1、哲学的转变,组长： 组员：,第五组,分 工,组织讨论，汇总资料，制作PPT 阅读文章 ，收集资料；参加讨论 阅读文章 ，收集资料；参加讨论 阅读文章 ，收集资料；参加讨论 阅读文章 ，收集资料；参加讨论 阅读文章 ，收集资料；参加讨论,讨论个人想法记录,阅读文章：哲学的转变作者：Moritz Schlick出自：逻辑实证主义,Moritz Schlick摩里兹石里克1882.04.141936.06.22,莫里茨石里克Moritz Schlick： 德国作家、哲学家，维也纳学派和逻辑实证主义的创始人，属于分析哲学学派。,过去某个特定时期，哲学取得什么进步/成就？,人们对刚去时期哲学不很信任,不
2、敢区别这些哲学理论的历史意义与实际意义,古老哲学就不怀疑？,1.敬意2.古老哲学至少表现出在历史上的影响,经院哲学,运用理性形式，通过抽象的、繁琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学 。早期中世纪思想家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，亚里士多德主义重回欧洲大陆，经院哲学家们围绕共相与个别、信仰与理性的关系展开了长期的争论，形成了唯名论与实在论两大派别。安瑟尔谟论证：任何真实的东西都依靠真理而存在，一切实在都超越个体，个体只是更高的真实的表象。,11世纪后，亚里士多德哲学著作与阿拉伯哲学传入西欧。伦巴德人彼得编纂的四书4卷,内容分为神
3、、创世、道成肉身和救赎、教会七项圣事。 13世纪下半叶，托马斯阿奎那力求调和流行的亚里士多德哲学与基督教信仰。伊本路西德哲学的追随者运用亚里士多德物理学中的运动学说反对基督教的神的观念与创世说。14世纪后，神学与哲学日益分离，传统的形而上学被归入信仰领域，逻辑与分析成为哲学的潮流。神学-哲学体系被哲学家的专题分析与逻辑论证所取代。16世纪末17世纪初，反宗教改革运动中，经院哲学在西欧再度抬头（后期经院哲学）。它从神的全善推论到在自然秩序中的人的理性，并发展到人的意志，认为这是自然法基础。19世纪末叶，天主教教会再度鼓吹经院哲学，以回答现代科学与哲学的挑战，形成新经院哲学。,Descartes：
4、西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者且提出了“普遍怀疑”的主张，开拓“欧陆理性主义”哲学,人类应该可以使用数学的方法来进行哲学思考。理性比感官的感受更可靠。,1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；3.思想必须从简单到复杂；4.我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。,我思故我在,批判经院哲学，建立为科学撑腰的新哲学；相信理性的权威，要把一切放到理性的尺度上校正；以怀疑为手段，达到去伪存真的目的,变革,Spinoza：近代西方哲学公认的三大理性主义者之一,几何伦理学：以欧几里得的几何学方式来书写的，给出一组公理以及各种公
5、式，从中产生命题、证明、推论及解释。,基于一组定义和公理，通过逻辑推理得出：宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而“上帝”和宇宙就是一回事。,物质世界中发生的每一件事都有其必然性；所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用；无知是一切罪恶的根源,“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”,Kant：德国古典理性主义哲学创始人,纯粹理性批判： 我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件（客体必须按照主体的认识形式来形成知识）,我们能知道什么？,实践理性批判：实践理性是指实践主体的意志，对于实践理性的批判，就是要考察那规定道德
6、行为的意志的本质以及它们遵循的原则。 把人的主体性问题突出出来,判断力批判：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。,我们可以抱有什么希望？,不是事物在影响人，而是人在影响事物。人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。著名论断就是：人为自然界立法（事物的特性与观察者有关）,Kant带来哲学上的哥白尼式转变,Descrates、Spinoza、Kant追求哲学的彻底变革,当代情况：各种哲学体系、哲学见解混乱,现代新方法出现，使得哲学体系间无结果的争论在原则上不必要,现在处于哲学上
7、彻底的最后转变中,担心：哲学不会使它成为一个真正的“问题”,19世纪后半叶，某些歧途,新方法,从逻辑出发,最近十几年数学家发展新的逻辑方法,Leibniz模糊看到这些方法的萌芽,Gottlob Frege和Bertrand Russell为新方法开拓道路,Wittgenstein推进决定性转变的第一人,伟大的转变并不是依靠方法本身，而是依靠看清逻辑自身的本质。,弄清逻辑自身的本质,某种意义上，逻辑的就是纯粹形式的,形式的本质只在于知识,解决传统“认识论”；思考表达和陈诉的本质。,没有原则上不能回答问题,人们认为不能回答、不能解决的问题，满足语法规则，违背逻辑句法的规则,解决方法,观察和直接体验
8、验证某一事实,科学,哲学,是一种活动的体系，是确定或发现命题意义的活动,科学,是知识的体系,澄清命题,证实命题,哲学的授义通过行动实现,过去的错误,哲学命题可以用知识来阐明（形而上学）,用知识表达纯粹性质的内容,认识,在体验中,无关,根本就没有人的理性所不能胜任的事这种问题,没落,哲学=每一种纯理论的科学研究科学主要任务是澄清自己的基本概念,把握足够清晰的基本概念,力学,电磁学,没有足够把握清楚基本概念,公众认为这些学科是哲学的分支,重新考虑基本概念的真正意义,固体力学流体力学生物力学环境力学纳米力学,ACT1黑夜中，一孩童在河边赶路。流星划过，孩童止步观看。同时，湖水中渐渐浮现出一人影（教皇
9、）。教皇：我主在上，护佑我子民。孩子，勇敢的往前走吧！主会护佑你的。（背景送唱：你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的道话语创造万有）孩子：教皇阁下，那为什么又人在罪恶的深渊中徘徊，主难道不护佑那些人吗？教皇：不！不！我主护佑万物。恩典和真理源之于我主。上帝是真理之光，人的心灵是眼睛，理性是心灵的视觉。正因主的光照使心灵
10、的理性看到了真理。只有在虔诚的信仰中，上帝的光照才会显得通明透亮，而神圣的真理也只有在灵魂摆脱肉体之后才能最终被认识。那些罪恶的人是因为没有了信仰，永远得不到真理的照耀，所以异教徒只能在罪恶中轮回。（背景：传教士诛杀异教徒）教皇（面容和善）：孩子！相信主吧！让真理之光照亮你的前方。孩童一边行走，一边漫步在水仙花的海洋中,ACT2孩童长大变为青年，水仙花中浮现维也纳的身影。青年追向维也纳，突然维也纳变成了撒旦，水仙花变成了罪恶之花。年轻人（孤立害怕，蹲着双手抱头）：为什么？这是为什么？我主您在哪里？撒旦：年轻人，来吧！跟着我走。在罪恶中去追求快乐！一颗流星划过，Descartes出现Descar
11、tes：年轻人！要理性！我们自己身在一个真实的世界中，但是这只是一种幻觉。看那撒旦也仅仅是幻觉。撒旦消逝，青年人站起来，勇气回来了Descartes: 年轻人！要相信科学，相信理性。我思故我在。清晰明白的概念就是真理。思想必须从简单到复杂，应该时常进行彻底的检查。去追逐真理吧！ 年轻人向前奔跑，看到一中年人（Baruch de Spinoza）在书写着Baruch de Spinoza ：数学是多么的美妙！你看我用它竟然发现了上帝与宇宙年轻人仍旧奔跑，看到出门散步的KantKant：我推动了哲学上的变革。我，哲学领域的哥白尼。看不是事物在影响人，是人在影响事物。 Kant（笑着）：我们以前是多么的无知！我们根本就不可能认识到事物的真性，只能认识事物的表象。 又有无数人出现，不同的观点层出不穷。 年轻人慢慢不在奔跑，在思考。时而眉头紧锁，时而无奈。天已经快亮了！,ACT3太阳初升，年轻人已经疲惫不堪，目光呆滞。思想一片混乱，不知该相信谁。昏倒。一人迎着朝霞走来，到年轻人前停下。Moritz Schlick ：你辛苦了！下面交给我吧！好休息！形而上学！年轻人（形而上学）在湖边倒下，Moritz Schlick迎着初升的红日在奔跑。,END,探索永不止步,
