1、江公择日秘诀全集混沌初开道为先，木金土气互相连。山川河汉星辰决，形势仪情协九天。混者，浑也，沌者，沦也。水者，凝天一太虚。太虚之始，混沌滢关，气色长皂，运宏发而为水，故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混滢化气，中序为火，气色常丹。而中生火。为之水一，火二。火者，气积而凝，遍居空阳，故名太空，又名玄空。无极而生者，此水先火后。故序曰：混沌初开水火先。玄虚既已，玄空乘其积而来，气化为水，混沌滢闷，水火有气而来，象化为水。气积而象行，无极之三。名曰太易水，又名玄易水。水之有气而来，象化之为火。气积而象生，无极之四。名曰太初火，又名玄初火，火之有气有象而来，形化之为木，气象积而形生，无极之五。名曰太始
2、木，又名玄始木。木之有气有象有形而来，化之为金，气象形积而体生，无极之六。名曰太素金，又名玄素金。金之有形有体而来，运化之为土，气象形体积而运生，无极之七。名曰太极土，又名玄极土。太极有气而化万物。有象，则万物变成。有形，亦万物禀配。有体，则万物往复。有运，则万物当时，是以太极上阳下阴，左阳右阴，交媾而生育，故太极阳气从右而下以上升，得气轻清，浮行于上，而为天。以太极阴气从左而上以下降。得气重浊，凝积于下，而为地。总由太易水，一水太虚之水，太初之火二，太虚之火，生至太始木三，太素金四。太极土五，此皆无极而生有极也。故序曰：木金土气互相连。地也，两仪生四象。四象者，日月星辰也。四象生八卦，伏凌北
3、方义所造先天配天皇，天皇氏之正东，正南，正北，正西。又东南，东北，西南，西北，此八方也。八卦化生五行，水火木金土。五行化生万物，万物诸司，所以阐诸形，见诸象，诸象生诸气，诸气化诸动静，诸动静各有阴阳。有阴阳即有五行。是天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水。天上日月所照耀。地下有人物。地下形足迹品象，获夫天上风气云雷雨之总济，是以山川，为星辰之窟。河海为日月之门。江溪为日月之户。凡为山高耸起者，名曰星峰。水曲流行者，名曰水神星。星之气耸形贤，神之气舒形行。蚺竖立，主静。行走，主动。皆有次序品秩。动，是智，主义。静，是仁，主信。故序曰：山川河汉星辰决。 形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成。气
4、得用，形得体，形气定神，则龙穴砂水，配得形势仪情。有象，则方位宾主可清。清则情和仪合。合则福长祸消。此天光下临。得九天之兆应。乃地德而上载。以成一地之钟灵。故序曰：形势仪情协九天。序 二 容成造化盖天仪，龙脉峰峦砂水持。坐向精神形势别，兴衰祸福五行机。 昔皇帝轩辕氏，兴其臣容成氏，君臣尊得九天玄女所作之枢机容成以作盖天仪象。得十天干，十二地支，立为造命日课。十二地支，合成六十甲子，为六十日为一周天。以十二时支，入六十日为配合七百二十时，为一周天。七百二十时加入五年六十日，配四万三千八百月，为一周天。又将加入六十年计，花甲之配合，五兆一亿八万四千算。为一周天。此即年月日时四柱，合得五兆一亿八万四
5、千课格。所用为吉凶祸福之机。以天干为天象，以地支为地象，以年月日时四柱八字，阴阳纳音，为人象。用以时刻分抄，定其吉凶祸福之极。为事象。此天地为四体，凡未作之事，为无极，太极而生两极。事有定见，为有极。其事已作，为太极。此无机而生有极，有机而生太极，太极天干为天仪。地支为地仪。干支为天地两仪。两仪而生两义生四象，干支生出年月日时四柱，年干支为日象，月干支为月象。日干支为星象，时干支为辰象。年月日时干支，为四象。四象生八卦，年月日时各有干支，共成八字，此为卦之仪。八卦生五行，八字，八字中皆有所为五行之主也。五行化生万物，此五行生克而化之，是谓之生万物。此为造命生生不已之太极也。故序曰：容成造化盖天
6、仪。凡择造葬修方日课，先顾辅龙，血脉入气，为日后子孙世代之福，次之穴上之坐山得其辅益，为日后二三代之福，三以本局砂水峰峦，用以日课填空补缺，为本代之福。但日课应远局砂水峰峦者。亦是远代之福。是以特及于此为要。故序曰：龙脉峰峦砂水持。凡一坐穴向局，一性情，一神质，俱宜日课上分别。故序曰：坐向精神形势别。凡一兴一衰，一祸一福，总在五行生克变化别论也。故序曰：兴衰祸福五行机。序 三 斗首先生秉善权，齐家治国致心源。真机不浅阴功本，时俗虚求岂妄传。斗首有七，曰斗罡太岁，曰斗轨月建，曰斗库日干，曰斗魂时辰，曰斗标年指月，曰斗柄月指日，曰斗杓日指时。斗中星有七，曰贪狼，曰臣门，曰禄存，曰文曲，曰廉贞，曰武
7、曲，曰破军。加斗首之上左右二星，曰辅弼。合七星，名曰九星。七斗合居七垣。斗柄之垣，曰天机。斗魂之垣，曰天权。斗库之垣，曰天仪。斗轨之垣，曰天衡。斗柄之垣，曰天问。斗罡之垣，曰天瑶。斗票之垣，曰天旋。凡日课能造福于世间者，名曰斗首日课。斗首书，十有六家。八家大斗首，能安邦定国，成家立业。八家小斗首，能创业齐家，辅邦国。十六斗首书，以造命斗首为根本。诸家斗首为枝业。根本为体，枝业为用。诸家斗首失却造命，独树无根本，而枝业必枯。全用体，气息茂望，有宾无主，妄求康杜。是以天下之人，善恶不究，但求自快。每个思尧舜之道，以积后世之福。专门纣之道，贪求目前之乐。多造伪书。以溺奸宄。亦天地之使然也。故凡为善恶
8、之报，其报之速者，莫如地理日主。即报人之大者，莫如地理日家也。故真机之本，千金不卖，至亲不传。必知其人可传者传之，其人若不可传，虽以此诀焚之，可也。使强而传之，非父子同善，兄弟共友，出入循理之人，断不可传。恐传之，有冒于至教也。然必三五世，积德行善者，方可传之。即传造命大斗首一书，得其诀者，造福于人间，亦无愧矣。故序曰：斗首先生善秉权。八家大斗首书目录：天文太乙，造命斗首，伏义氏臣风后氏作。地兴遁甲，造命斗首，轩辕氏作。人事六壬，造命斗首，轩辕氏臣车隔氏作。数理墨连，造命斗首，轩辕氏臣容吏氏作。根源体用，造命斗首，轩辕氏臣容成氏作。音韵律吕，造命斗首，轩辕氏臣伶偷氏作。生成河洛，造命斗首，殷纣
9、氏臣箕子作。象仪璧计，造命斗首，西伯文王作。八家小斗首书目录：天文星经，造命斗首。地兴洪范，造命斗首。人事三星，造命斗首。数理天符，造命斗首。根源元音，造命斗首。音韵演禽，造命斗首。生成调遁，造命斗首。象仪元堂，造命斗首。凡精于堪舆斗首者，必要恒心，即如蜀汉焦周。无恒心，不能保其国。胡秦王猛无恒心，不能保其君。北魏崔诰无恒心，不能保其身。若伊尹相荡，张良事汉。邓禹事光武，徐绩佐唐。刘基佐明。皆可王天下。永得国家之福者，莫非由恒心恒德而致也。苟无恒心恒德，不可以治国。亦不可以齐家。故序曰：齐家治国致心源。凡真机秘本，专为造福人间，不可轻其书法，妄泄兴直言之人知之恐直言之人。妄泄轻奸徒也。盖奸徒恃
10、劳而不修德，倘得此诀，以独获轻荣。是恃恶党也。天地兮折其师，责其妄泄之罪。此阴功岂可轻泄乎。故序曰：真机不泄阴功本。凡时俗之伪书，皆以伪传伪。刊本发沽四方，通使无恒德者买看。是代天行法，以报乎恶人者。然亦有用而吉，是撞遇相合真机，乃该其数相撞耳。而时师岂知获福乎。世人偏颂时师之能，殊不知是偶遇之也。故真机之本，不轻妄泄。其序曰：时俗虚求岂妄传。 五行生克借因由，四季旺衰格局调。指掌融光昭暗室，分明遇者得贤侯。五行一生一克制一化，未明则学而问之。自有因由。故序曰：五行生克问因由。凡寅卯辰月，为春季。巳午未月，为夏季。申酉戍月，为秋季。亥子丑月，为冬季。将四季之位，何旺何衰，立成格局，以指其后。故
11、序曰：四季旺衰格局调。指其衰旺于掌中，一思一察，自得了然于学者之掌。师不指于分明，犹不见阴光阳融之灿烂。得其指明于掌中，则融光满室，昭然在月，其显然者也。故序曰：指掌融光昭暗室。五行相生克，制化分明，祸福可见。浅学之，师不指，明犹愚人暗哑耳暗。若得师指明其理，如贤士修积平素，而贤侯可得也。故序曰：分明遇者得贤侯。四季格局六十正格：四季主令。五行所属生克。当令同气者，为旺气。令所生者，为相气。其生令者，为休气。克令者，为囚气。令所克者，为死气。旺相休囚死五者，要分春木，夏火，秋金，冬水，四季土月以观之。木：春木令，寅卯月，而辰月亦有木气。木旺，火相，土死，金囚，水休。辰月土旺，不可以死气看之。（
12、右上春令之溟当时者，寅卯辰月当令。即夏月，亦有是格，乃不如春令之得时也。）木火通明格：凡四柱木火平和而秀，属此格，不离东南土气之华，寅戍亥未官佩印，丑辰之岁笔生花。木茂火秀格：凡四柱木多逢火生旺属此格，木茂火秀，水喜金。贵人入宫阙，秀出千真。木火融光格：凡四柱木多火熄，得金削木为荣。木火金得禄，东西南北境，贵登朝廷融光万丈，文贯九霄。木火荣华格：凡四柱木多有火土旺，木火荣华，逢水土，声名显著耀东南。金木成材格：凡四柱木多逢金，裁成栋梁之器，仁行且礼，卓著郎之才。金木铸印格：凡四柱木少得金多无气，钴续缘圭璋之诰。亲王乘爵禄之恩。金雕木准格：凡四柱木多金钝，逢酉金。百术技艺，木准以金雕琢，文物在朝
13、，安邦定国。水木繁葩格：凡四柱木多水涸，得金为辅，水涸得金卓志，丁财足富显名。木就金成格：凡四柱一木一金分排，主出人艺术工巧智慧心灵之应。木土融和格：凡四柱木多土死，一火成功。方成文武真元气，时代寿丁福禄昌。土厚木疏格：凡四柱土木均平，以水加之一气。疏木之仁，厚土之孝，世代簪缨，群复功效。水润木茂格：凡四柱水木均平，水润木茂，智仁勇之杰。逸乐悠游，丁贵寿之英。火：夏火令巳午月，而未月亦有火令。火旺土相金死。未月金旺，与酉丑会成金局，不得以金为死。水囚木休。未月，亥卯会局，木亦不休。 （右上夏令之当时者，巳午未当令即春秋冬月，亦有是格。乃不若夏令之得时也。 ）火土炎威格：凡四柱火土平和，炎威烈烈
14、。文武世家之应。火土龙光格：凡四柱木火土均平。火土和平，沐龙光之德。木能排土，展霄汉之名。火明土秀格：凡四柱阴火阳土，阳火阴土，火不炎，土不燥，土秀，则文华于凤凰阁。火明，则武烈于麒麟阁。火温土健格：凡四柱火多土燥，得水以和之。水解其炎，豪杰之志。土温其健，忠恪之诚。水火既济格：凡四柱火多遇水健。内水外火，各归一方。智谋韬略，福禄坚刚。水温火馀格：凡四柱火多热，得金为剥，智人礼仪文武成材之应。金火成釵格：凡四柱火多金弱，以土为情。火煅金钗，官戚之贵。高冠陪辇，皇亲国戚。金光火烁格：凡四柱火多金少，木土为济。碧玉无暇，水漱木差。土琢火磨，智巧人多。金灵火秀格：凡四柱一火一金一水分排，灵毓神通君宠
15、锡，秀妍姿帝女恩宠。火金呈明格：凡四柱火少金多得气。火可察天明汉，金可施斗清霄。义能济事于世代，礼能达著于朝廷。木火化仁格：凡四柱火多木少，得水滋之。水为木根，火为果仁，丁蕃寿考，宏锡君思。木实火燎格：凡四柱火少木多，木实火燎，贤且寿。丁雄才广灼而昌。金：秋金令，申酉月，而戍月亦有金令。金旺水相木死火囚。戍月，寅午戍会火局，非囚火。土休，戍月土旺，亦非休矣。 （右上秋令之当时者，申酉戍月当令。即冬月，亦有是格，乃不如秋令之得时也。 ）金水汪涵格：凡四柱金水均平。主出智慧韬略。文武全才之士。金水和明格：凡四柱金顽水缩，逢土木。和顺明衿，三雅之乐。金貌水性，一品之阶。金水暖阳格：凡四柱金令水冷，得
16、丙丁寅午为暖。三阳暖金，三元及第之应。金水解燥格：凡四柱火金少，一水清。三元连捷足，一口当朝。官高爵厚之应。金光水静格：凡四柱金水多一火秀。合流水于波澜，静光育秀。仁礼仪之国，贵品攸馨。水济燥金格：凡四柱金少，木火多济火以金。机深谋透，智足虑长。解燥秋金格：凡四柱顽金得火，一水资之。火炼秋金，铸成剑锋之器。贤士得志，自登金榜。 （火炼秋金格？）金白水清格：凡四柱金水多，无火土。白连霄汉清澈天心。主出俊杰之士。金水排云格：凡四柱金多木折。得水滋生。金生水水生木金水排云连捷足，智仁有勇福当身。木铖金斧格：凡四柱金木多，一火成形。主出王公侯伯之子者也。金土精华格：凡四柱土金均平。土精福面壮，金华寿而
17、强。金清土润格：凡四柱金坚土陷，水火相依。火生土，土生金，金生水。清而润，润而秀。秀而明。荣福成品禄，享万钟。水：冬水令，亥子月，而丑月亦有水令。水旺木相火死土囚。丑月土旺，不得以囚论之。金休。丑月，用巳酉丑会局，金亦不休。 （右上冬令之当时者，亥子丑月当令。即夏秋月。亦有是格。乃不如冬令之得时也。 ）水土调和格：凡四柱水多逢木。水盛木调，和气冲霄。水木芳林格：凡四柱水少木多。岁寒三冬，冬亦成林。水滋木茂。芳吐坚心。水滋木明格：凡四柱水木均平。土为岗陵，健寿气清。火为枝柯，神童色波。水泛木浮格：凡四柱水泛木浮，得火相依，主出人涛极泼泼。职特昭昭。水土堤岸格：凡四柱年时四土，中间水滔滔，江河得岸
18、堤，宝库有归源。土止水流格：水火交秦格：火暖水和格：金泉水暖格：水金滋润格：金水耐寒格：火暖寒金格：土：四季土令，辰戍丑未月。土旺金相水死。辰月，申子辰会局。戍月，秋火，水当进气。丑月三冬水冷，不得以水为旺。独未月土令，酉水乃死矣。木囚。辰月己令。未月用亥卯未木局，丑月冬伏，木当进气，春令不得以木为囚。独戍月金令。木乃无气也。火休，辰月春伏，火当进气。戍月用寅午戍火局，未月火令非为休，独丑月水令，而火乃无气也。（右上四季令之当时者。辰戍丑未月当令。师春夏秋冬月，亦是有格。乃不如四季土得时也。 ）火土除寒格：火温土燥格：土金精丽格：凡四柱土多逢金。土金得宜，精而丽，出清秀之人。土素金精格：凡四柱
19、土金均平谓此格。信行天下，礼达邦家。土金钟灵格：凡四柱金土少，一火为灵。金多火现。钟毓土面。文光殿前。钟灵禄存。金明土璞格：凡四柱土厚埋金，得水火出现。璞玉现明良材进，珍气昭彰圣哲生。木土通明格：凡四柱土多木折，得水相滋。和通巧臣，艺术名行。木东土厚格：凡四柱土多木为刀。木疏土厚，培养成稼穑之禾。智谋安邦，仁行于国。水土成池格：凡四柱水多土归两头。成池以土为功，积馀囊囊，永世之丰。水润亢土格：凡四柱土多水涸，得金为源。功在水润，治国得心源。水土英威格：凡四柱土盛火晦，得木英威，火之英威由木。仁义俊发天福。土之英威由火，信诚恩深道果。火耀丘土格：凡四柱火承木，土承金。处处昌文武，个个见圣贤。序
20、五 四方秀气一连登，权秉五常司五行。父母当家专五气，子孙五德理元神。四方者，东方属木。自艮寅甲卯乙辰巽位。四柱即用甲乙日干，地支用寅卯辰全。南方属火，自巽巳丙午丁未坤位。四柱即用丙丁日干，地支用巳午未全。西方属金，自坤申庚酉辛戍乾位。四柱即用庚辛日干，地支用申酉戍全。北方属水，自乾亥壬子癸丑艮位。四柱即用壬癸日干，地支用亥子丑全。自艮连至辰巽位为东方。秀气在甲乙寅卯辰全于四柱。自坤连至戍乾位为西方。秀气在庚辛申酉戍全于四柱。自巽连至未坤位为南方。秀气在丙丁巳午未全于四柱。自乾连至丑艮位为北方。秀气在壬癸亥子丑全于四柱。为此四方秀气格。故序曰：四方秀气一连登。五常者，仁寿，义和，礼规，智道，信诚
21、。此五常之大伦，而生五行之名也。曲直仁寿格：四柱甲乙日干地支用亥卯未寅全。乃东方秀气一片。青龙掌局，太皓司行木运。此格用于木山方吉。甲乙亥卯未木局，曲直仁寿格最真。壬癸生身戊己现，丙丁不忌忌庚辛。炎上义和格：四柱丙丁日干，地支用寅午戍巳全。乃南方火一片。朱雀掌局，祝融司行火运。此格用于火山方吉。丙丁寅午戍火局，炎上义和格为良。甲乙生身庚辛吉。戊己不忌壬癸昌。从革礼规格：四柱庚辛日干，地支用巳酉丑申全。乃西方金一片。白虎掌局，少昊司金运。此格用于金山方吉。庚辛巳酉丑金局，从革礼规格为荣。 戊己生身甲乙美，壬癸不忌畏丙丁。润下智道格：四柱壬癸日干，地支用申子辰亥全。乃北方黑水一片。玄武掌局，玄冥司
22、行水运。此格用于水山方吉。壬癸申子辰水局，润下智道格祯祥。庚辛生身丙丁喜，甲乙不忌戊己嫌。稼穑信诚格：四柱戊己日干，地支用辰戍丑未全，乃中宫土旺，勾陈掌局。九司行土运。此格用于土山方吉。戊己辰戍丑未局，稼穑信诚格为隆。丙丁生身壬癸吉，庚辛不忌甲乙刑。为五常当权格。故序曰：权秉五常司五行。生我者，印枭也。生我之身，即印枭生比劫也。当家五气者，地支五行也。父母当家格：1、四柱甲乙日干，而月干壬癸，无戊己。地支用申子辰寅全，此父母掌江河。舟筏渡可济。连行藩篱。甲乙日干壬癸月，申子辰寅卯合宜。忌逢戊己庚辛见，父掌江河格木施。2、四柱丙丁日干，而月干甲乙，无庚辛。地支用亥卯未巳全，此父母掌花木，烹饪簋可
23、陈，常行木运。丙丁日干甲乙月，亥卯未巳午支成。忌见庚辛和壬癸，父掌花木火为荣。3、四柱戊己日干而月干丙丁，无壬癸，支用寅午戍申全，父母掌窑阖之治，常行火运，灰土田园可腴。戊己日干丙丁月，寅午戍辰丑未全。忌逢壬癸兼甲乙，父掌陶治土为情。4、四柱庚辛日干月干戊己，干无甲乙支用辰戍丑未全。此父母掌山，金银铁锡可备。专行土运皆可贵。庚辛日干戊己月，辰戍丑未申酉真。最忌丙丁甲乙见，父掌山岳养明金。5、四柱壬癸日干月干庚辛，无丙丁。地支用巳酉丑亥全。此父母掌川，泽溪涧源流可绵，专行金运。壬癸日干庚辛月。巳酉丑亥子同群。忌有丙丁戊己见。父掌川泽水见真。书本以年干为朝廷，月干为衙署，日干为家居，时干为内室。又
24、以月为家者，即年干为祖公，月干为父母，日干为本身，时干为子媳。故月干之父母，为当日干之家务也。故序曰：父母当家专五气。子孙者，伤食也。我之生人。即比劫生伤食也。五德者，仁寿火德，义和土德，信诚金德，礼规水德，智道木德。四柱全五德之位。年干生月干，月干生日干，日干生时干。或年支生月支，月支生日支，日支生时支。此五德全美。名曰：子孙理元格。子孙理元格：1、四柱甲乙日干，生丙丁时干，而年月干宜庚辛壬癸，此金水木火全。地支用寅午戍卯，而戍有土矣。子孙掌火，理木元辰。甲乙日干丙丁时，寅午戍卯最相宜。庚辛壬癸年生月，子理木元火之英。2、四柱丙丁日干生戊己时干，而年月干用壬癸甲乙。此水木火土全。地支用辰戍午
25、申，而申有金矣。或辰戍巳酉丑未，而酉有金。此子孙掌土，理火元辰。丙丁日干时戊己，辰戍丑未巳午兼。壬癸甲乙年生月，子理火元土气沾。3、四柱戊己日干生庚辛时干，而年月干用甲乙丙丁。此木火土金全。地支用巳酉丑亥，亥有水矣。此子孙掌金，理土元辰。戊己日干时庚辛，巳酉丑辰戍未真。甲乙丙丁年生月，子理土元喜金神。4、四柱庚辛日干生壬癸时干，而年月干用丙丁戊己。此火土金水全，地支用申子辰寅全，而寅有木矣。子孙掌水，理金元辰。庚辛日干时壬癸，申子辰寅更为良。丙丁戊己年生月，子理金元悦水乡。5、四柱壬癸日干生甲乙时干，而年月干用戊己庚辛，此土金水木全，地支用亥卯未巳全。而巳有火矣。此子孙掌木，理水元辰。壬癸日干
26、时甲乙，亥卯未亥子相持。戊己庚辛年生月，子理水元木为基。此年干为本体，月干为魂魄，日干为元辰，时干为气息。是谓月干之元辰也。故序曰：子孙五德理元辰。序 六 生我过多没我体，我生多浅体无依。我多克剥魂神散，克我犹当谨慎亏。甲乙全逢土死襟。丙丁全见容真金。水遭戊己全消减。木畏庚辛全琢林。壬癸全来烘火减。金钝甲乙木多林。丙丁全熟汤让水。戊己全逢木折心。火焰庚辛金冷气。土困壬癸以全汤。水遭甲乙全枯竭。木炽丙丁全成荣。戊己全成当散火。庚辛全陷土难寻。金寒壬癸无精彩。甲乙全推火谢心。丙丁全燥方平土。戊己全金埋没深。水因庚辛全不出。木夏壬癸泛流侵。力考五行生克中。生我者，父母也。一父为正。一母为嫡。如有伯叔
27、母婶父母。授吾之意。伯叔母婶。悦我之好。得吾身旺。兄弟父母生我。伯叔母婶生兄弟。吉气盈家。名室巨族。如身弱兄弟少。父母锡我。伯叔母婶奢求。藏我入深宫。我游衣裳。遇熟生母。饮食过度。生滞病徙此起。药多乱崴，故因伯叔母婶遇情。而死期促于少年。而部增岁考也。生我者以是爱我是生我之遇也。土厚埋金格：一如金轻土重。微金遭厚土以埋没。庚辛金弱，戊己土全见，而加以辰戍丑未之土也。金顽冰消格：金顽水穷。浅水受顽金以冰消。壬癸水弱。庚辛金全见。又加以申酉顽硬之金也。水泛木浮格：水总木虚。枯木被血水以漂流。甲乙木弱。壬癸水全见。又加以亥子汪洋之水也木多火拼格：木多火熄。弱火遇君木以寒减。丙丁火弱。甲乙木全见，又遇
28、巳午营煌之火也。此是母血子少。独畏庶母以崴匿。是谓母多子灭格。以上论生我者父母也。子少母多。而子被母藏匿。以至死焉。故序曰：生我过多没我体。我生者，子孙也。一子一孙。当业承受。一二三子以轻肥。三四子共侄以消囊。分产散业。浅身体虚。身为子孙者。无一不授于父母。子孙多即父母虚。子孙血即身以受浅。各争其业而致散者。穷体无依，便遭其陷。而无以持其危。金多土陷格：土弱金王，丧于磐石。无火难炼铁疫。戊己土弱。庚辛金多见。而申酉又助于浅其气也。土厚火虚格：一如火弱土厚，难于瘟证。无木来医时疫症。丙丁火弱，戊己土多见。而辰戍丑未又助以浅其气也。木多金寒格：金弱水冷。溺于江河。无土伤堤沉溺海。庚辛金弱，壬癸水多
29、见。而亥子又助以浅其气也。木多水枯格：水弱木繁，壬癸水弱，甲乙木多见。而寅卯又助以浅其气也。火多木焚格：木弱火灾，化成灰尘无水滋生多作炭。甲乙木弱。丙丁火全见。而巳午又助以浅其气也。此是身弱子强。分于囊里。无分盘业。即是穷家贫室。是谓子多身弱格，右伤论我生者子孙也。子孙血身虚弱，是浅其气而死也。故序曰：我生多浅体无依。我克者，妻妾也。妻妾为我佳偶之配。以夫以妇。不可多为。多则伤体。才多则剥其身。而损其气也。落其魂魄。其妻妾血。则其神魂散。而致死之速也。故序曰：我多克剥魂神散。土多木折格：一如木弱以克厚土，反折其身。水难资济。甲乙木弱，戊己土全见，而辰戍丑未又将以助其气也。水多土流格：一如土弱水
30、旺如江河，反流无魂。水不生元。戊己土弱。壬癸水全见。而亥子丑又将以助其气也。木多金钝格：一如金弱如为削平林。反钝无齿。土不相助。庚辛金弱。而寅卯又将以助其气也。火多水热格：一如水弱以为熄炉火。反热成汤。金无养气。壬癸水弱，丙丁全见，而巳午又将以助其气也。此是弱夫以为抑强妻。反遭其剥身损体之祸。是谓妻多夫死格。右上论我克者妻妾也。妻妾多而夫气弱。便遭到元辰，丧魂魄，而死也。克我者，祖宗也。祖宗善翊我身。无克我之例。善身我志。无损我之事。子见父而跪德训。孙见祖而立叩威。祖在而不能逐子以轻尊。祖要杀孙以示法。故祖严之义。肃之又肃。畏其法眼。即我不敢慢会。而父当谨慎礼。可谓克我之体也。一祖而安我。二祖
31、而规我。三祖而委我。二三祖者，非多祖也。祖命也，祖规也。祖令也。祖法也。祖刑也。犯之一者，罪莫赦也。犯之二者，死罪至也。犯之三者，罪不胜诛，无可救也。故序曰：克我犹当谨慎亏。土拼水绝格：一如土厚水无流。水弱无金。不成池格。变化乾塘。壬癸水弱，戊己土全见。而辰戍丑未又克也。金琢木败格：一如金坚木如柴。木弱无水。不得枝蕃。变为技朽。甲乙木弱。庚辛金全见，而申酉又加以克也。水滔火减格：一如水多火无格。火弱无木。难吐焰光，变作柴炭。丙丁火弱，壬癸水全见，而亥子又加以克也。木重无块格：一如木茂土为尘。土弱无火。非能郁野。变为粉灰。戊己土弱。甲乙木全。而见寅卯又将以克之也。火霞金溶格：一如火烈金必溶。金弱无土，即名钗剑。庚辛金弱丙丁火全，而巳午又加以克之也。些是祖为法而难行，弱无父。可知法令。变作枯骨，是谓鬼收减门格。右上论克我者祖宗。祖法多严。身弱必死于废难。其凄惨甚矣。君子之存心正真。惟埋是盾。是埋即为
