1、1初中课外文言文阅读何陋轩记 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋” ，以信孔子之言。 （选自王文成公全书 ，有删节）【注释】蔡：周代古国。上国：国都。詈：骂。郁：阻滞。莳：栽种。信：通“伸” ，
2、伸张。1解释下列句中加点的词。守仁以罪谪龙场（ ） 就石穴而居之（ ）安而乐之（ ） 因名之曰“何陋” （ ）2用现代汉语翻译下面的句子。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”【译】 于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。【译】 3.“何陋轩”是如何来阐明孔子“何陋之有”的观点？结合文章内容简要分析。【答】 4文章开头为什么要借用孔子的话“君子居之，何陋之有”？【答】 【参考答案】1因为 靠近 意动用法，以为乐 名作动，命名2孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”在这时候到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，然而我也忘记了我是住在远夷之地。3居住环境优美（桧竹卉药妆扮居室）、生
3、活情趣高雅（与琴编图史相伴） 、2交往人物不俗（与文人学士交往） 。4结构上:首尾呼应（照应篇末“因名之曰何陋 ，以信孔子之言” ） ；内容上：点题，以古代圣贤孔子自比，表现了作者甘居陋室、不以为陋高尚情操和安贫乐道的生活态度（答到“安贫乐道”即可得分） 。秦西巴纵麑孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰:“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。 ”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”【注释】麑(n)小鹿 太子傅：太子的老师；太子是国君的继承人 。 1.解
4、释下列加点的字。臣诚弗忍（ ） 纵而与之（ ）求麑安在（ ） 居一年（ ）2.翻译下列句子。孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。【译】 夫一麑不忍，又何况于人乎？【译】 3.孟孙做了什么事来表示对秦西巴的认同？（用原文中的句子回答）【答】 4.从选文中你明白了怎样的道理？请用自己的话加以概括。【答】 【参考答案】1确实，的确 给予 哪里 过了，停留2孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴拿回去烧煮它。(他)对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？3居一年，取以为子傅。4仁慈善良的人最终会得到别人的尊重。刘氏善举刘氏者，某乡寡妇也，育一儿，昼则疾耕于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻3有贫乏者，刘氏辄以斗升
5、相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之，曰“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。1.解释加点词语。辄以斗升相济（ ） 心有憾（ ）母卒三年（ ） 方悟母之善举（ ）2.翻译句子。夜则纺织于烛下，竟年如是。【译】 与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。【译】 3.文章运用了什么表现手法来突出刘氏的“善”？【答】 4.“时刘儿方悟母之善举也”，请问刘家儿子最后“悟”出了什么？【答】 【参考答案】1就 怨言 死 才2晚上就在烛火下纺织，终年都像这样。（则、于烛下、竟
6、、如是）为别人做（好）事，是作为人的本分，哪一个人不会遭遇紧急的事情呢？(为善、乃、本、缓急)3 正面描写和侧面描写相结合。正面直接描写刘氏的动作“以斗升相济”，“以己之衣遗之”，以及儿子不理解时的语言“母诫之，曰与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事”，表现刘母的“善”；写乡里的对刘氏的评价以及刘母去世三年后刘家遭受火灾后乡里对刘家的帮助，和刘儿由开始的“憾”到最后的“悟”两个侧面突出刘氏的“善”。4帮助别人也是帮自己 。多给别人做好事的人，当自己有困难时，别人也会来帮助的。人都有需要帮助的时候,助人为乐是一件善事，善有善报,我为人人，人人为我。陈谏议教子宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人
7、多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈之子也。谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。4【注释】陈谏（jin）议：北宋陈省华（939 年1006 年） ，字善则，北宋阆州阆中人，官至左谏议大夫，故称之。诘：质问。贾人：商人。贵臣：朝廷中的重臣。直：通“值”,价值,这里指钱。戒：通“诫” ，告诫。1. 解释下列句中的加点词。蹄啮伤人多矣（ ） 因诘仆（ ）谏议遽招子（ ） 而偿其直（ ）2.用现代汉语翻译下面的句子。仆言为陈尧咨售之贾人 矣
8、。【译】 汝为贵臣 ，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？【译】 3.结合原文，说说“不见是马”与“是移祸于人也” 两句中的“是”分别指代什么内容。【答】 4.读了本文，你是怎么理解“时人”所谓的“古仁人之风”的？请结合原文作简要分析。【答】 【参考答案】1蹄：名词活用为动词，踢。因：于是。遽：马上,赶快。偿：偿还，退还。2仆人说那匹马被陈尧咨卖给商人了。 （关键词“为” “售” ）你是朝中重臣，你的手下尚且不能制服这匹马，商人又怎么能养好它呢？（关键词“制” “蓄” ）3 “不见是马”中的“是”作代词用，可译为“这” “那” ，指的是陈谏议家里的那匹劣马。 “是移祸于人也”中的“是”也作代词用，
9、可译为“这样（做） ”，指的是把自己的手下尚且不能管住的劣马卖给商人这种做法。4陈谏议得知自家的劣马被儿子买给商人后，不仅义正词严地批评教育儿子，还立刻派人把马追回来，把钱退给商人，并告诫仆人把那匹马养到老死。所谓“己所不欲，勿施于人” ，陈谏议不会为了自己的利益去破坏别人的利益，他做事要处处为别人着想，这种忠厚待人、诚信为本的为人之道正是中华民族的传统美德，也就是“时人”所谓的“古仁人之风” 。 【参考答案】1 A D （名词作状语）2这是假钢罢了，暂时借助生铁使它成为坚硬了。凡是有钢的铁，就像面里有面筋。3 （1）取精铁（2）用百余火锻之（3）每锻称之（4）累锻54 （1）累锻而斤两不减；
10、 （2）其色清明；（3）磨莹之，则黯黯然青且黑； （4）与常铁迥异。王冕传 （节选）王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上。窃入学舍，听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊 田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬 若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。（选自宋学士文集 ）【注释】蹊：踩，践踏。 恬：心神安适。1解释下列加点的字。窃入学舍（ ） 曷不听其所为 （ ）听已，辄默记（ ） 门人事冕如事性 （ ）2.翻译句子。夜潜出，坐
11、佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。【译】 安阳韩性闻而异之，录为弟子。【译】 3.文中哪个字最能体现王冕的特点与精神？这种特点与精神在文中具体体现在哪些地方？【答】 4王冕最终成为了著名的画家、诗人，他之所以能成功，除了他自身的刻苦、勤奋、坚持等因素之外，还有哪些外在的因素？【答】 【参考答案】1偷偷地 同“何”为什么 总是（常常）；就 对待；侍奉2夜里，（王冕）偷偷地出来，坐在佛像的膝上，拿着书就着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。（关键词“潜”“策”“旦”，主语要补充完整。）安阳的韩性听说了他的事情，觉得他很奇特（或“对他的事情感到诧异”），就收他作学生。（关键词“异”“录”）3痴。窃入学舍
12、，听诸生诵书；听已，辄默记；暮归，忘其牛；父怒，挞之，已而复如初；夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦；佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。4父母的支持；恩师（伯乐）的赏识与栽培。6虎丘记 （节选）布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。【注释】分曹：分
13、组 妍媸（ch）：美丑 瓦釜：比喻粗俗的歌调。釜：锅 属：跟随着 竹肉：指管乐与歌喉。1. 解释下列句子中的加点字。声若聚蚊（ ） 寂然停声（ ） 比至夜深（ ） 竹肉相发 （ ） 2用现代汉语翻译下面的句子。月影横斜，荇藻凌乱。【译】 一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际。【译】 3选文描写的是中秋夜虎丘唱歌竞赛场景，结合选文具体说说作者是按照什么顺序来描写的。【答】 4选文中哪些语句表现了唱歌竞赛最终胜利者超绝的歌艺？属于什么描写？【答】 【参考答案】1若：好像 然：的样子 比：等到 发：发出2月亮西斜，树影散乱。一个人登场，四周围的人屏住声息，声音好像细而直上的毛发，响彻云端。3从“布
14、席之初” “未几”“已而” “比至夜深”等词句可以看出，作者是按照时间顺序来描写唱歌竞赛场面的。4“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣” 表现了唱歌竞赛最终胜利者超绝的歌艺，属于侧面描写（侧面烘托）。富人之子7齐有富人，家累千金，其二子甚愚。其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务 。他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子，敏而且恃 多能，岂有不通世务耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。 ”父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也，每以布囊 取来。 ”其父愀然 改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。 ” 选自艾
15、子杂事【注释】世务：事务。恃：依靠，这里指具有。布囊：布袋。愀然：脸色改变，多指悲伤、忧愁、严肃。1 解释下列加点的字。家累千金（ ） 敏而且恃多能（ ）父遂呼其子（ ） 愀然改容（ ）2.用现代汉语翻译下面的句子。吾之子，敏而且恃多能，岂有不通世务耶？【译】 不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？【译】 3.用自己的话说说富人和富人之子分别认为米是从哪里来的。【答】 4.试着写一句和 “非其父不生其子”意思相近的俗语，并说说这句话给你的启示。【答】 【参考答案】1积累 聪敏 于是 神情、面色2我的儿子，聪敏并且具有多项本领，怎么会不通晓世间的事务呢？不需要问他别的，只要问您的儿子，我们所
16、吃的的大米是从什么地方来的？3富人认为米是直接从田里长出来讲的，富人之子认为米是直接从米袋子里出来的。这道题就是要求学生能够读懂文章，从而用自己的话对文章的内容做概括。4 “有其父必有其子”或者“上梁不正下梁歪” 。启示：可以从家庭教育的重要性谈起。父母对子女的教育非常重要；父母应当对子女的教育负责；如果不对孩子进行有效的教育，哪怕家有千金，也不能改变孩子的愚蠢；父母言行身教的重要性等等。读书之法大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说8自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理
17、者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。“谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
18、三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?【注释】漫浪：随随便便 1.解释下列句中加点的词。然后可以有得尔（ ） 众说纷错（ ）心到最急（ ） 心既到矣（ ）2.用现代汉语翻译下面的句子。如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。【译】 古人云， “读书千遍，其义自见。 ”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。【译】 3.文中用了哪些论证方法来教导学生如何“读书”？【答】 4.同样是激励教导学生读书，本文与课文送东阳马生序相比，有什么异同点？【答】 【参考答案】1.心得 纷乱错杂 关键 已经，之后2.像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一
19、起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。 ”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。3.（1）比喻论证。将读书比作加工木头和解开绳结，强调先将容易的内容疏通，剩下难理解的可以慢慢分析，有了基础难题自然会明白。使文章更容易理解，从实际情况加强学生对读书方法的运用。 （2）对比论证。将“用心读书”时的文意容易理解且长久不忘和“不用心读书”时死记硬背不理解和容易忘却相对比，体现“心到”是读书的最关键之处，体现用心读书的好处。前后对比强烈明显，使论证更有说服力。 （3）引用论证：引用了古语“读书千遍，其义自见” ，体
20、现用心读书对于理解文意的重要作用，加强了文章的说服力，强调用心多读的重要性。94.同：两篇文章都提及了许多读书的方法，目的都是劝谏学生读书要专心,不为外界影响。异：（1）本文主要教导学生读书在于“自己读书”的重要性。主要围绕“如何读” “如何思考” “如何验证”这些实际的读书方法。 （2） 送主要偏重于读书学习要刻苦勤奋、虚心学习、不为他人的富贵享乐影响以及即便在艰苦的条件下也要努力用功。汴和泣玉楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。 ”王以和为诳，而刖其左足。厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相 之，又曰：“石也。 ”王又以和为诳，而刖其右足，武
21、王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。 ”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。 ”【注释】璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。刖：音“yu” ，古代一种酷刑，断足。奚：何，为什么。理：加工雕琢玉石。1解释下列句中的加点词。厉王使玉人相之（ ） 王以和为诳（ ） 厉王薨（ ） 使人问其故（ ）2用现代汉语翻译下面的句子。和乃抱其璞而哭于楚山之下。【译】 此吾所以悲也。【译】 3和氏的可贵之处在哪里？【答】 4本文和马说都论述了统治
22、者不识人才、埋没人才的现实，但是两文最终表达的思想感情还是有所不同的，请结合文章内容做简要分析。 。【答】 【参考答案】1. 鉴别 欺骗 死，去世 的原因102. 和氏于是抱着那块玉璞在楚山下哭。 （介词结构后置）这是我悲伤的原因。 （判断句）3.和氏的可贵之处在于：锲而不舍，有毅力有恒心，信念坚定不动摇。4.本文结尾玉璞终遇文王而成为宝玉，让人看到一些希望。 马说借感慨收束全文，表达作者的愤懑不平和无奈。获麟解麟之为灵，昭昭也。咏于诗 ，书于春秋 ，杂（间或，偶尔）出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，
23、不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣（li）者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。 ”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。【注释】麟：传说中的兽名。似鹿而大，牛尾。马蹄，有一角 昭：明白。鬣（li ）：某些哺乳动物颈上生长的又长又密的毛。1.解释下列句中加点的词。麟之为灵( ) 其为形也不类 ( )则谓之不祥也亦宜 ( ) 以德不以形( ) 2.翻译句子。不畜于家，不恒有于天下。 【译】 麟之果不为不祥也。 【译】 3.联系原文说说为什么“麟”会被认为是不祥之物。【答】 4.曾国藩先生评论这篇文章时说：“昌黎自况也，与马说异曲同工也。”马说中哪句话与本文所表明的观点相近？【答】
