曰：何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。 藍田慨然曰：既云堪，何為復讓？人言汝勝我，定不如我。 ,3.呈現內心幽微情感 馮夢龍喻世明言蔣興哥重會珍珠衫 提到蔣興哥從陳大郎口中得知妻子與他私通，急忙趕回家，想起：當初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場醜來，如今悔之何及！ 在路上性急，巴不得趕回。及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步。,四、情節安排曲折：1.無巧不成書 馮夢龍醒世恆言喬太守亂點鴛鴦譜中的孫珠姨是劉璞未過門的妻子，但因劉璞重病，劉家父母欲娶孫珠姨沖喜，但孫家擔心女兒嫁後速成寡婦，故叫孫潤男扮
11、女裝代姊出嫁，而劉家則安排慧娘女扮男裝代兄伴新娘同寢，陰錯陽差結為連理。,2.曲折離奇 袁枚子不語騙術巧報：常州華客，挾三百金，將買貨淮海間。 舟過丹陽，見岸上客負行囊，呼搭船甚急華憐之，命停船相待。船戶搖手，慮匪人為累，華固命之船戶不得已，迎客入，宿於後艙尾。將抵丹徒，客負行囊出曰：余為訪戚來，今已至戚所，可以行矣。謝華上岸去。 頃之，華開箱取衣，箱中三百金盡變瓦石。知為客偷換，懊恨無已。俄而天雨且寒，風又逆，舟行不上，華私念金已被竊，無買貨資，不如歸里摒擋，再赴淮海。乃呼篙工拖舟返，許其值，如到淮之數。 舟人從之順風張帆而歸。過奔牛鎮，又見有人冒雨負行李淋漓之，招呼搭船。舵工睨之，即竊銀客
12、也，急狀艙內，而偽令水手迎之。天晚雨大，其人不料此船仍回，急不及待，持行李先付水手，身躍入艙，見華在焉，大駭，狂奔而走。發其行李，原銀三百，宛然尚存，外有珍珠數十粒，價可千金。華從此大富。,五、反映社會現實：1.統治者的凶暴與生活面貌 世說新語汰侈：石崇每要客燕集 ， 常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交斬美 人 。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自勉強，至于沈醉。每至大將軍，固不 飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯 飲。丞相讓之，大將軍曰：自殺伊家人，何 預卿事！,2.當代社會生活的新特點 今古奇觀蔣興哥重會珍珠衫中對蔣興哥的介紹是聰明賽過讀書家，伶俐不輸長大漢，可見當時對人才的
13、認定已非傳統封建時代的萬般皆下品，唯有讀書高了。,3.當代時事 世說新語方正魏文帝受禪，陳群有戚容。帝問曰：朕應天受命，卿何以不樂？群曰：臣與華歆服膺先朝，今雖欣聖化，猶義形於色。呈現魏文帝築受禪臺逼漢獻帝讓位的當代時事 。,4.當時宗教思想 警世通言莊子休妻鼓盆成大道講述莊周以死試妻，發現夫妻關係，其實禁不住考驗，最終棄家從道。這其中就有全真教親情礙道的宗教思想。,5.當時婚姻觀 世說新語惑溺：韓壽美姿容，賈充辟以為掾（）。充每聚會，賈女於青璅（ ）中看，見壽，說之。恆懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問。及期往宿。壽蹻捷絕人，踰牆而入，家中莫知。自
14、是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人，則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門閤急峻，何由得爾？乃託言有盜，令人修牆。使反曰：其餘無異，唯東北角如有人跡。而牆高，非人所踰。充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。 （重家世門第）,六、教化功能：1.儒家的忠孝節義警世通言小夫人金錢贈年少：只因小夫人生前甚有 張勝的心，死後猶然相從。虧殺張勝立心至誠，到底不曾有染，所以下受其禍，超然無累。如今財色迷人者紛紛皆是，如張勝者萬中無一。有詩贊雲：誰不貪財不愛淫？始終難染正人心。 少年得似張主管，鬼禍人非兩不侵。,2.佛家的因果報應明代擬話本小說集 ，署名天然痴叟 所作的石點頭貪婪漢六院賣風流：行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。,
