1、成考专升本政治章节重点考点第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论考点1哲学与世界观、方法论的关系哲学是世界观的理论体系。世界观是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。哲学是理论化、系统化的世界观。哲学作为世界观的理论体系同时又是方法论。方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。考点2哲学的基本问题哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，亦即物质与意识的关系问题。凡主张世界的本质是物质坚持物质第一性、意识第二性，物质决定意识的，都属于唯物主义派别;断言意识是世界的本质，坚持意识第一性、物质第二性，意识决定物质的。则属于唯心主义派别。凡是主张思维与存在之间有同
2、一性，即主张思维能够正确认识存在的哲学，都属于可知论;凡是主张思维与存在之间没有同一性，即主张思维完全不能或不能完全正确认识存在的哲学，都属于不可知论。考点3马克思主义哲学的产生来自(1) 资本主义的发展和无产阶级登上政治舞台是马克思主义哲学产生的社会历史条件。(2) 能量守 和 化定 、 学 、生物 化论， 为马克思主义哲学的主生 的自然科学基 。(3) 哲学， 别是 的 哲学 法的 理内 与 哲学唯物主义的基本内 ,是马克思主义哲学产生的理论来。考点4马克思主义哲学的基本 (1) 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展currency1 的科学。(2) 马克思主义哲学是 唯物主义与历史唯
3、物主义统的完“的理论体系。(3)马克思主义哲学是基 上fi性和科学性统一的无主阶fl哲学。考点5马克思主义哲学对 社会主义的意意义(1)马克思主义哲学是无主阶fl政 定、的理论基 ，是”们 社会主义的理论。(2)马克思主义哲学可 ”们别 理论和是的能。(3)马克思主义哲学可”们 作 的、 理论思维的能。第一章 物质和意识考点1物质的定义(1) 唯物主义关于物质的观点 物质是 观在的哲学 ， 不 于”们的 存在，为”们的 、 、 。 考点2 的关系与 之间是对 统一的 关系。一方 ，即是 对的， 是对的。是 对的即是物质的根本属性。 是对的，即 是在 定条件 和 。一方 ，二 是 存、 。考点3
4、意识的本质来自(1)意识是人 的能。(2)意识是 对 观存在的主观 。考点4意识对物质的能作 (1)意识能作 的 1.意识的能作 为意识 本 是一个主的造性。2.意识的能作 为人的 是在一定的思 观 的 展 的。3.意识的能作 在对人体生理 的 上。4.意识能作 突出地 地对 观世界的改造上。(2)意识能作 的途径与条件1.要正确发挥能作 ，必须遵循物质的 观currency1 。要正确发挥能作 ，必须把正确的思 付诸。2.意识能作 的发挥， 与一定的物质条件和物质手fl。考点5主观能性欲 观currency1 性的关系是 统一的。首先， 调和发挥人的主观能性，要承认并遵循 观currency
5、1 为前 ，发挥人的主观能性，是充分发挥人在认识世界和改造世界 的主体作 ; 次， 观currency1 的发和 ，都需要充分的发挥人的主观能性。考点6坚持一切从际出发、事求是的具体要求一切从际出发，事求是，是 唯物主义一元论世界观的根本要求，是做好一切工作的根本保 。(1)一切从际出发，事求是，是从 观事物本 的真情况出发，按 观事物的本来 貌认识事物， 对 主观 代替 观事物的真。(2)一切从际出发，事求是，是按照 观事物不断变化着的际认识事物。具体情况具体分析。(3)一切从际出发，事求是，是要如地揭示 观事物 有的currency1 性，按照 观currency1 办事，对违背 观cur
6、rency1 的主观臆断和盲目蛮干。事物的联系、发展及 currency1 考点1联系的定义及 性质谓联系，也是关系，是一切事物、 、过之间及 内部诸要素之间的 、 约、 响、 作 。联系具有 观性、性和多样性。考点2发展的定义及 质唯物 法 讲的发展，是事物由低向级、由简单向 杂、由序的。发展的质是新事物的产生和旧事物的灭亡。考点3矛盾的性与 性的关系及 方法论意义来自矛盾性与 性的关系，即共性与个性对 统一的 关系。这主要 在三个方 第一，矛盾性与 性 区别。第二，矛盾性与 性 存。第三，矛盾性与 性的化。矛盾性与 性 关系原理在唯 法 占有重要的理论地位，在认识和 具有重要的方法论意义。
7、第一，人类认识过 言，从对个别、 事物的认识上升到一般、共性的认识，再 一般。共性的认识对 他个别、 事物的认识，这正是人类获得正确认识的正常秩序，若不如此，人类认训不能得到丰富和近真理;第二，是 fi与 言，共性与个性 结 这一基本思 原则的哲学基 ，也是邓小平同 有 的社会主义伟大理论的哲学基 ，更是” 社会主义代化 伟大的理论。考点4对 统一currency1 是唯物 法的质 心的原因(1)对 统一currency1 揭示 事物发展的内在。(2)对 统一currency1 是理解唯物 法 他currency1 和 的关键。(3)是否承认矛盾是唯物 法与形 上学对 的焦点。(4)矛盾分析方
8、法是最根本的认识方法。考点5质量 变currency1 的方法论意义(1)既然任何事物质都是质与量的统一，要把对事物的定性研究和定量研究结 起来，定性研究是认识的基 ，定量研究时认识的深化和精确化。(2)既然任何事物都有自 定的 ，要 ”们的认识和与事物本 ， 原则。(3)既然事物发展变化是量变和质变的统一，要 理好量变与质变的关系，既要重 点 的 ，又要 于 ， 事物 向新的发展阶fl。考点6否定之否currency1 的方法论意义否定之否currency1 ，事物发展的方向， 是前 和由升的事物的发展的具体 又是 的 的;事物自”发展 的前 性的统一。考点7 于本质的 关系及 方法论意义
9、与本质是对 统一的 关系。(1) 与本质 区别、 对 的。首先， 是个别、 的、 的 ，是事物的本质具体;本质则是同类 的共性，是事物内部深 的 。 次， 是多变的、 的，具有 大 性;本质则是对平 、对 定的。再次， 是 于 部的，可为人的 知;本质则是于内部的，能人的理性思维能把 。(2) 与本质又是 统一的。本质是 的内在根，本质决定着 ，并currency1过一定的 示自 的存在; 是本质的 部 ， 从属于本质，是从不同的 变事物的三质。 和本质 关系原理对科学研究和际工作具有重要的方法论意义。考点8内“与形的 关系及 方法论意义来自内“与形是对 统一的 关系(1)内“与形是 区别、
10、对 的。(2)内“与形“是 联系、 统一的。(3)内“与形之间存在着 作 、 响的矛盾。内“和形 关系原理，具有重要的意义。(1)根内“决定形的原理，”们在观和理问题时，要 别fi意事物的内“， 对 fl求形 内“的形主义。(2)根形 对内“的 作 原理， 重 形的作 ， 对形无主义。(3)根内“和形矛盾的原理，形内“起 作 时，要保持形的对 性; 形不内“、 内“发展需要时，要”旧形，和造新形， 内“发展的需要。考点9原因与结的 关系及 方法论意义原因与结之间是对 统一的 关系。(1)原因和结是对 的。(2)原因和结又是统一的，变在1.原因和结 存。2.原因和结在一定的条件 化。3.原因和结
11、是 作 的。原因和结 关系原理具有重要的方法论意义(1)承认因联系的 观性，是 科学研究、的科学认识的前 。(2)正确把 因联系，人 于结训，这是做好一切工作的重要条件。(3)确把 因联系，能够 工作的性。考点10必然性与然性的 关系及 方法论意义必然性与然性是对 统一的 关系。(1)必然性与然性是对 的。(2)必然性与然性又是统一的， 在一方 ，必然性和然性是 的;一方 ，必然性和然性在一定的条件 可 化。考点11可能性与性的 关系及 方法论意义可能性与性是对 统一的 关系。(1)可能性与性是 区别、 对 的。(2)可能性与性是 存、 包的。(3)可能性与性是 过 、 化的。和认识一、认识的
12、发生和本质(一)马克思主义认识论是能的 论要 确马克思主义认识论同唯心主义认识论、不可知论、旧唯物主义认识论的对 和区别。(1)能的 论和唯心主义先论的对 。唯物主义认识论首先是 论。 论是一切唯物主义的认识论，认为物质第一性，意识第二性，认识是对世界的 ，坚持从物到 和思 的认识。先论是唯心主义认识论，认为意识第一性，物质第二性，人的认识先于物质、先于，坚持从 和思 到物的认识。能的 论和先论是根本对 的。(2)能的 论和不可知论的对 。能的 论是可知论，认为世界是可认识的，人具有正确认识世界的能。不可知论否认世界的可知性， 和否认人正确认识世界的能。 代 的 认为，有的生fifl求无的知识
13、是不可能的。和 是近代 不可知论的代 。 和 ， 对不可知论作过 ， 都是不 的。有 唯物主义能的 论，把 认识论，真正 不可知论。因为是 不可知论最有的 。(3)能的 论和旧唯物主义观 论的根本区别。旧唯物主义认识论坚持 论和可知论， 不 解认识对的 关系，不能把 法 于论，否认认识的能作 ，是观、 、形 上学的 论。 唯物主义认识论把 认识论，把 法 于 论，是为基 的、能的、 的 论。(二)认识发生的基 马克思主义认识论首先考认识发生的基 ，认为 在认识的发生 起着决定性的作 。这是因为(1) 的发生和发展为人类认识 的发生 必要性和可能性。 要求认识事物的本质和currency1 ，并
14、 体 和认识工具。(2) 人 的发展，产生 人 有的认识结 和，形成 人的认识能。(3) 人的 、 言、 的产生和发展， 思维成为可能，并 人获得 不同于生物的社会方。(三)认识的本质与结 ;主体在认识 的作 1.认识的本质在基 上 和造的统一(1)认识是主体对 体的 。这是一切唯物主义都承认的 论共同原则。(2)认识是主体对 体的能 和造性 。这是 唯物主义认识论的根本观点。 唯物主义认为，认识不是主体对 体的 、简单的 和 ， 是一能的、造性 。认识是主体和体 作 的过和结，既有 体对主体的作 ，更有主体对 体的作 。 在 过 ，主体能地 工和改造 性 ，造出 和理论体系，揭示出事物的本质
15、和currency1 ， 出造性的; 主体根需要，能地出 来世界的、 、方;主体认识能地，改造世界，造出世界上本来没有的事物。(3)认识是 和造的 统一。 是在造过 的，观的 不可能做到造;造不是无 生有的臆造， 为前 和基 ;造本 也是 ，是对事物的本质和currency1 的 ，是对事物 来发展 的 。 和造 统一的基 是。2.认识 的基本结 基本结 是由认识主体、 体、 成，主体 一定 (工具、手fl)作 于 体，按一定方主 体的 作 。( )对认识的决定作 与认识对的作 来自1.的义和本质是人类 有的 主观之于 观 ( )的一切 ， 别是改造物质世界的对 性 。的本质(1)区别于意识(
16、认识、理论)的本质在于的性。(2)区别于自然物质形和物本能 的本质在于的主体性和能造性。是人的存在方。 是 体为对的 ，更重要的是， 把人的目的和量对 化为 观存在，不断着自在自然向人化自然的 化，造出一个属人的对 世界。具有造 体 值和优化主体的功能。物的存在方是本能 ，是人类 有的 ，人是currency1过维持自 生存和发展的，人和社会是currency1过 存在的，因此， 是人和社会的存在方。2.的基本 (1) 观物质性和性。是 性的物质性 ，主体、 体、工具都是 观的;过和结也是 观的;受 观条件的约和 观currency1 的支配。的性是 和认识、理论的原则区别。认识或理论具有主观
17、 性，没有性，有具有性，即超出 主观认识的 围，能够把认识或理论 化为，并检一切认识和理论。(2)主观能性。包括自主性、目的性。 包着人的精神因素和意识的能作 ;是人有意识、有目的的 ;能地 认识的产生和发展;能地改造世界。这 ，不同于生物对界的 和本能 。(3)社会历史性。人是社会的人，并在一定社会关系 、在一定社会历史条件 ，这决定 的社会约性的主体、对 、 围、currency1模、方均受社会的约;不存在孤 于社会之 的 的个人 。 历史性是受历史条件的约，是不断发展的历史过。3.的基本形(1)物质生产。 是人们改造自然界获取物质资 的 。 是人类社会产生、存在和发展的物质基 。 归根到
18、 决定 他 ， 他 都是 在物质生产 基 之上的。因此是最基本的 。(2)理和变人与人的社会关系的。 是理人际关系的 ，在阶级社会 主要 为阶级斗争。(3)科学及精神生产。 具有探索性、尝试性， 为主， 精神产品的 。随着社会的发展、知识和科学作 的 ， 愈来愈成为主性的 。4.决定认识，是认识的基 。 是认识的来， 无论 是间归根到都来自于。是认识发展的， 在a. 的发展不断地 出认识的新课题。b. 为解决认识上的新课题 越来越丰富的 。C. 又 日益完“的认识工具和物质手fl，不断化主体的认识能。d. 不断锻炼和 主体的 知和思维能。是检认识真理的惟一。是认识的目的。认识对的作 。认识可揭
19、示事物的本质和currency1 ，事物发展的 ，此currency1定的目的、 和过，按照期的目发展。认识对的作 有两效正确的认识，可 获得成功，达到期的效;错误的认识，会对产生 乃破坏性的作 ， 遭到失败。二、认识的发展过(一)认识过 性认识和理性认识及 关系1. 性认识和理性认识的区别(1) 性认识的义、形和 点。性认识是对事物 部 的认识，是认识的初级阶fl。 性认识的基本形是 、知 和 。性认识的基本 点是 一，性。 性认识是 人的 受 观事物的刺激产生的; 二，生、具体性。 性认识 的是事物具体 生的形 ; 三， 性、 性。 性认识是对事物的、 的 ，这是 局性。(2)理性认识的义
20、、形和 点。理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的级阶fl。理性认识的基本形是 、 断和 理。理性认识的基本 点是 间性。 是currency1过思维这个 间环节 产生的; 性。 是对大量 性 括 形成的，不是具体生的;深刻性。 事物的本质为 内“，比 性认识深刻。2. 性认识和理性认识的 关系(1)理性认识 性认识。这是由认识的秩序决定的。 性认识是理性认识的基 ，理性认识来自性认识。(2) 性认识有待于发展到理性认识。这是由 性认识的局性和认识的真正任务决定的。 性认识具有 性、 性， 认识的真正任务在于揭示事物的本质和currency1 ，有上升到理性认识能做到。(3) 性认识
21、和理性认识是 包和 的。一方 性认识 包有理性认识的因素。这是因为，人在获得 性认识时，是在思维着，并原有的理论知识为背景，是在理性认识 的。不同人由于理性认识不同， 受可能大不一样;一方 ，理性认识 着 性认识的成分。这是因为，理性认识需要currency1过 性认识来 。 性认识和丰富与否对事物理解的深 也大不同。性认识和理性认识两 是 错 的。 性认识和理性认识 统一的基 是。3.这一原理的意义在理论上，要 对唯理论和论。唯理论认为， 性认识是不可的、骗人的，理性认识是可的， 不来于 性认识。唯理论有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义唯理论除 否认理性认识 性认识， 否认理性认识是 观事物的 。论认为， 性认识是唯一可的，认识事物 、够 ，理性认识不过是空洞的 ，是不可 的。论也有唯物主义和唯心主义之分。唯心主义论除 否认 性有待于发展到理性， 否认 性认识是 观事物的 。唯理论和论 有 的真理 ( )， 从整体上都割裂 性认识和理性认识的 关系，因 都是错误的。意义是 对条主义和主义。条主义 轻 性， 夸大书本知识的作 ，犯 类似唯理论的错误。主义 轻 科学理论， 夸大 性的作 ，犯 类似论的错误。(二)从 性认识到理性认识的飞跃，从理性认识到的飞跃来自从 性认识到理性认识的飞跃这是认识过 第一次飞跃。这一飞跃，要具“两个条件(1) 系统 又真可的 性 。
