1、名言：我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 蒙田友谊是一棵可以庇荫的树。 柯尔律治友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 伏尔泰我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 泰戈尔真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 吕克特友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 马克思把友谊限于两人范围之内的人
2、，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。 亚当斯密酒杯里竟能蹦出友谊来。 盖伊选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 克雷洛夫友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 培根人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 拉伯雷富裕带来荣誉，富裕创造友谊，穷人到哪儿都是下人。 奥维德友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。 克里索斯尔求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。 莫罗阿友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 马克思我
3、们彼此间的友谊将协力维护我们的美誉。 贝纳文特友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢。 法捷耶夫开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。 巴尔扎克友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 培根破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。 托富勒我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。 彭威廉这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。 毫厄尔友谊永远是美德的辅佐。 西塞罗勉强保持
4、友谊是最难堪的。 普劳图斯我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。 鲍斯韦尔在业务的基础上建立的友谊，胜地过在友谊的基础上建立的业务。 洛克菲勒友谊是我人哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炬和改进。 杰利密泰勒富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 莎士比亚友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。
5、 苏霍姆林斯基高尚与友谊，忠实与勇敢这是天赋于人的四个名称。 季达菲许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 费尔瑟姆爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 法拉第讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。 伊本穆加发友谊是一个神圣而又古老的名字。 奥维德友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 歌德友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，
6、我们一次爱了他，便永远爱他。 鲍那友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。 邹韬奋如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 培根何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。 约瑟夫鲁种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。 郭沫若沙漠中的苹果两个生死之交的朋友艰难地行走在沙漠里，他们两个又饥又渴，步履踉跄，距离死亡只有一步之遥。这时，仁慈的上帝出现了，赐给了他们一棵苹果树，树上有两个一大一小的苹果。上帝对他们说：“只有吃了大苹果的人才能有希望走出沙漠，吃小苹果的只能抵挡一时饥渴，生存无望。 ”上帝离去了，他们俩相互对视，
7、谁都没去吃苹果。夜幕降临，他俩昏昏睡去。第二天破晓，一位兄弟醒来，发现另一位已离去，树上剩下了一个小苹果，他气急败坏，深感朋友的无情，背叛，冷淡，真可谓君子之交淡如水，人不为己，天诛地灭。望着树上的小苹果，他摘下，毫不犹豫哽咽着吞了下去。带着对朋友的愤恨他继续行走在沙漠中，可走了不一会儿，他发现自己的朋友死在前面的沙漠里，而手中握着一个比自己刚才吃的更小的干瘪的苹果，他恍然大悟，紧紧地抱着朋友的尸体嚎啕大哭高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师
8、知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。 ” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“ 真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
