中国古代文化常识判断题(教师版 ).doc

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1、1中国古代文化常识判断题 一、官职沿革(一)官职制度判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。1古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让,是原始社会末期部落首领的选举制度。()2我国古代常取爵名封赐大臣,分别为“公、侯、伯、子、男”五等,一直沿用到清代。()3三省六部:三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。()拓展 隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行。中书省长官称中书令,门下省长官称侍中,尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部,吏部(管官吏

2、的任免与考核等) 、户部( 管土地户口、赋税、财政等) 、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部( 管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等),各部副职称侍郎。4(2016全国卷)吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、调动等,长官为吏部尚书。()5(2016全国卷)礼部为六部之一,掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事,部长官称为礼部尚书。()拓展 “礼部” ,在明代有尚书一人,左、右侍郎各一人,下设四司,分别为:仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨等事务。6(2015全国卷)兵部是古

3、代 “六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。()7 “举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度,即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况,将未有官职的士人推荐给中央政府。( )8 “征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用,确有能力,就正式授予官职。()拓展 “征辟”是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召,三公以下召举布衣入仕叫作辟除,合称为“征辟” ,为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征召的士人,多授予博士或待诏的称号,公府辟除的士人一般通称掾吏。9官员遇父母亡故,一般均解除官职,守丧三年,期满后起复,称为丁忧。()拓展 “丁忧”又称“丁艰” ,古

4、代指父母之丧。古制父母死后,子女要在家守丧三年,不做官,不婚娶,不赴宴,不应考,以尽孝道。10(2017全国卷)母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧。()11 “起复” “夺情”都是指古代官员守丧期满后,被重新起用,回到原职。()拓展 “起复”是指起用了丁忧未满之人,或是降职、革职之后重被任用; “夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代,官员守孝期满而起用叫“起复” ;而丁忧期间,朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的,则称“夺情” 。12 “终养”又称“归养” ,是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。()13古代官吏告老退休称“致仕” ,也称“休致” 。官

5、员年老有病,由本人提出申请,获准后致仕,国家据其职位,给予一定的赏赐。()2拓展 古代官吏的退休制,形成于春秋时期,汉代承先秦,并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕,称“归老” “乞骸骨” 。自魏晋以后,历代相沿。14(2017全国卷)告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口。()15(2016全国卷)移疾指官员上书称病,实际是官员受到权臣诋毁,不得不请求退职的委婉说法。()拓展 移疾,指官员上书称病,多为居官者求退的委婉语。16(2016全国卷)致仕本义是将享受的禄位交还给君王,表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。()(二)皇室官职判断下列相关内容的解说是否正确,对的

6、打“” ,错的打“” 。17统治天下的君主、帝王均称为“皇帝” ,又称为“天子” 。古人认为君主、帝王是上天的儿子,其政权是受天命建立的。()拓展 “皇帝”始于秦王嬴政。公元前 221 年嬴政统一六国,建立秦王朝,其臣下依据三皇之名,上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇,功过五帝” ,自称为“始皇帝” 。此后,历代封建君主均称为“皇帝” ,俗称皇上。18自秦代开始,皇帝的正室称皇后,皇帝的母亲称皇太后,皇帝的父亲称太上皇;祖母称太皇太后,历代相沿不变。()19(2016全国卷)中宫是皇后所居之宫,后来又可以借指皇后,这与东宫又可借指太子是同样道理。()20皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子” 。一

7、般为皇帝的嫡长子,但也有例外,由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主,始于战国。汉代以皇帝之女称“公主” ,帝之姐妹称“长公主” 。公主封地称邑,以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。()21(2016全国卷)建储义为确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。()22(2015全国卷)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,有时也可指其他儿子。()拓展 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。其他儿子不能称太子。23(2015全国卷)嗣位指继承君位,我囯封建王朝通常实行长子继承制,君位由最年长的儿子继承。()24驸马历代专指皇帝的女婿,非实官,清代称为“额驸” 。()拓展

8、驸马,是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置,主要职责是掌管皇帝副车之马,原为皇帝的近侍官。魏晋以后,皇帝的女婿才加此称号,已非实官。(三)中央官职判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。25中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公” 。但朝代不同、时期不同,三公之官名称不同,职掌也不同。()3拓展 三公,始于周朝,或以司徒、司马、司空为三公,或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公,但已无实际职权,只用作大臣的最高荣誉。26秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高,尊称为相国,通称为宰相,秉承皇帝旨意辅佐朝政;太尉

9、掌管全国军事;御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。()27(2016全国卷)首相指宰相中居于首位的人,与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。()28太师,西周始置,原为高级武官,军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用,战国后废,汉又设置,位在太傅之上。()29司徒,春秋时负责掌管国家的土地和人民,制定贡赋。汉时,主管教化。()30枢密使,唐代宗时以宦官掌机密,其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政,所以,至唐昭宗时开始改为士人任职。()31中书令,历代多为宦官担任,负责宣诏命。司马迁获刑后,曾任此职。()拓展 中书令,汉武帝始置,西汉后期改为中谒者令,魏晋为中书省的长官之一。南北朝时期,中书令多为

10、有文学名望的人。至唐代,非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重,明代废除。32参政,唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名,宋以资历较浅之官与宰相同议朝政,称为参知政事。()拓展 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执,均为中央最高政务长官。宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。33尚书,始置于战国,历代相沿,是执掌文书的官员,因尚书在皇帝左右办事,掌管文书奏章,地位很重要。()34侍郎,本为宫廷的近侍,东汉以后,为尚书的属官,初任称郎中,满一年称尚书郎,三年称侍郎。()35(2017全国卷)近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王的影响也很大。()36我国

11、战国时期中央就设有监察官,称为御史,一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。()拓展 西汉时建立了独立的监察机构御史府,后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院,长官为左右都御史,清代沿袭。37我国历代都有史官。掌文史星历,兼管国家图书。虽然名称各异,但职能大体相似。()38 “补阙”原意为补救过失,在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏,大事可以廷议,小事则上封奏,并举荐人员。( )拓展 唐代门下省称为“左省” ,中书省为“右省” ,故补阙在门下省为 “左补阙” ,在中书省为“右补阙” ,与“拾遗”合称“遗补” 。39 “有司”指有具体职务、做具

12、体工作的官吏。如:“召有司案图”(廉颇蔺相如列传) 、 “宜付有司论其刑赏”(出师表)。( )440(2016全国卷)古代朝廷中分职设官,各有专司,所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。()(四)地方官职判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。41秦统一后,郡县制正式形成,成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守,由朝廷任命;郡下设县,县内以十里为一亭,十亭为一乡。汉承秦制,把郡守改称“太守” 。和郡平行的还有“国”,也称“诸侯王国” ,设官全仿中央。()42唐代县以上的行政单位称州或郡,长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府,长官叫尹或少尹。 唐初中央派官

13、员出巡各州,监察地方行政,称为黜陟使,有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。()43宋代的州由中央派官员前往管理,称为“知州” ,与之平行的还有府、军、监。州、府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权,以经略安抚使为长官。()44明清省下设道,长官是道员,称分守道、分巡道,俗称道台。道下设府,长官称知府,掌一府之政。府下设州,长官称知州;州下设县,长官称知县。( )45知县为一县的最高行政长官,仅管理一县行政,无权管理兵事。()拓展 “知”是主持的意思,唐代称佐官代理县令为知县事,宋初用京官知县事管理一县的行政,有戍兵驻县,更并管兵事。明清沿用不改。46司马,西周始置,主要

14、掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如琵琶行 “座中泣下谁最多?江州司马青衫湿” 。( )47提辖,主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。()(五)官职任免判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。48 “征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员,用法相同。()拓展 “征”是皇帝特聘;“辟”是官府或高官聘用; “任”又称“保” ,指高官保任其子弟为官;“除”有“除旧官,任新官”之意,就是改任;“拜” “授”是正常授官,有时是平级调任,有时是升职;“迁”指官职晋升或调动。49 “转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任,有时是升职。()拓

15、展 这几个词都指官员调动,其中“转” “徙”泛指调动, “出”专指调离京师, “入”专指调入京师。50古代任官,还有摄官、兼官、加官、试守的制度。 “摄”是代行职守;“兼”指兼职,以低职兼高职为“行” ,以高职兼低职为“领”或“平” 。()拓展 汉代以低职兼高职为“行” ,以高职兼低职为“领 ”;而到了唐宋,以低职兼高职为“守” ,以高职兼低职为“行” 。二、姓名称谓判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。551古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。()拓展 有三种情况直称姓名:自称;用于介绍或作传;称所厌恶、所

16、轻视的人。52(2017全国卷)以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。()53(2015全国卷)古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。()54号,与名和字没有根本区别,一般用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。( )拓展 名和字由父亲或尊长取定,号是由自己取定。号,又叫别号、表号。55古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号” 。()56(2015全国卷)谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称号,如武帝、哀帝、炀帝。()57封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号” 。一般开

17、国的皇帝称祖,后继者称宗。()拓展 “庙号”始于西汉,止于清朝。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。58年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元” 。以后每一个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元” 。()拓展 汉书记载,十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽,认为是吉祥的神物,值得纪念,建议用来纪年,于是立年号为“元狩” ,那一年为“元狩元年” 。59 “郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人,但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。( )60古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家” “舍”等谦辞。如“家父”

18、,又作“家严” “家君” ;“家母” ,又作“家慈” ;舍弟、舍妹、舍侄。()拓展 “先父” “先母”是尊称逝去父母的称呼。61古人称对方时,表示尊敬客气的态度,常用“令” “尊” “贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属,如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等;“尊”用来称与对方有关的人或物,如“尊上”(称对方的父母) 、 “尊意”(对方的意思) ;“贤” ,用于尊称平辈或晚辈,如“贤郎”(对方的儿子) 、 “贤弟”等。()62(2016全国卷)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下,因群臣不可直呼帝王,于是借用为对帝王的尊称。( )63古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁,而是用一种与年龄有

19、关的称谓来代替,如“豆蔻”指十三四岁的男子。()拓展 “豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童; “总角”指八九岁至十三四岁的少年;“束发”指男子十五岁;“及笄”指女子十五岁;“弱冠”指男子二十岁;“而立”指人三十岁;“不惑”指人四十岁;“知命”指人五十岁;“花甲”指人六十岁;“古稀”指人七十岁;“耄耋”指人八九十岁;“期颐”指人一百岁。三、礼仪习俗6(一)宗法礼仪判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。64在古代宗法社会中,嫡长子指旧时嫡妻所生的长子,因其地位最高,又称“宗子” ,有继承父亲地位和财产的权利。()65冬至之日,最高统治者都会祭天,因为

20、他们认为君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此一直延续到清代;夏至之日是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。()66 “封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。()拓展 “封禅”专指在泰山的天地祭祀。 史记封禅书:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。 ”67古代的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。()68古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪” ,是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志,具有强烈的政治色彩。( )拓展 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定

21、:天子面向南,三公面向北以东为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝,后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪” 。69古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘” 。每年派大夫朝见称为“小聘” ;每隔三年派卿朝见为“大聘” ;每隔五年亲自朝见为“朝” 。( )70揖让,一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而置于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。()拓展 长揖,不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下;拱,一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。71九拜,

22、我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 周礼谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。 ”()拓展 顿首,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,也常用于书信的开头或末尾。稽首,屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。72祖道,出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。 “至易水上,既祖,取道”(荆轲刺秦王) 中的“祖”就是“祖道” ,引申为饯行和送别。()73虚左,古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。()74膜拜,行礼时,两手放

23、在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。( )75孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道” “父母在,不远游”等一系列孝悌主张。()76古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲” 。行祭前需先饲养于牢,所以这类牺牲称为“牢” 。()拓展 帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕猪 三牲全备为“太牢” 。诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜,用羊、豕各一,称为“少牢” 。777古人在祭祀前沐浴、更衣、独居,以示虔诚。这些活动叫“斋戒” 。斋戒时要求“五思”(思其居处、

24、笑语、志意、所乐、所嗜),主要是为了使思想集中、统一。( )78纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛;绔是套裤,是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔,而富贵人家子弟不仅穿纨,还讲究“纨绔” 。()79古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁” ,也指男子归省父母。()80伯(孟) 仲叔季,兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟) 是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。( )(二)节日习俗判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。81春节,我国传统习俗中最隆重的节日,又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年,祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎

25、龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。()拓展 (1)古时候,人们把谷物的成长周期称为“年” 。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始,一直到来年的正月十五都称为“春节” 。(2)千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。( 王安石元日)82元宵节,古称上元节、灯节。源于“火把节” ,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。()拓展 春到人间人似玉,灯烧月下月如银。唐寅元宵83(2017全国卷)上元是我国

26、传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日。()84清明节,据传为古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。()拓展 1 寒食,民间禁火、扫墓的日子,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。,2 问西楼禁烟何处好? 绿野晴天道。 马穿杨柳嘶,人倚秋千笑, 探莺花总教春醉倒。王磐清江引 清明日出游85端午节,又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。一

27、般认为,该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。()拓展 节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。文秀端午86七夕节,又称乞巧节。每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话。()拓展 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。白居易七夕87中秋节,又称团圆节。 农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、

28、观潮、吃月饼等。( )拓展 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。苏轼中秋月888重阳节, 易经将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳” 。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。()拓展 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。王维九月九日忆山东兄弟四、天文地理判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。89古人以天为干,以地为支。天干常用来表示次序,地支可用来表示时间。把天干地支依次组合,配成六十对,称为“六十甲子” 。()拓展 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸” 称为十天干, “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称

29、为十二地支。天干地支组成了古代纪年法。90阴历每月十五日称“望” 。 “既望”是每月望日之后的几天,这时候,月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔” ,每月最后一天称“晦” 。()拓展 既望,有时专指阴历十六日。苏轼赤壁赋有“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下” ;晦朔,庄子逍遥游中的“朝菌不知晦朔”句,就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。91古人以夜半为中心,把一夜分为“五更” ,每更为一个时辰。也就是以夜半(子时) 为三更,前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时,即 11 点至 1 点。()92参商,参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿

30、在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。()93流火,流,下行;火,大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。 诗经七月:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。()94东曦,古代神话中太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。( )95云气,古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎” 。又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。()96 “江河”专指长江、黄河。 “江东”指长江下游以东的地区,又称“江左” 。古人以东为左,以西为右。江表,长江以南

31、地区。如赤壁之战 “江表英豪,咸归附之” 。()97山东,山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。大多是以崤山为标准的“山东” 。()98关东,函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区;关西,函谷关或潼关以西地区;关中,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中;关内,山海关以西或嘉峪关以东一带地区;关外,山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。()99 “朔漠”原指北方沙漠地带,有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落各有名称,而统称“百粤” ,也叫“百越” 。()100 “九州” “海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海,因此称国境

32、以内为“海内” 。()101赤县,古人把中国称作“赤县神州” 。()102 “中原”即中州、中土,是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区;广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。( )9拓展 陆游示儿 “王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。103(2016全国卷)契丹是古国名,后来改国号为辽,先后与五代和北宋并立,与中原常发生争端。()104 “塞外”又名塞北、朔北、漠南,古代指外长城以北,即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。()105 “阳关” ,一般指西汉所置,故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关,因在玉门关之南,故名。()拓展 王维送元二使安

33、西中的“西出阳关无故人” 中的“阳关”即指此。俗语“你走你的阳关道,我过我的独木桥”中的“阳关”也指此。106 “姑苏”是江苏苏州的别称,因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有枫桥夜泊 “姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”句,其中的姑苏城即苏州。()107 “长安”是我国古都之一,汉高帝五年置县,七年定都。汉城在今西安西北,周围二十五公里。唐末迁都洛阳后,在长安旧城北部改筑新城,即今西安城。( )108三辅,西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅” 。三秦,潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。三都,东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南

34、都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都,汉代指长安、洛阳,又叫“两京” 。()109(2016全国卷)历史上的 “两京”有多种所指,文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。()五、教育科举判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。110 “科举”即分科考试以取仕。始于隋唐,止于清光绪三十一年。实行分级考试,有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。( )111 “举人”在科举时代是指应举之人,是各地乡贡入京应试者的一类考生,是没有学历的人。()拓展 在唐代“举人”是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人俗称孝廉,参加乡试

35、取中的第一名举人称为 “解元” ,会试第一名为“会元” ,殿试第一名为“状元” ,合称“三元” 。112中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校,称为“官学” 。由政府提供“廪膳” ,选派教师,指定教材,监选生员。()拓展 “官学”与“私学”相对,分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学,如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆,元明清的太学、国子监等。113在中国古代,学校都称为“庠” “序” ,主要是教授知识,为国家培养人才。()拓展 “庠”的主要功能是养育、培养, “序”的主要功能是学习 “射”这门技艺, “校”的主要功能是教授知识。114在宋代,主管教育的行政机关

36、称为“国子监” ,同时又是国家最高学府。()115我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院” ,主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。()拓展 书院始于唐代,宋代书院大兴。以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。10116中国科举时代,学校里的幼童称为“童生” 。()拓展 明清科举考试,凡考试未合格,没被称为秀才以前,无论年龄大小,都称为童生,又称文童、儒童。117优秀的人才称为“秀才” ,俗称“相公” ,是一般儒生的通称。()拓展 “秀才”原为优秀的人才,汉代以后,成为荐举人才的科目;唐初有秀才科,后停废;宋代凡应举者皆称秀才;明清称府州县学生为秀才。118古代向朝廷荐举人才,泛称贡士,

37、唐以后亦称科举制度为贡举。()拓展 清代科举中参加会试被录取者称为贡士,其第一名称会元。贡士均需参加殿试,殿试后根据成绩排名,由皇帝赐予进士出身。119进士,是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。()120(2015全国卷)登进士第,又可称为进士及第,指科举时代经考试合格后录取成为进士。()121明清时期每隔三年举行一次乡试,称为“大比” 。乡试是科举考试的开端,所以称为大比。乡试之年称为大比之年。()拓展 “比”是考核的意思。明清以前,大比泛指科举考试。122明清时期在省城,每三年举行一次乡试,因于秋季举行,所以又称秋试、秋闱,考中者为举人。举人参加的科举考试为会试,每三年一次

38、,因在春季举行,也叫春试、春闱,因其由礼部主办,又称为礼闱。( )123科举时代最高一级的科举考试,因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试” ,亦称廷试。一甲三名,赐进士及第,第一名为状元,第二、三名分别为榜眼、探花。()124(2017全国卷)状元是我国古代科举制度中的一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人。()六、生活文化(一)服饰、器物判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“” ,错的打“” 。125冠冕是贵族男子的头衣,平民男性的头发则以头巾为主,贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。( )拓展 贵族男子二十岁行冠礼,在亲人和乡贤的祝福下,将头发梳起来,并带上冠固定头发,从此就是成年人了。男子年满二十称为“弱冠” 。126笄,是簪的古称。将头发梳起来,用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄” 。()127古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳” ,这里的“衣”和“裳”是两个词, “衣”指上身的衣服, “裳”指下身的衣服,也叫“裙” 。()拓展 女子服饰中,短上衣叫“襦” 。把裙子穿在襦外面,就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“袄” ,以袄掩裙,袄可长可短,在明代最为常见。128短褐,用麻或毛捻成线编织的粗衣,不但重,无光华,而且不暖。对地位低下的人来说,则为平

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