1、南山旅游景区大家好！有道是“福如东海，寿比南山”，又道是“寿比南山松不老，福如东海水长流”。游客朋友，您知道吗，这个成语和这付对联都是从我们南山来的。您到此一游，就是进了福寿之地、财富之乡，祝您好运！南山古称卢山，此山虽然不能与江西的庐山相提并论，但也自古有名，史书上说卢山“山色苍秀，水光清沁，青松缀翠，秋柿萦红”。唐朝的开国功臣尉迟敬德曾经在此修建过道观，宋朝皇帝宋神宗曾经亲笔题写山门匾额，明朝的最后一位宰相范复粹在这里一住就是 12 年。当然，古时候的卢山和今天的南山相比，那是小巫见大巫。现在提起南山，人们就把它和福联系在一起，和寿结合在一块，南山成了福寿的象征。南山风景区建成之后，党中央
2、、国务院，全国人大，全国政协等党和国家领导人和各级领导多次到这里视察，国际友人也纷至沓来。好了，欲识南山真面目，随我慢慢来参观。宗教文化园各位游客，我们南山旅游景区共分两大部分，第一部分是宗教文化园，包括佛教的香水庵、南山禅寺和开光不久的世界第一锡青铜铸大座佛南山大佛，道教的南山道院和灵源观等。第二部分是历史文化园，这是一处以朝代为序，以不同风格的建筑群和大量的文化内涵建造的大型主题公园。大家现在参观的是第一部分宗教文化园。香水庵香水庵原称响水庵，始建于明朝天启年间（公元 1621-1627 年）。相传本地有个姓韩的人家，家中生活比较富裕，生了一个女儿，自幼喜好佛道，长大后毅然舍俗出家，在卢山
3、北麓响水湾边建了一座庵庙，取名为响水庵。相传响水庵边原有一巨大石壁，壁顶有石刻巨龙，嘴中流水，咆哮直下，声响数里。庵庙是尼僧（即女性出家人）居住的地方。现在就请大家去看看红尘之外的女性世界。香水庵中轴线上有四重殿阁，依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁，两侧相对称，建有钟鼓楼、客堂、法物流通处、百子堂、应身堂及斋堂、僧舍等。山门 山门是寺院的大门。因为寺院大都建在山上，所以叫山门，又称三门殿。殿内两旁的金刚，左边的叫“密迹金刚”，右边的叫“那罗延金刚”，担任佛寺的保卫工作，据经书记载，两位金刚因护持佛法有功而被封位仁王，所以三门殿又叫仁王殿。钟鼓楼 过了山门，左右两侧是钟鼓楼，钟楼在东，鼓楼在
4、西。寺庙中一般都建有钟楼和鼓楼。佛教用钟声来超度世人，认为钟声能消除人前世造下的罪孽，有“闻钟声，烦恼轻”的说法。配房 钟楼右侧是一排配房，其中有一间叫客堂，是寺院迎来送往的重要场所。僧尼挂单，居士来访，都要经过客堂。天王殿 天王殿是进山门后的第一重大殿。殿中间供奉的是眉开眼笑、袒胸露肚的弥勒佛，人们送给他这样一付对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。弥勒佛随身携带一个布口袋，据说是里边装着不少东西，经常援助世上受苦难的人。与弥勒佛背靠背的韦驮菩萨，面北而坐，专护佛法，驱逐邪魔。它面朝大雄宝殿，注视着僧俗众人。东西两侧是四大天王，东方持国天王手拿一把宝剑，宝剑有锋，隐意为
5、“风”，职务是管风；南方增长天王掌碧玉琵琶一面，琵琶能拨调发音，隐意为“调”，职务是管调；北方多闻天王掌混元珠伞一把，伞能遮雨，隐意为“雨”，职务是管雨；西方广目天王掌蛇或龙，蛇和龙都可以顺着抚摸，隐意为“顺”，职务是管顺；所以民间又称四大天王为“风调雨顺”，象征着“五谷丰登，天下太平”。大雄宝殿 前边是大雄宝殿，左右两侧是百子堂和应身堂。百子堂又叫百子庙，塑的是一尊送子观音和一百个天真可爱的小孩。佛教有一部妙法莲花经，其中有一段专门讲述观音菩萨圆通自在随机度人的事迹。现在我们参观大雄宝殿，“大雄”是释迦牟尼的德号，大雄宝殿是佛国里的金銮殿，它是香水庵的正殿。殿中这三尊大佛，从左到右分别是药师
6、佛、释迦佛、弥陀佛。背后有观音、善财、龙女，两侧是文殊、普贤、地藏菩萨。（资料：大乘佛教认为茫茫宇宙有无数个和我们一样的世界，每一个世界都有佛在教化那个世界的众生，因此，上下四维、过去未来、十方三世，佛无所不在，这样就有横三世佛与竖三世佛之说。）南山禅寺供的是竖三世佛，从空间上讲是东方世界的药师佛、娑婆世界的释迦佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。中间的娑婆世界，也就是我们生活中的现实世界，佛教称这是一个充满痛苦的世界，有位僧人曾说：“在这个世界里就连人的脸形也是个苦字，眉毛是草字头，两眼鼻子合成十字，嘴就是口”。由于众生不同，释迦牟尼同时为我们开了两个净土，东方净土叫琉璃世界，教主是药师佛，又称大医
7、王佛，左手托一内盛甘露的金钵，右手持一药丸。因为他曾发下十二道大愿要满足众生一切愿望，拔除一切痛苦，特别是他要“除一切众生病，令身心安平”，使人们消灾延寿，健康幸福，得到人们的普遍敬仰。释迦牟尼左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，塑像右手下垂，左手当胸，执一莲台。阿弥陀佛过去是个国王，出家后叫“法藏”，他发了四十八个大愿，要度尽世间众生，成佛后所成就的国土叫“西方极乐世界”。那里环境优美，周围布满财富，微风轻佛，百鸟齐鸣，池底布满金沙，莲花大如车轮，楼阁用珍珠玛瑙装饰，阶道用金银琉璃筑成。人人友爱亲善，永享天福，简直是佛教的“共产主义社会”。释迦牟尼在教化众生时说了两个法则，一个是因缘法则，认为世间
8、一切都是因缘而生，因缘而灭，掌握了这个法则，就能解放思想，创造条件，改变命运，具有积极的人生价值。另一个是因果法则，认为世间一切有因必有果。大家看到的这四尊塑像，第一尊是文殊菩萨，第二尊是善贤菩萨，第三尊是地藏菩萨，第四尊是观音菩萨。我们要象文殊菩萨一样具有大智慧，能认识到宇宙人生的真理；要象地藏菩萨一样发大愿，让其他没有觉悟的众生觉悟；更要具有观音菩萨那样的大慈大悲之心，才能在救度众生的事业中没有怨恨之心。三世尊背后是观音和善财龙女的塑像，讲述的是“人生当中的八大难”的故事，在南山禅寺里有详细的介绍，在这里我就不多讲了。藏经阁 香水庵的最后一殿是藏经阁。藏经阁是佛教寺院中重要的殿阁，存放佛陀
9、和他的弟子们及历代高僧们的著述。在历史上，曾有一位比丘尼为了雕刻藏经，不惜砍断自己的一支手臂以示决心，大家被她的毅力和诚心所感动，纷纷出钱出力，终于完成了我国第一部民间版大藏经的雕刻。应身堂 现在我们来看一看应身堂，这里塑的全是观音菩萨化身的形象。现在我从左边开始向大家介绍。第一尊是威德观音，此观音左手中持莲花，右手抚地，趺坐岩上，其勇猛令群魔畏怖，慈祥令众生敬爱。第二尊是青颈观音。青颈的典故出自于古代的湿婆神。湿婆是个伟大的救世主，当众神搅动乳海时，搅出来许多毒药，因为这些毒药能把宇宙全部焚毁。湿婆把这些毒药全部吞下，虽然道行大，保住了性命，但还是被烧青了脖子，身上也被烧出了半圈火带，你看，
10、到现在他的脖子还是青的。第三尊是持钵观音。持钵观音又叫高王观音、琉璃观音，其钵中的甘露法雨，能令六道众生得到解脱。第四尊是圆光观音。她合掌安坐于岩石之上，身后发出的炽热火焰，可救人免遭刀斧之苦。第五尊是马郎妇观音。相传唐元和十二年（公元 817 年），陕西地方忽有一美艳女子提篮卖鱼。人见其姿貌风韵，均欲迎娶。那女子发誓，有一夜能颂普门品者便与之婚配第二天只剩下 20 人，又诵金刚经，第三天则仅10 人，最后诵法化经，只剩下一个姓马的男子。迎娶之日，宾客尚未散去，卖鱼女却已暴亡。葬后数日，忽有一老僧来到马妇埋葬的地方，以锡杖拨开坟土，尸体已经化去，只剩下黄金锁子骨。那老僧说，这是观音大士前来教化
11、你们。说完以锡杖挑骨，凌空而去。从此陕西地方的观音塑像就成为手持鱼篮的少妇形象。第六尊是狮子无畏观音。苦难众生依持其法力，可以无所畏惧，什么都不怕。然后请看右边。第一尊是准提观音，也叫准胝观音、七俱胝佛母准提等。准提是洁净的意思，准提观音心性清净，经常来世间摧毁一切众生之惑孽，使众生消灭罪障。诵念准提的陀罗尼真言，还能克敌制胜，互相亲爱。第二尊是如意轮观音。因其手持如意宝珠和宝轮，故名如意轮。第三尊是施药观音。跌坐于临水岸边，右手托肋，左手抚腰，凝视水中莲花，佛学大辞典称其为施乐观音。第四尊是合掌观音。合掌当胸，立于莲花之上，是现示婆罗门身的一种表现形式。第五尊是不空索观音。索是一种捕获野兽的
12、工具。不空索的意思是用这种工具捕获野兽从不落空，以此象征菩萨钓取众生脱离苦海。因其身披鹿皮衣服，故又称为鹿皮观音。第六尊是水月观音。水月观音是比较常见的观音菩萨塑像之一。此像是站立在漂浮于大海中的莲花之上，眺望天上的明月；有的是以月为背景，结坐于岩石上的莲花座上；也有的是坐在水边，观看水中之月。南山禅寺走出香水庵我们又来到南山禅寺。南山禅寺前身是龙口市境内最古老、最著名的石泉寺。据史料记载：佛教在唐时传入龙口，自唐至清，佛教兴盛，全县 800 余村，都建有庙宇，境内寺观有三观八寺之称，石泉寺是八寺之首。石泉寺，原称昭庆寺，唐朝贞观元年（627 年）初建，宋建隆（960961年）、明万历（157
13、31619 年）、清雍正（17231735 年）、光绪（18751908 年）年间屡经重修，盛年庙容崭新，金碧辉煌，为邑内西南一大胜景。石泉寺北依山岩，东临溪涧，西北圣水山上有石泉一眼，岩石上刻有“圣水济患泉”5 个大字，当年古寺曾建在泉边，后因山高路险，唐代后期方才迁到卢山西麓。石泉寺旁“有大石，望如悬鼓，其下百石平铺崖底，叩之有声，远闻数里”，“涧中沙土，成块如拳，摇击之有声”，俗称石鼓，古有“石鼓涧泉”之胜。石泉寺名的由来，一说源于圣水济患泉，一说源于石鼓涧泉。古时石泉寺占地 30 余亩，有出家僧人 30 多众。“每逢农历三月二十六日、十月初六庙会，设戏酬神，善信之士，竞相随喜，波及都社
14、州县”。直至民国初年，庙会之日进山朝拜者依然络绎不绝，香火十分旺盛。由于解放前连年战乱，至上世纪中叶，古寺毁坏殆尽。1999 年对石泉寺进行重修，改名为“南山禅寺”，2000 年 7 月对外开放。重修的南山禅寺，占地 4 万平方米，建筑面积 9800 平方米。影壁 首先你看到影壁。中间雕刻的是“南无阿弥陀佛“，两侧分别是“法轮常转”、“佛日增辉”的字样，这里的人工河，叫金水河，与之相连的是放生池。过了金水河，我们就要到南山寺的大门了。寺院的大门叫山门，亦称三门，即：空门、无相门、无作门，象征要追随佛祖，“三解脱”，故名“三门”。山门内两侧站着两个威武雄壮的武将，这两尊武将是守护佛法的天神，一为
15、密迹金刚，一为散脂大将。据佛经记载，转轮圣王有一千个儿子，俱修成佛道，是为贤劫千佛，其中包括释迦牟尼。最小的两个儿子青叶髻和楼圣德为了保全史长们成佛和护持佛法，便做了佛护法。法意手执宝杆，作为金刚力士，即密迹金刚；法念为梵王，侍于佛侧。汉化密迹金刚的造型为白面善相，常与散脂大将构成一组。散脂大将，又称叉将，北方多闻天王属下八大将之一，统领二十八部。进寺院之后可分为三条路线进行游览。中路有天王殿、大雄定殿、观音殿、藏经阁；东路有钟楼、地藏殿、伽蓝殿、东方三圣殿、准提殿、文殊殿；西路有鼓楼、祖师殿、西方三圣殿，普贤殿。另外，还有展室，值房、僧房、法物流通处、斋堂斋舍等附属和配套建筑设施。钟鼓楼 进
16、了山门，在天王殿前左右两侧就是钟楼和鼓楼，钟楼在东，鼓楼在西。因为南山禅寺是坐南朝北，所以在殿堂法器的布置上，采取了调转乾坤的做法，钟楼就在东边了，正好符合佛教的晨钟暮鼓的要求。地藏殿 钟楼下面是地藏殿，供奉的是地藏菩萨。“地藏”是梵文的意译。他安忍不动，犹如大地，静虑祯密，犹如地藏，故名地藏。说他如同大地，含藏着无数善根种子。地藏菩萨，受佛祖释迦牟尼的托付，在现世佛释迦寂灭后，而未来佛弥勒下世前这一段“无佛世界”里，担当起教化六道众生的重任。释迦牟尼命他作幽冥教主，即管理阴间，地藏菩萨膺此重任，遂后在佛前立下大誓愿：“为使罪苦六道众生广设方便，尽全解脱，而我自身方成佛道”。“地狱未空，誓不成
17、佛”。佛教传入中国后，地藏菩萨与中国冥神东岳神逐渐融混，成为专管幽冥的神灵，称为“地藏王”。地藏菩萨一手持锡杖，一手持莲花朵（或一手持幡幢，一手持宝珠），头戴毗卢冠（或光头）身披袈裟的出家僧人之相。身边有一怪兽坐骑，叫“谛听”，又叫“善听”，它似虎似豹，双目神光闪烁，耳朵极为灵敏，说他能听到四大部洲山川河流，洞天福地之间的动物，各种生物及神仙的动静，地藏王靠它搜集情报，照鉴善恶，察听贤愚。弥勒殿 这里是弥勒殿，为一座五开间单檐歇山式建筑，高 11.2 米，占地461 平方米。弥勒殿正中供奉着一尊“皆大欢喜”弥勒佛。弥勒佛，梵文释意为“慈氏”，为他的姓，他名叫阿逸多，意为无能胜。与释迦牟尼释同时
18、代人，后来随释迦牟尼出家，修习佛法，成为佛弟子。这尊弥勒佛像，你看他袒胸露腹，喜眉乐目，笑口常开，其实这并非其本像，而是源于中国的布袋和尚。唐末五代后梁时期，浙江奉化出了个怪和尚，法名契此，自号长汀子，布袋师，亦称定应大师。他身体矮胖，肚子奇大，常用竹杖挑着个大布袋在闹市行乞，点化世人，最能预测人的吉凶祸福，颇为“应验”。公元 917 年的一天，他来到奉华岳林寺东廊，端坐在一块盘石上说偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而逝。人们这才恍然大悟，原来这就是弥勒佛转世。此后，遂按他的形象塑成了弥勒佛像，供奉在天王殿正中，顶礼膜拜。佛教又称弥勒佛为未来佛，将来要继承释
19、迦牟尼佛位，那时候，自然界洁净得一尘不染，建筑的富丽堂皇，到处是优美的园林，世界如同一个充满生意的大公园。韦驮菩萨 弥勒佛背后为一尊韦驮金身塑像。韦驮，又称韦驮菩萨，韦驮天，他是南方增长天王（四大天王之一）手下的八个将领之一。四大天王部下各有八大将，合为三十二净，韦驮居众将上首。那么，被称为菩萨的韦驮又为什么被供奉于天王殿弥勒背后，面对大雄宝殿呢？传说韦驮是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据称，在佛陀涅磐时，无比美妙的“极乐世界”中，有个“捷疾鬼”偷走了佛陀的两颗牙齿。作为护法神的韦驮，忙急起直追，经过了一段时间的奔跑，终于将盗贼抓获，夺回佛牙。为此，韦驮被众人公推为神将，担起保持释迦佛
20、的坟墓，打退盗墓之敌的重任。据佛经记载，韦驮的真正身份是帝释天，为忉利天的统帅，四大天王是他部署。可是当佛教传入中国后，韦驮被汉化，成为四大天王的属将。四大天王 殿内两侧分列四大天王塑像，像高 5.33 米。四大天王俗称四大金刚。依佛教的说法，四大天王各护一方天下，手持琵琶的是“东方持国天王”。手执宝剑的是“南方增长天王”。执绢索的是“西方广目天王”。执宝幢的是“北方多闻天王”。民间往往将四大天王手中执持的法宝当作“风调雨顺”的象征。伽蓝殿 这里是伽蓝殿。所谓伽蓝，即是“僧伽蓝”的略称，亦作“僧伽罗摩”，它原指修建僧舍的基地，转而为包括土地，建筑物在内的寺院的全称。据称舍卫城的须达多，人称给孤
21、独长者，他为了请释迦牟尼到舍卫城说法教化，同佛的弟子舍利弗一同为释迦牟尼选择居住的地方。他们选定舍卫国太子祗陀的花园，祗陀索要高价，说如果给孤独长者用黄金铺满花园，那么黄金归太子，园子归给孤独长者。给孤独长者果然倾其所有把园中铺满了黄金。可祗陀太子又说，花园中的树没有铺上金子，因此树还是我的。给孤独长者又欣然答应了。这种诚意感动了祗陀，二人决定共同前往请佛来住。这座园林便称“祗树给孤独园”，又称“祗园精舍”，这是佛教最早的寺院。后来，佛教寺院有伽蓝殿，殿中供奉的波斯匿王就是舍卫国国王，左侧供奉的就是祗陀太子，右边供奉的就是给孤独长者，藉以表示对他们护持佛教功德的感激和崇敬。东方三圣 二楼供奉的
22、是东方三圣，中间是药师佛，左侧是日光菩萨，右侧是月光菩萨。东方净琉璃世界的教主是药师佛，他被称为“药师”、“医王”。药师傅又叫药师琉璃光如来、药师琉璃光佛、大医王佛、医王善逝。药师经中说，药师傅曾发十二誓言，主要有：使众生解脱恶王劫贼等横难之愿，除一切众生众祸、令身心安乐之愿，使饥渴众生得上食之愿，使贫穷无衣者得妙衣之愿，转女成男之愿等等。总之，都使为了满足众生一切欲望，解脱众生一切痛苦、为人消灾延寿，使众生安康幸福。在人世间电光如来行化，有一位梵士有两个儿子，潜心修行，终成正果。梵士称“医王”，儿子称“日照”、“月照”，也就是大家现在看到的东方三圣。大雄宝殿 矗立在我们面前的这座宝殿，是南山
23、禅寺的主殿大雄宝殿。它取重檐庑殿建筑形式，这在我国宫殿建筑中为最高等级，只在皇宫主殿方允许采用，高 20 米，占地 1271 平方米，气势雄伟，美丽壮观。大雄的意思是大勇士，是佛教教主的德号，也是古印度佛教对释伽牟尼道德法力的尊称。大殿中央供奉的是竖三世佛金身坐像，像高 5.41 米，从右至左为过去世燃灯佛，现在世释迦牟尼佛，未来世弥勒佛。然灯佛 燃灯佛，又叫“定光佛”。按照辈份，燃灯佛是释迦牟尼的启蒙老师，所以是过去佛。为什么称燃灯佛呢？据说：“燃灯生时，一切身边如灯，故名然(燃)灯太子。作佛亦名燃灯”当初，释伽牟尼还是善慧童子时，见一位王家姑娘拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给
24、燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正好遇见燃灯佛也在路上走着，善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄赃了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，把自己宝贵的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发淹泥的情景，就授记说“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”，果然言中。十六尊者 大家往两侧看，每侧 8 尊，是 16 尊者。十六尊者是释迦牟尼佛的弟子。佛经上说他们是受了佛得嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。他们分别是“宾度罗跋罗惰门尊者，迦诺代磋尊者，迦诺加跋厘惰门尊者，苏频陀尊者，诺巨罗尊者，跋
25、陀兄罗尊者，迦理加尊者，代门罗弗多尊者，戌博迦尊者，半托迦尊者，罗候罗尊者，那迦犀那尊者，因揭陀尊者，代那波斯尊者，阿氏多尊者，注荼半托迦尊者。罗汉是佛教小乘圣果的最高级别，罗汉是印度音译，意思是杀贼、应供。杀贼，是杀掉了自己内心的烦恼之贼，没有烦恼的侵扰，人心也就清净了；应供，是罗汉成了无烦恼的清净解脱之圣人，应当接受众人的供养，俗人供养罗汉可以获无量福报。所以佛教跋僧人披搭的袈裟叫福田衣，也就是作为僧人要为众生种福田，众生发诚心供养三宝，就能获得福乐。大乘佛教兴起后提倡出家人不仅要自救自度，更要救度众生。所以为了让佛法在佛灭度后，不致于失传或破坏，便有了证罗汉后不入涅盘而常往人间护法弘法的
26、阿罗汉。在佛灭度时，曾挑选四个罗汉分别掌管东西南北各一方，但世界如此之大，四位罗汉忙得晕头转向，觉得任务太重，必须扩大编制，增加人员才行。于是以佛说四维上下空间形成十六各管一方，十六尊者姿态各异，形象生动。公元二世纪时，狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的法注记记载了十六罗汉的名字合所住的地区。法注记后由唐僧玄奘法师泽出，并传入我国，因此十六尊者受到我国佛教徒的尊敬和崇拜。后来十六尊者又演变成了十八罗汉。所以有的寺院供了十八罗汉，新加的两位罗汉历代说法不一。到了清朝乾隆年间，皇帝认为第十七位应当是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。于是十八罗汉也就确定下来了，后世的小说、绘画等颇多描述的是十八罗汉。因此
27、十八罗汉反为人们所熟知，十六尊者倒显得陌生了。善财童子 三世佛的后面，是以“童子拜观音”为主体的“善财童子五十三参”海岛主体群塑像，面积 120 平方米，其上塑着姿态各异大小塑像 129 尊。立在前面中间的就是观世音菩萨，她手里拿着净水瓶，倒出的净水，可以普渡众生，观音像上面，坐在麒麟上的是地藏王，他是新罗国（即现在的朝鲜）的王子削发为僧后，到九华山成道。最上面是释迦牟尼在雪山修道六年的场景。那段时间是释迦牟尼修道最艰苦的岁月，白猿为他献果，麋鹿为他献乳。善财童子五十三参，参的是“德方比丘、海方比丘、善住比丘、弥伽长者、解脱长者、海幢比丘、休舍优波夷、明智居士、法宝髻长者、普眼长者、无优足王、
28、大光王、不动优婆夷偏行外道、优体罗华长者、婆施罗船师、无上胜长者、师子频申比丘尼、婆须密女、革插瑟胝罗居士、观自在菩萨（补旦洛迦山）、正趣菩萨、大天神、安住地神、婆珊婆喧底主夜神、寂静音海主夜神、守护一切众生主夜神、开敷一切树花主夜神、大愿精进力救护众生主夜神，妙德圆满刊、瞿波释神女、佛母摩耶夫人、天主光天女、童子师偏友主世、善知众艺童子、贤胜优婆夷、坚固解脱长者、妙月长者、无胜军长者、寂静波罗门、德生意子有德童女、弥勒菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨。准提观音 这里供奉的是准提观音。准提观音梵名为准胝提，准提佛母。准提是清净的意思，表示此观音心性清净、皎洁。她是莲华部诸尊之母，故加佛母二字，过去
29、人们说此观音常来世间交往，摧毁一切众生惑业，成就延命，除灾、求儿诸愿。文殊菩萨 文殊菩萨生于公元前六世纪（与释迦牟尼同时）的舍卫国，婆罗门种姓，父名梵德，从母右肋而生，身紫金色，坠地能言，并有七宝盖覆其身。传说文殊菩萨出生时，家里出现十大吉祥瑞兆：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现。比佛陀降世还要神奇，在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身。释迦牟尼佛住世说法四十九年，凡是大乘法会，皆有文殊参加，在辅助佛陀宣传大乘佛教思想，他作出了巨大的贡献，文殊遵照佛陀的嘱咐，于佛灭度后和阿难弥勒
30、在铁围山结集大乘经典，使大乘佛教赖以住世和发扬光大。文殊在佛家一直享有崇高地位。观音殿 这里是观音殿，观音殿为单檐歇山式建筑，殿高 11.2 米，占地534 平方米。观音菩萨全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。在古印度说是双头的小马驹，法力宏大，大慈大悲，而且具有三十二种化身，能够救苦救难于水火之中，所以在人们心中的地位也十分高，为众菩萨之首。随着佛教传入中国，观世音的地位同样在汉人的心目中很高。当时许多大家闺秀是不能够随便出门的，但她们也很想在观世音菩萨面前许下自己的心愿，在观世音菩萨的三十二种化身中有一位送子女性观世音菩萨，具有“大慈大悲”母爱的博大胸怀。所以以后大家看到的观世音菩萨都是
31、女性。至此以后到唐代，为了避讳唐太宗李世民的“世”字，改名为观音菩萨。善财童子在大雄殿中已做过介绍，这里不再重述。龙女，佛教护法天神二十诸天之一，婆竭罗龙的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊在龙宫说法，幡然觉悟，遂去灵鹫山礼拜佛祖，以龙身成就佛道，成为观世音菩萨的肋待。在重男轻女的时代，龙女成佛说明佛的众生平等，给女人希望和尊严。藏经阁 观意殿后面这座楼，楼上叫藏经阁，楼下为法堂，是供藏经和和尚们学习的地方，藏经阁两侧为斋舍。这些地方不对外开放。虚空藏菩萨 这里供奉的是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨梵名为阿迦舍药婆，译作虚空藏或虚空孕，密号为如意金刚、库藏金刚或宝贵金刚等。此菩萨常住于一切香集世界，他的智
32、慧深广，好似虚空一样的广大，他于虚空法界，觉悟了所有一切众生，又以其大悲去利生。普贤菩萨 普贤菩萨的身世说法甚多， 一说是阿弥陀佛的第八子，一说是妙庄王的二女儿，华严经中则说：“一切如来有长子，彼名号曰普贤”。因此，按照佛教的说法，佛和菩萨本来没有性别概念，所以文殊、普贤、观音都为不男不女之相，后来变为男身女子相，直到宋代以后，才完全变成一位美丽庄重的女人形象。达摩祖师 祖师殿一楼供奉的是达摩祖师，两侧是百丈和惠能。达摩祖师，全称菩提达摩，简称达摩。他是南天竺捍圣国的第三子，姓刹帝利，本名菩萨多罗。幼年时拜迦牟尼的大弟子迦叶的后裔般若多罗为师，学习大乘佛教，按时观壁养性，从不懈怠。成功后问道“
33、应去何处教化？”般若多罗告诉他：“应去震旦（中国）”。梁普通元年，达摩漂洋过海到达广州，后辗转至嵩山少林寺，在寺后找到一天然石洞“九年面壁而坐，终日默然”。相传因达摩面壁时间太长久，而身影摄入石中，衣褶仿佛全有，故名“面壁石”，又叫“影石”。达摩面壁禅定对中国佛教影响很大，人们把达摩提倡的禅定静虑，清除杂念，顿悟成佛的方法，称之为禅学。他所开创的这一中国佛教宗派为禅宗。“南山禅寺”就是禅宗佛寺。达摩坐禅时间久了，起身活动活动手脚，这就是所谓“罗汉拳”又叫“十八罗汉手”。后人在此基础上，博采百家之长，发展成一套少林拳法。达摩把衣钵法器传给弟子之后，离开了少林寺，游于龙门千圣寺，据说在洛水之滨遇毒
34、身亡，葬于熊耳山（今河南省宣阳县）。惠能 唐代僧人。中国佛教禅宗六祖，一作慧能，俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（新广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生，24 岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔之年（661）在黄梅谒见禅宗，五祖弘忍。五祖让他先做杂务，每天劈柴，踏碓，干了八个多月。当时弘忍已非常老了，急切地想找一个传人。于是他就吩咐弟子作诗歌来评选。其中的一个弟子说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫传惹坐埃。”弘忍听后，觉得不深刻，也就没有收他为传人。而惠能作了一首诗歌并写在了墙上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看后，立即把他叫到屋
35、内传给了他袈裟和饭钵，并让他立刻到南方去。惠能到了广州法性寺说法。一天，他听见到两个小和尚在争辩，一个说是“风动”，一个说是“幡动”，惠能走上前去说：“既不是风动，也不是幡动，是你们的心在动”。他又说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”这一偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立家庭，影响极大。后来，惠能在新州国思寺涅盘，韶、广二州门人，将惠能的遗体请到曹溪南华寺供奉至今。百丈 百丈是唐代洪州百丈山的大智禅师怀海、马祖道一禅师的法司。他/首创了禅门的规式，名叫“百丈清规”。百丈在讲经说法时，每天都有一位老人前来听法。每天都
36、随众人离去，可是有一天，这位老人没有走，百丈禅师就问他：“您有什么事，您是哪里人？”老人答道：“我本是这座寺院里的住持方丈，只因在讲法时说错了一个字，有人问我，出家人还落因果否，我回答为不落因果，就做了五百年的狐狸，现在请您替我回答，让我脱离狐身。”百丈答道：“不昧因果。”老人听后顿时茅塞顿开。礼拜百丈后说：“明天您到山后去给我的狐身做法，就能让我恢复人身。”第二天，百丈招集寺里的和尚，到后山去举行葬礼。众和尚都很奇怪，寺里没有老和尚涅磐，怎么会如此隆重？到了山后，果然在一个隐蔽的地方发现了一只大狐狸的遗体。事后，百丈禅师才跟众和尚把事情的经过讲述了一遍。他告诫众和尚，一定要深刻的理解“因果”的真正含义，不要不懂装懂。西方三圣 二楼供奉的是西方三圣，中间的是阿弥陀佛，两侧分别是大势至和观音菩萨。阿弥陀佛，梵文“阿弥陀婆佛，阿弥陀庚斯佛陀”音译的略称，又飞称“弥陀”意译“无量光”、“无量寿”。他是西方极乐世界的教主，为净土宗主要信仰的对象。他有十三个名号：无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰光王佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、天称光佛、超日月光佛。在这十三个名之中，尤以“无量寿佛”最重要。传说阿弥陀佛是一位国王，闻佛讲经说法，心中皆大欢喜，遂毅然舍弃国家与
