1、第一篇 外国古代教育第一章 东方文明古国的教育一、选择1认为教育是一种无意识的活动，是仅凭观察和尝试成功的方法，经过失败和重复模仿进行学习。这种观点属于一下那种教育起源论（ ）A生物起源论 B.心理学起源论 C.劳动起源论 D. 需要起源论2苏美尔时期出现的与寺庙有关的学校被称为（ ）A泥板书社 B古儒学校 C昆它布 D堂区学校3楔形文字是古代哪个国家发明的（ ）A古希腊 B古印度 C古埃及 D古巴比伦4古代东方文明古国中，在数学上采用 10 进位计算法的是（ ）A古印度 B古巴比伦 C中国 D古埃及5主张“教育生物起源说” 的是（ ）A沛西.能 B孟禄 C杨贤江 D利托尔若 6学校教育最早产
2、生于人类的（ ）A.原始社会末期 B.奴隶社会晚期 C.封建社会 D.资本主义社会7以下几项，哪一个不是原始社会教育的特点（ ）A无阶级性 B无组织 C等级性 D与生产劳动生活紧密联系8古埃及的学校中，以培养祭司为目的，教授天文、数学、建筑、水利、医学等学科的学校是（ ）A宫廷学校 B职官学校 C文士学校 D寺庙或僧侣学校9古儒学校是印度的 教育形式（ ）A佛教学校教育 B佛教家庭教育 C婆罗门学校教育 D婆罗门家庭教育10古印度佛教教育中，推动教育平民化的措施是（ ）A把寺院作为学术交流机构 B强调使用地方语言进行教学，取代 “梵文”教学C以佛经为教育内容 D吸纳外国学者11东方文明古国的教
3、育属于（ ）A奴隶社会等级教育 B原始大众教育 C封建社会等级教育 D资本主义教育12以下哪一个是东方文明古国教育发展的特点（ ）A教育内容以生产劳动为核心 B教育具有强烈的阶级性和等级性C普遍采取班级授课的方式 D教学方法比较丰富灵活二、简答题1简述古埃及学校教育的类型和基本特征。2简述古代印度教育的基本状况。第二章 古希腊的教育一、选择1古希腊的城邦中，奴隶制民主政体下的教育典范是（ ）A雅典 B斯巴达 C麦加拉 D科林斯2斯巴达的教育目的是要把贵族子弟培养成（ ）A身心和谐的公民 B英明的治国者 C保家卫国的战士 D雄辩家3雅典教育较之斯巴达，具有较强的（ ）A等级性 B民主性 C专制性
4、 D义务性4智者实际是指（ ）A聪明的人 B统治者 C教育家 D职业教师5智者在教育上的一大贡献是提出了教育史上著名的（ ）A 荷马史诗 B产婆术 C七艺中的“前三艺” D七艺中的“后四艺”6以下哪一个不是智者在教育史上的贡献（ ）A云游讲学，推动文化传播 B传播文法、修辞、辩证法，确定七艺中的“前三艺”C提出政治家或统治者的教育 D传播天文、几何、算术、音乐，确定 “四艺”7在西方哲学史上开辟了自然哲学向伦理哲学转变新阶段的人是（ ）A柏拉图 B昆体良 C亚里士多德 D苏格拉底8苏格拉底认为教育的培养目标是（ ）A哲学家 B治国人才 C公民 D军人9助产术的最大特点在于（ ）A引导对方自己得
5、到答案 B通过具体事物的比较寻找事物的“一般”C使人陷入自相矛盾 D寻找事物的普遍概念10下面哪个不是苏格拉底方法的局限（ ）A受教育者必须有追求真理的愿望和热情 B受教育者对所讨论的问题积累了一定的知识C受教育者必须对教育者感到信任和尊敬D谈话对象必须是有一定知识基础和推理能力的成人11与 爱弥儿 、 民主主义与教育合称西方教育史的三大里程碑的是（ ）A 林哈德与葛笃德 B 荷马史诗 C 理想国 D 大教学论12柏拉图理想国中的四种美德是（ ）A智慧、勇敢、博学、公正 B勇敢、节制、正义、公平C智慧、勇敢、节制、正义 D博学、多才、仁爱、礼让13柏拉图认为教育应当培养的最高目标是（ ）A哲学
6、家 B政治家 C公民 D哲学王14算术、几何、天文、音乐是七艺中的后四艺，将这四艺列入课程确定下来的是（ ）A柏拉图 B苏格拉底 C亚里士多德 D昆体良15 法律篇 对理想国做出了许多改变，以下哪一项不属于这种改变（ ）A设了一名专管教育的长官 B新课程中哲学被取消了 C反对强迫教育 D提倡兴建学校16认为人出生以前已经获得了知识，只是在灵魂依附肉体时所有知识都被遗忘了，这是（ ）A洛克的“白板说” B柏拉图的“回忆说” C苏格拉底的“产婆术” D昆体良的“雄辩术 ”17古希腊“百科全书式的”学者指的是（ ）A苏格拉底 B柏拉图 C亚里士多德 D毕达哥拉斯18下面哪一点不是灵魂论的教育意义（
7、）A人的身上有动物性，教育不能违背人的本性B人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导C发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育D灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据19在教育作用方面，强调天性、习惯和理性的共同作用，引出后世关于遗传、环境和教育的三者关系论争的人物是（ ）A亚里士多德 B卢梭 C裴斯泰洛齐 D柏拉图20 “美德即知识”是哪位古希腊著名思想家提出来的（ ）A亚里士多德 B苏格拉底 C柏拉图 D毕达哥拉斯21首次倡导文雅教育的人是（ ）A亚里士多德 B卢梭 C苏格拉底 D昆体良22教育史上第一个对教育进行年龄分期的是 ，他的这种年龄分期的依据是 。 （ ）
8、A柏拉图 人的发展的自然规律 B亚里士多德 教育适应人的自然发展C柏拉图 灵魂论 D亚里士多德 灵魂论二、简答1试比较雅典与斯巴达教育的异同，并简要介绍你从中得到的启示。2简述智者的教育活动及其在教育史上的贡献。3简述柏拉图在理想国 中的教育观。4亚里士多德认为教育应当包括体育、智育、德育，其理论依据是什么？三、分析论述题1请评述苏格拉底的教育思想。2评析亚里士多德教育思想的主要内容。第三章 古罗马的教育一、选择1古罗马王政时期的教育是以（ ）为主。A私立学校教育 B公立学校教育 C家庭教育 D教会教育2 “卢达斯”是古代哪个国家的学校名称（ ）A古印度 B古希腊 C古罗马 D古埃及3以下哪一
9、项是古罗马时期初等学校重要的教学材料（ ）A 十二铜表法 B 吠陀经 C 荷马史诗 D 雄辩术原理4古罗马共和时期的教育主要是 ，以培养 为最高目标。 （ ）A家庭教育 农民 B私立教育 国家公民 C国立教育 官吏和顺民 D私立教育 演说家5古罗马加强国家对教育的监督和控制是在哪个时期（ ）A王政时期 B共和早期 C共和晚期 D帝国时期6古罗马帝国时期教育的主要目的是培养（ ）A农民和军人 B官吏和顺民 C演说家 D哲学家7堂区学校的性质是（ ）A古罗马国立修辞学校 B基督教教会学校 C中世纪世俗学校 D培养演说家的雄辩术学校8以下几个人物，哪一个不是古罗马的教育家（ ）A昆体良 B西塞罗 C
10、狄德罗 D奥古斯丁9西塞罗的代表作是（ ）A 论雄辩家 B 雄辩术原理 C 忏悔录 D 大教学论10古罗马培养雄辩家的学校主要是（ ）A文法学校 B初等学校 C卢达斯 D修辞学校11西塞罗认为合格的雄辩家应当符合很多条件，以下哪一点不包含在这些条件内（ ）A雄辩家要宣传正义，因而一定意义上，德行比才能更重要B雄辩家必须具备广博的知识C雄辩家应当具备修辞方面的特殊修养D雄辩家要有优雅的举止风度12在道德教育方面，西塞罗提出了 的教育主张。 （ ）A德行重于智慧 B “人道 ” C美德在于实践 D自制是德行的基础13 雄辩术原理是谁的著作（ ）A西塞罗 B苏格拉底 C昆体良 D第斯多惠14教育史上
11、首次提出分班教学，引发班级授课制的萌芽的是（ ）A夸美纽斯 B柏拉图 C奥古斯丁 D昆体良15基督教教父哲学的集大成者是 ，其代表作是 。 （ ）A奥古斯丁 忏悔录 B夸美纽斯 大教学论C亚里士多德 忏悔录 D但丁 神曲16以下几位思想家，相比之下，其思想与其他三位差别最大的是（ ）A亚里士多德 B洛克 C奥古斯丁 D培根二、简答1简单介绍古罗马各个时期教育的主要内容、形式和教育目标。2简述昆体良教育思想的大致内容。第四章 西欧中世纪的教育一、选择1以下几种学校，不属于中世纪基督教教会办学形式的是（ ）A堂区学校 B主教学校 C星期日学校 D修道院2中世纪修道院的学生不全是以做神职为目的，其中
12、有一部分进修道院仅为学习知识，毕业后仍为俗人，这部分人称为（ ）A “外学” B “内学 ” C俗人 D留学生3晚期修道院的主要课程体系是（ ）A基督教教义 B哲学 C骑士“七艺” D七艺4以下几种说法不正确的是（ ）A修道院是中世纪最典型的教会教育机构B修道院从产生的时候就与以往基督教教会学校不同，不仅训练教会成员，也培养世俗子弟C修道院即是一种宗教机构，也是一种教育机构D修道院并不是中世纪基督教教育的唯一形式5西欧最著名的宫廷学校是由 创办的。 （ ）A柏拉图 B阿尔琴 C雷克斯 D康德6西欧世俗教育中的骑士教育，实质上是一种（ ）A贵族特权教育 B特殊的家庭教育 C私立学校教育 D公立学
13、校教育7以下哪一项属于“骑士七技 ”之一（ ）A文法 B音乐 C算术 D弈棋8西欧中世纪早期教育具有明显的（ ）A科学性 B民主性 C平等性 D宗教性9西欧中世纪后期产生的城市学校是一种（ ）学校。A等级性 B贵族性 C民族性 D世俗性10西欧中世纪的教会学校主要有僧院学校、大主教学校和（ ）学校。A教区学校学 B骑士学校 C宫廷学校 D耶稣会学校11在西欧中世纪早期的学校教育中， （ ）是全部学科的 “王冠” 。A科学 B神学 C哲学 D数学12在西欧中世纪，骑士教育是（ ）的教育。A教会封建主 B世俗封建主 C资产阶级 D城市平民13西欧中世纪学校教育中的“七艺”是文法、修辞学、辩证法、算
14、术、 （ ） 、天文、音乐等。A物理 B吟诗 C几何 D生物二、辨析1西欧中世纪的骑士教育作为家庭教育形式，是普通人民的教育。三、简答1简述中世纪基督教的教育形式与机构，及其教育内容。2简述中世纪教育的总体特征和历史地位。四、论述题1评析中世纪大学产生的原因、主要办学特色，及其在历史的上的地位。第五章 拜占庭与阿拉伯的教育一、选择题1 伊斯兰教的经典是（ ） 吠陀经 圣经 古兰经 大藏经2以下哪种是拜占庭的教会教育形式（ ）A宫廷学校 B星期日学校 C. 昆它布 D主教学校3阿拉伯的教育是以（ ）为中心的。A伊斯兰教 B佛教 C基督教 D天主教4以下几项哪一个不属于阿拉伯的教育形式（ ）A清真
15、寺 B昆它布 C古儒学校 D府邸教育5在拜占庭的教育中最为历代统治者所重视的是（ ）A初等教育 B中等教育 C高等教育 D宫廷教育二、简答1古代阿拉伯的教育有何特色？其对世界文化教育有何影响？答案第一篇 外国古代教育第一章 东方文明古国的教育一、选择1 B 2A 3D 4D 5A 6A 7C 8D 9D 10B 11 A 12B二、简答1简述古埃及学校教育的类型和基本特征？答：古埃及是公园前 3000 年前尼罗河流域的奴隶制国家，很早就发明了象形文字和表音文字，并且，在自然科学方面也获得了相当大的发展。在此基础上，古埃及学校教育发展迅速。（1 ）当时古埃及学校的种类主要有宫廷学校、职官学校、僧
16、侣学校和文士学校。宫廷学校，主要有法老设立，教育皇室成员和朝臣子弟，毕业后成为文士的后备人才，担任国家官吏。职官学校，由政府各机关设立，主要用来训练实用人才。如管理文档的人员；管理财务的人员。僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的学校机构，主要设在寺庙。由于寺庙是古埃及宗教活动的场所，也是替法老办理天文、建筑等专业事务的机构，因此这类学校有很高的地位。文士学校，主要培养文士。通常设有书写、计算和有关法律方面的知识。（2 ）古埃及学校教育具有以下基本特征：首先，在教育内容上，注重道德品德的培养；注重练习书写、词令；重视数学和计算。其次，在教学方法上，以机械教学为主，不重解释和说明；学生主要靠
17、模仿进行学习，机械训练和背诵是常用的方法；由于学习的内容很多都是儿童所不理解的，教学上又采取强制性的方法，因而，体罚成为教育管理的重要手段。2简述古代印度教育的基本状况？答：古印度是一个奴隶制国家，介绍其教育状况离不开对其中姓制度的了解。种姓制度是古印度的一种等级制度，即把人按高到低分为婆罗门（僧侣） 、刹帝利（武士） 、吠舍（平民） 、首陀罗（奴隶）四个等级。这种等级制度对整个印度教育影响深远，印度教育的情况主要体现在婆罗门教育和佛教教育上。（1 ）有关婆罗门的教育：由于婆罗门属于印度的高级的僧侣阶层，使得婆罗门教育的发展超过任何其他阶层。婆罗门教是印度的早期宗教，赞成种姓制度，并创立了“善
18、恶因果说”和“转世轮回说” 。与此相适应，教育非常注重维持种姓等级和宗教意识。婆罗门把人的一生分为四个时期：一是净行期；二是家居期；三是林栖期；四是遁世期，认为人生是一个自我亲证的过程，是一个幼年学习，长大持家，老而修道，最后舍弃一切的过程。因此，家庭教育是婆罗门教育的主要形式。从 35 岁开始，除了学习日常生活习惯外，儿童主要是在父母指导下，记诵用梵文写的吠陀经 ，书写在这一时期并不重要。公元 8 世纪后，婆罗门教出现一种办在家庭中的学校，被称为“古儒学校” 。儿童入学要经过一定的考察，学习年限一般为 12 年。学习内容是吠陀经以及一些基础性的与读经有关的学科，如语音学、韵律学。在古儒学校里
19、，教师主要采取体罚的办法管理学生。（2）佛教教育：印度佛教是根基于婆罗门教的宗教，但是它与婆罗门教有很大区别：一是反对“婆罗门第一” ，主张“四姓平等” ；二是在教育上进行改革，主张教育应当面向平民。为了使教育面向大众，他们强调使用地方语言进行教学来取代“梵文” ，推动了平民教育的发展。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。僧徒学习 12 年，合格者为“比丘”（僧人） ，也重视女子教育，女僧学完后称为“比丘尼” 。学习内容为佛教经典，在初级阶段，以教师口授和学生记诵为主；在高级阶段，教学采用了争辩和议论的方法。佛教的寺院不仅是教育机构，也是学术机构，一些著名的寺院吸引了大批外国青年和学
20、者前来学习，对中国和东南亚的许多国家的教育产生了深远影响。第二章 古希腊的教育一、选择1 A 2C 3B 4D 5C 6D 7D 8B 9A 10C11 C 12C 13D 14A 15C 16B 17C 18C 19A 20B21 A 22B 二、简答1试比较雅典与斯巴达教育的异同，并简要介绍你从中得到的启示。答：雅典和斯巴达都是古希腊的著名城邦，二者的教育体制有相同之处，也有各自的特色。（1 ）二者的共同点表现在：政治上都是奴隶制城邦，教育为奴隶主阶级服务，具有等级性，培养的目标无论是战士还是公民，都是为国家政体服务的；因时代要求，两者的教育都重视体育，斯巴达是为了征服和奴役土著居民，举国
21、皆兵；雅典为了强大自己也重视体育教育，对公民进行系统的军事训练。二者的教育体制都有年龄分期，且比较完善：斯巴达：教育是国家事业。婴儿出生经长老检验，无残疾、体质强健的可由母亲代国家抚养；7 岁以后送到国家教育场所接收系统教育指导 30 岁；30 岁成为公民，有权参加公民大会，可以担任官职，战时则战斗，60 岁解除兵役。雅典的教育体制是：婴儿出生后由父亲决定是否养育。7 岁以前在家里接受教育，十分重视游戏和玩具的教育作用。7 岁以后的男孩子开始接受学校教育。 712 岁的男孩子进的学校有文法学校和琴弦学校，13 岁以后可以到角力学校进行体育训练， 16 岁以后可以到体育馆接受更为系统的体育训练。
22、18 岁接受军事训练，但是国家不统一要求，由青年自己决定。在军事训练中，可以学到一定的航海知识和政治法律知识。20 岁，通过一定的仪式，成为正式公民。（2 ）虽然二者存在以上这些共同的地方，但是由于经济、政治条件的影响，二者的教育体制也表现出很大的差异，具体体现在：地理环境不同，造成经济、政治的差异。斯巴达处于伯罗奔尼撒半岛东南部平原，北部是高山，南部是岩石海岸，与外界交通不便，然而境内土壤肥沃，自给自足的农业经济发达。这种经济基础导致，斯巴达在政治上是保守的军事贵族寡头统治。雅典三面环海，有优良的港湾和丰富的矿藏， 工商业发达，是地中海和黑海地区的贸易中心，这一点较斯巴达要优越许多。在此基础
23、上雅典建立起奴隶主民主政体。这一点直接决定了斯巴达的教育有较强的专制性，而雅典的教育体制民主色彩比较浓厚。不同的政治体制，决定不同的培养目标、内容和方法。由于斯巴达的政治是军事贵族专制，对内要奴役土著居民，对外要防御外敌，因而其教育目标是培养英勇果敢的保家卫国的战士；相应地其内容只重视军事体育，不重视文化科学知识学习；教育方法是野蛮训练和鞭笞。雅典在政治上是奴隶主民主政体，教育的民主色彩较重：目标是培养身心和谐发展的国家公民。身心和谐发展包括：身体健美，具有智慧、勇敢、节制、公正等美德。教育内容上德、智、体比较兼顾，设置了文法、修辞、体操、音乐等各种类型的学校，方法上也比较重视启发诱导。（3
24、）从上面的分析可以看出，斯巴达的教育建立在农业经济基础上，受专制政体的影响，教育带有强烈的专制色彩，崇尚武力，教育是以为国家服务为核心的；而雅典的教育建立在发达的工商业经济的基础上，在民主政体下，教育注重对国民身心的培养，带有较浓的民主色彩。而事实上，雅典的教育要比斯巴达的更发达，产生了大量著名的教育家，为后世留下许多教育经典。这就启发我们，教育作为意识形态领域，其发展并不是与其他社会因素相孤立的，它受到生产力水平、政治制度的制约和影响，教育的进步、人的和谐发展需要有民主的体制来支撑。2简述智者的教育活动及其在教育史上的贡献。答：（1）所谓“智者” ，又称诡辩家，在荷马时代，是指某种精神方面的
25、能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人。后来，各行各业具有专门知识和技艺的人，具有治国能力的人，同样被称为智者。后期，用来专指以收费授徒为职业的巡回教师。 （2 ）智者云游各地进行讲学，积极参加各城邦政治和文化生活，他们虽没有统一的哲学见解，但却形成了共同的思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。智者的教育活动及其在教育史上的贡献：智者不仅在希腊文化史上占有重要地位，作为西方最早的职业教师，他们对希腊教育实践和教育理想的发展同样做出了贡献。第一，云游讲学，推动文化传播，促进社会流动；第二，传播文法、修辞、哲学的内容，扩大了教育内容，西方教育史上沿用长达七年之久的“七艺”中的前三艺（文
26、法、修辞、辩证法）就是由智者首先确定下来的；第三，智者重视道德教育与政治教育，把道德与政治的知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育内容，还提供了一种新型的教育政治家或者统治者的教育。智者不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且还推动了希腊教育思想的进一步丰富。作为职业教师，他们明确地意识到教育活动的特殊性，并开始自觉地把教育现象与政治现象、道德现象等社会现象相区分。他们把教育过程当作一个运用禀赋、进行练习的过程。另一方面，他们也明确地意识到，教育与政治、道德具有密切的相互联系，教育在国家生活中具有举足轻重的地位。再一方面，智者反对道德天赋轮，强调道德是人人都可拥有的，道德是可以通过学习和联系获得的
27、。 古典时期是希腊教育发展的黄金时期。以智者的出现为标志，希腊（尤其是雅典）的教育进入了一个新的发展阶段。3简述柏拉图在理想国 中的教育观。答：柏拉图是西方教育史上伟大的教育家，他所生活的时代是雅典迅速走向衰落的时期，见到了社会的混乱、多变、无序、争斗、罪恶，从而萌生了探求一个稳定、和谐、正义、不变、完善的理想社会的宏愿，并且希望通过教育，实现这一理想，他的这些想法集中体现在其著作理想国的教育观中，主要内容包括：（1 ）高度肯定教育作用。在理想国中，爱智慧、掌握真理的哲学家居于统治地位，有勇敢美德的军人居于辅佐地位，第三类人则是具有节制美德的手工业者和农民。哲学家是生来含有黄金的人，军人生来含
28、有白银，手工业者和农民则生来只含有铜和铁。一个人属于哪一类，不是决定于他的血统和财产，而是决定于其天赋、及在教育和实践中表现出来的才德。（2 ）理想国的教育特点：教育的最高目标是培养哲学家兼政治家哲学王，这种教育贯穿于人的整个一生，学习与实际锻炼始终结合。认为女子应当和男子受同样的教育，从事同样的职业。重视早期教育，认为从小养成的习惯会成为第二天性。教育的最终目的是促使“灵魂转向” ，实际就是看问题的立脚点和世界观的转变。教育要培养人从可见世界上升到可知世界，转离变化着的感性世界，看到真理、本质理念，认识最高的理念善。柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者，他要求不强迫孩子们学习，主张采用做游戏
29、的方法教育孩子，但游戏必须是合法的。柏拉图发展了苏格拉底关于节制的思想，认为节制是一种好秩序或对快乐与欲望的控制，人应当用理性来指导欲望。（3 ）对理想国中教育观的评价柏拉图的教育思想在当时时代背景下，体现出许多优点：它体现了国家对教育的重视，教育与政治结合，高度评价教育在人的塑造中的作用，将算术、几何、天文、音乐理论四门课程（后来成为四艺）列入教学科目，第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一，强调身心协调发展、男女教育平等，注意早期教育，主张课程与实践相结合，反对强迫学习，以理性指导欲望作为道德教育的中心任务，这些就是理想国中教育观的积极因素，对后来西方教育理论的发展产生了长期影响。但总的说
30、来，其思想也有很明显的局限：过于强调一致性，用一个刻板的模子塑造人，忽视个性发展；且拒绝改变，认为变革会给国家带来危害，这些观念的负面作用也不小。4亚里士多德认为教育应当包括体育、智育、德育，其理论依据是什么？答：亚里士多德是古希腊百科全书式的学者，对西方的教育和教育思想有着深远影响，其中重要的一个贡献就是从灵魂论的组成成分处发，论证了教育应当包含体育、智育和德育三个方面。（1 ）灵魂论亚里士多德将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三个部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。当营养
31、的灵魂单独存在时，是属于植物的，如果它还有感觉，则属于动物的灵魂。如果它既是营养的，也是感觉的，同时又是理性的，就是人的灵魂。在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干，动物的灵魂即感觉，使灵魂的三部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。（2 ）灵魂论的教育意义灵魂论在教育上具有重要意义：首先，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西，它们与生俱来，不承认它是违反人的本性的，也是做不到的；其次，人又不同于动物，人具有理性，高于动物。能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，使人与动物区分的标志。人品欲望肆虐，不听从理性的指导，人就降低成为动物。用理性引导、限制、指导欲望，人就上升为人。发展人的理性，
32、使人超越于动物的水平，上升为真正的人，这就是教育，特别是德育的任务。通过对灵魂的三个组成部分的阐述，亚里士多德为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。他本人也在这方面做出示范，按照人的自然发展顺序，把人分为三个阶段，并把体育、智育和德育渗透于其中。三、分析论述题1请评述苏格拉底的教育思想。答：苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段。他自幼出生于雅典一个手工业者家庭，母亲是一个产婆，家庭条件较艰苦。而苏格拉底自己相貌丑陋，不修边幅，很不招人喜欢。然而，苏格拉底却对哲学和科学有浓厚的兴趣，由于当时无固定的学校，他向所有有学问的人学习，
33、阅读所有能得到的诗人与哲学家的作品，成为了一个有全面教养的人。他的一生以探讨伦理哲学和从事公众教育为乐，从不收取学费，教育对象有教无类，吸引了许多学生，因而得到很多有学问的人的欣赏和尊重，影响了不少人，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家，很可惜却因被人诬告而被当局判死刑。苏格拉底在教育上的观点与其生活的环境息息相关，首先对于教育的意义，苏格拉底认为，人天生是有区别的，但不管这种区别有多大，教育可以使人得到改进。不论是天资聪颖的人还是天生比较愚钝的人，都必须勤学苦练，否则好的秉赋会散失。他认为，只有人不能预测结果的事才是有神掌握的，只要使人可以预测结果的事（建筑、农艺|治国等）都是由人的智力
34、掌控的，是可以学习的。因而，他不论人的身份、地位，对于向他请教的人一律赐教，对于见到的不合理的事他也上前说教，企图以教育来改变身边的每个人。也正因为教育有这么重要的意义，苏格拉底认为教育应当当成一件国家大事，教育的目的应当是培养治国人才。当时，雅典对选举统治者采取的是抽签的办法，苏格拉底是一个爱国者，深爱自己的母邦雅典，为雅典的安全英勇战斗，严守雅典的法律，但他对用抽签的办法挑选国家官员的传统一再批评，认为把管理国家的大事交给偶然中签的随便什么人，而不问其才德，这是不负责任的极端民主。他提出治国者必须有才有德，深明事理，具有各种实际知识，教育的目的就是要培养这种人才。那么，培养这种人最关键的是
35、什么呢？苏格拉底认为应当是道德。在苏格拉底之前的哲学家主要研究自然哲学，到苏格拉底中年，雅典从繁荣走向衰败，社会问题成堆。自然哲学已经解决不了现实问题，苏格拉底认为哲学应从研究自然转向研究伦理、政治等人类自身问题，为此他提出了研究道德的哲学。针对智者所说的真理因人而异，没有普遍的真理，苏格拉底提出异议，要求在真理、道德上探求普遍有效的“一般” ，研究伦理概念的一般定义。因而，苏格拉底第一次提出了伦理学的理论问题，是哲学思维的一次飞跃，这一见解影响了柏拉图对共性、理性的探求。经过对伦理问题的长期探索和总结，苏格拉底得出了一些重要的、有影响的道德教育思想，首先苏格拉底认为教育的首要任务是教人学会做
36、人，可见他把德育放到高于德育和智育的位置。其次，提出了“智慧即德行”的著名论点，苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非也就是教人道德。智慧即德行的论断有重要的教育实践意义，既然正确的认识可以指导行为，也就是说德行是可教的，后世的教育家便把发展道德意识、道德判断作为德育的重要任务之一。但知识即道德的观点并不完善。此外，苏格拉底还提出“自制是德行的基础” 、 “守法就是正义” 、“身教重于言传”等重要的道德教育观点，并且以身作则，自己就是高尚道德的典范。 从上面的教育目的出发，苏格拉底对教育内容也作了详细的说明，他认为治国者必须有广博而实用的知
37、识，因而除教授政治、伦理雄辩术以外，第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目。同时，苏格拉底还很注重体育锻炼，认为健康的身体不是天生的，锻炼可以使人身体强壮。可见，苏格拉底已经明确认识到德育、智育、体育的三者同样重要。苏格拉底的思想特点除了反映在上述这些教育思想种以外，也表现在他与众不同的教学方法上，他在长期的教育教学实践、哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，称为苏格拉底方法。讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无辞以对，终于承认自己的无知。助产术即帮助对方自己得到问题的答案。归纳即从各种具体事务中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比
38、较寻求“一般” 。定义是把个别事物归入一般的概念，得到关于事物的普遍概念。该方法不是将现成的结论影响灌输或强加给对方，而是通过探讨和提问的方式，诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。然而，这种方法也存在一定的局限，第一，受教育者必须有追求真理的愿望和热情；第二，受教育者必须就所讨论的问题积累了一定的知识；第三，谈话的对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。总之，苏格拉底在西方教育史上是一位不可忽略的伟大人物，他把教育放在国家大事的位置上，强调教育与政事的结合；苏格拉底对伦理学的研究是前所未有的，开拓了自然哲学向伦理哲学转变的新纪元，从而为道德教育奠定了更加丰厚的理论基础；苏格拉底不仅总
