1、1,嘉南藥理科技大學,環境資源管理系,彭衍順,環境倫理,2,簡報大綱,壹、序曲貳、環境倫理的意義參、環境倫理的興起發展肆、環境倫理-從小培育伍、環境倫理的實踐-推動環境教育陸、閉幕曲,3,壹、序曲,4,序曲-合歡山玉山杜鵑雲海星空銀河,1.合歡山玉山杜鵑雲海星空銀河,資料來源：http:/,當人們在地面白天躲太陽，夜晚沉浸在霓虹燈裏，日以繼夜和時間競賽，幾乎忘了仰望天空此時，心情是否已經開始沈澱而平靜，讓我們從最原始的自然重新出發,5,貳、環境倫理的意義,環境的定義,環境基本法第2條第1項環境的定義：影響人類生存與發展之各種天然資源及經過人為影響之自然因素總稱，包括陽光、空氣、水、土壤、陸地、
2、礦產、森林、野生生物、景觀及遊憩、社會經濟、文化、人文史蹟、自然遺蹟及自然生態系統等。而環境教育範圍包含各級學校或社教機構的環境教育、戶外環境教育、環境傳播、企業環境訓練，社群共同環境學習等。,倫理的意義,中國傳統思想倫理是為倫常道理，往往產生自宗廟禮俗，家庭傳統以及民間之約定俗成西方文明倫理學是對人類生活進行系統思考和研究的學科，它提供標準尺度，要求道德規範，試圖從道德理論上去建構所謂行為模式的範本,環境倫理 (environmental ethics),屬於環境哲學 (environmental philosophy) 中最重要的一個分支,環境倫理的名稱中，環境兩字冠於倫理之前，因此本學門
3、係由環境科學為基礎來引導倫理觀念之成形，其內涵與學習模式並非全然偏於哲學或自然科學任一方。,10,環境倫理學的價值觀,內在價值 (intrinsic value)指的是物體本身既有的價值，但由於宗教的天生萬物皆為人類生活而存在的優越想法，認為人類本身的存在就是終極目標 ，並非為其他任何事務而活，因此傳統的西方道德思想 很主觀地賦予人類具有此種內在價值。工具價值 (instrumental value)指的是物體是否對其它物體具有利用的價值，例如森林和土地都是人類可以利用的資源，因此它們就被認為是一種可以被利用的手段或工具，所以具有工具價值。,11,環境倫理學的道德觀,人類中心主義 (anthr
4、opocentricism)認為人類是主要的關切對象，是萬物的中心，因此也是所有其他事務或自然資源的主宰者。生命中心主義 (biocentricism)認為所有形式的生命具有同等的價值，人類不是萬物的中心。生態中心主義 (ecocentricism)認為需要以全方位的宏觀角度來看待整個環境中的所有生命的個體、群落、族群、生態系統等不同結構層次之間的互動關係。,12,環境倫理學的倫理觀,倫理學屬於哲學的一個主要分支，是研究個人或團體的價值和習慣行為的學科，分為三個主要領域：後設倫理學 (meta-ethics)：研究倫理學的概念，說明倫理的價值所在和其實際的要求為何。規範倫理學 (normati
5、ve ethics)：研究如何決定倫理的價值，訂定一般用以判斷對錯、善惡的道德標準。應用倫理學 (applied ethics)：研究如何將倫理的價值運用在政治、經濟、社會、環境等議題。,東方的環境倫理思想,儒家的環境思想孟子梁惠王篇：不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。北宋張載所提出的天人合一、民胞物與、仁民愛物、各得其養。道家的環境思想老子的道和無為的概念佛家的環境思想中國三論宗的祖師吉藏在大乘玄論裡說：若欲明有佛性，不但眾生有佛性，草木亦有佛性。,節制物慾，合理利用資源，注意發展生產。,李奧波(Aldo Leopold)的大地倫理觀 (L
6、and Ethics),人類的社區應擴大到涵蓋動物，植物等各種生命體，以及水、土壤；簡單來說就是整個大地。因應社區的擴大、倫理關係也要由人與人、人與社會、延伸到人與大地間正確而適當的關係。,從人是主宰者，征服者的角色改變成人是社區的一個成員，必須尊重與他一起生存的其他成員。,奈許(Arne Naess)的深層生態學(Deep Ecology),在自然界中，人類和其他生物具有同等價值，物種間的競爭是正常而自然的，但由於人類的科技常導致生態破壞而危害其他生物的生存權利。消滅了其他物種，人類的生存亦失去保障。,要解決環境危機必須改變現代人的哲學觀點，塑造生態良知的價值觀和生活方式。人類應該學習謙虛、
7、尊敬自然、認知我們並非超越自然，而是自然的一份子。,16,環境倫理-建立人類對待環境規範或標準,倫理,污染環境,剝削環境,利用環境,藐視環境,規範或標準,17,參、環境倫理的興起發展,18,人類文明三個階段,第一階段:適者生存，人類必須尊敬自然、畏懼自然第二階段:發展出更適合求生存求繁衍的方法，具有能力改變小範圍的環境，營造對自己有利的生存空間第三階段:工業革命，工業化的腳步加快以後，人類在極短期間內科技大幅躍升，具有大幅度改造自然環境的能力,人定勝天的概念逐漸成為普世價值,案例1：人定勝天-踏出錯誤的第一步,21,案例2：高山林地利用問題分析,案例3：清境農場不清淨,22,清境農場位於南投縣
8、境內，海拔一七四八公尺，面積七五七公頃，原名見晴農場，是由退輔會為安置投效疆場的退除役官兵進行農墾而設立。清境農場曾經是台灣最完整也是唯一的高山農牧場，因早期均為國有土地，居民長期耕作高冷蔬菜、水果等，可以歸屬於標準的農地分類。但在八十九年農發條例修正通過，造成全台農地政策大改變，以及九十年代部份土地可以放領給承作戶後，清境農場遂逐漸產生農地私有的情形，亦逐漸改變了農地農用的政策。,案例3：清境農場不清淨,23,在政府觀光客倍增政策推動下，超限利用與不當開發時有所聞，清境農場的哀愁在政府未整體規劃的情況下于焉產生。大量遊客受其美麗的特質吸引，但受到地形限制，道路容量不足，每逢假日即壅塞，空氣污
9、染嚴重；為賺錢、求生，強建、搶建民宿，翠綠林園變成豪華卻不合法的民宿，無照營業之民宿比比皆是，更有私設混凝土鋪面道路，嚴重破壞環境；民宿房間數量激增且集中，生活廢污水四溢、垃圾遍地、超量用水、濫接管線等事實已經嚴重破壞清境農場的美麗。,案例4：淺山丘陵坡地利用問題分析,24,我家門前有小河，後面有山坡,從美夢變成惡夢,2.我家門前有條河-兒歌,1997林肯大郡災變山坡地災難的開始,民國八十六年八月十八日中度颱風 溫妮來襲，違法准建的林肯大郡偷工減料的擋土牆，在風雨中崩坍滑落，造成二十八人活埋、數十人傷殘 、五百餘戶屋損，一千四百餘戶居民財產損失,案例4：山丘陵坡地利用問題分析,林肯大郡災變成因
10、,1. 林肯大郡社區西北角的山坡,在施工整地前的地勢是約18度的山坡,其地質屬於砂頁岩互層,地勢與層面略微平行,地質上仍屬順向坡. 2. 建商整地時,砍除了順向坡的坡腳,使上層岩層失去了支撐的憑藉,且使山坡變陡. 3. 建商以擋土牆,格樑和地錨來穩定邊坡,不過地錨並未鎖在堅硬的岩盤上,建成的五樓公寓距離擋土牆只有1.5公尺,排水孔設置數量偏少無法有效排水. 4. 由於格樑上方的山坡裸露在外,使得降雨時水分下滲,而擋土牆排水不良,造成滲水積存在頁岩層上方,擋土牆因為水壓難以宣洩,受力增加,使擋土牆有少數錨頭掉落. 5. 溫妮颱風來襲帶來豪雨 擋土牆後的壓力大增，造成地層滑動,案例4：淺山丘陵坡地
11、利用問題分析,環境倫理漠視的推手-公共財的概念,公共財 VS 私有財。何謂私有財: - 價格機制:私有財是透過市場中的價格機 制，由買賣雙方透過一手交錢一 手交貨的交易過程。 - 財產權（或所有權）:財產權（或所有權）的 移轉，物品的原始擁有 者（老闆）將物品銷售， 消費者因為付費而成為 該項物品新的擁有者。,公共財的特性,生活周遭有許多的東西無法透過這種價格或交易的機制來進行財產權的移轉這些東西的財產權所有者定位不明或根本不知道是誰在我們不知道這些東西要向誰買的情況下，這些東西對於買方來說就跟免費無異了例子：公共海域中的漁業資源,當某些東西具有公共財特性時，我們就有可能落入-當一項資源是為大
12、眾所擁有（或由另一個角度而言，這項資源其實沒有任何人擁有絕對的所有權），則這項資源的下場就是為人們所消耗殆盡 - Hardin(1968),公共財的悲劇,公共財的悲劇,燈塔發出的光亮在公共的海域中，只要能擁有捕魚的設備，任何人皆可任意捕撈他所想要的魚獲量。由於沒有人擁有這些魚的所有權，這些海洋中的魚對於漁民而言是全部免費的，因而漁民會抱持我不去捕撈，別人也會去捕撈的心態，這也是造成漁業資源日益枯竭的原因。,全球壽司熱 Sushi: The Global Catch,3.生魚片壽司熱 隱藏全球生態危機,這是一部探討目前正興起的全球壽司熱潮，如何因海洋中的頂級掠食者，例如黑鮪的資源崩潰後，造成海洋
13、生態系及食物鏈的失衡，而導致所有魚種均將消失的紀錄片。可進一步說明何以到了2048年海裏將會面臨無魚可捕的窘境。消費者也應參考海鮮指南，儘量選用一些資源量尚稱充裕的其他魚種，如養殖的潮鯛、海鱺、鰺科魚類等，為海洋保育盡一份心力。總之壽司或生魚片並非不能吃，但要注意所選用的那片魚肉的魚種是否符合生態保育的原則。,台灣屏東的東港鮪魚祭演變成一場詭異的經濟與生態保育的拉鋸戰。漁民需要黑鮪魚經濟體系來過生活，環保人士也年年爭取減少捕獵。看看真實的捕撈資料，就可以知道黑鮪魚族群正在衰敗滅亡中。首先以鮪魚2030歲的年齡，一隻長大成年的黑鮪魚可以重達500公斤，但是這幾年屏東東港補到的黑鮪魚平均重200公
14、斤，表示都是“未成年的兒童魚!,4.打開鮪魚罐頭的殘酷秘密,共有財的悲劇與財產權的另外一個案例,在大眾運輸工具或密閉的室內場所中，總是會有許多吞雲吐霧的癮君子們無視非吸煙者的感受。若當有人提出抗議時，癮君子常掛在嘴邊的一句話就是這裡又不是你家（更精確的說法則是你又不擁有這裡空氣的所有權），你憑什麼管我做什麼。大家都會期待其他人能挺身而出，來制止吸煙者的行為，但當大家都把希望寄託在他人身上時，最後的結果一定是沒有人出聲，非吸煙者共享其害，這也是經濟學裡提到的白搭者（free rider）問題。,白搭者,每位期待他人出聲的人都是抱著想當白搭者的心態。當群體的人數增加時，每一個個體的責任感或道德感會
15、因此而下降，所以煙害的問題就持續存在，甚至繼續惡化下去。我們需要一個強而有力的政府來解決相關的問題（這也是政府存在的目的之一），若社會大多數人同意乾淨的空氣環境是必要的，則政府會訂定禁止公共場所吸煙的法則。此舉也隱含了政府將公共場所的清淨空氣視為是一項資源，並將其收歸己有（或將清淨空氣視為是非吸煙者的所有權） ，任何侵害到該項資源的人都將以付出罰金作為代價，二手 煙的問題也因此找到解決的答案。,大自然正在反撲！,36,1960 年代人類面臨並感受到一些嚴重的環境危機，覺悟到有必要重新質疑和檢視人類與自然環境之間的關係。瑞 秋 卡 森 (Rachel L. Carson) 寂靜的春天 1972年
16、聯合國人類環境會議（UN Conference on the Human Environment）發表人類宣言，促使人類注意環境的問題，啟始了人類與自然環境良性互動的新紀元。1983年成立世界環境與發展委員會（World Commission on Environment and Development, WCED），關切環境保護與經濟發展兩個議題。,人類開始反思與大自然的關係,人類開始反思與大自然的關係,1992年聯合國召開的地球高峰會（Earth Summit），通過了舉世矚目的二十一世紀議程（Agenda 21），把永續發展的理念規劃為具體的行動方案。聯合國在2002年再度召集世界各國領
17、袖，選擇南非的約翰尼斯堡舉行永續發展高峰會，檢討地球高峰會後的十年中各國落實永續發展的成效，會中的重要決議是匯集夥伴組織，致力於解決貧窮與弱勢地區的基本生存問題。,人類對環境價值觀,主流社會典範 拼經濟新環境典範人定不勝天,39,環境倫理的演變,圖片來源：高雄縣教育網路,40,肆、環境倫理-從小培育,如果事實是種子可在日後產生知識和智慧那麼情感和感受就是孕育種子的沃土而童年時光是準備土壤的階段-瑞秋 卡森,孩子實際面對及處理不同各種不同事物的經驗愈多對自己及自己所生存世界產生的感受越具信心 James,重要生命經驗,自然保育家/環保成員：生命中有那些重要的影響造成你選擇保育工作？(Tanner
18、, 1980)與自然經常地接觸父母老師書籍父母老師以外的其他成人心愛地方的消失,孩子腳底要富足真的很難嗎？在森林中徒步旅行的天然印染可是沒幾個父母敢,Last Child In The Wood,書中提到上一代的童年是在自然中度過的，現今兒童卻是每天面對電視、電腦的虛擬世界。人們從有親近自然的特性逐步轉向至擁抱與親近影像（包含電視、影片、電腦及網路等）的特性，在在嚴重影響兒童身心的正常發展。失去山林的孩子-書中許多例子都頗有警醒作用。握有決定權與選擇權大人，是不是該深呼吸一下喊個暫停！我們真的要讓下一代生活在與自然疏離的環境中嗎？忘卻了徜徉在藍天白雲下的滋味？自然的美、自然的奇特不是在書中、光
19、碟片中、電視影片中，更不是在網路的虛擬世界裡。唯有你願意讓孩子們真正親身靠近她、接觸她，所有奧秘的寶盒，都將逐步地為他們打開。,澳洲政府列出 15 件事情，鼓勵孩子多親近大自然、多運動，他們認為那些不穿鞋的孩子往往比常常穿鞋的孩子聰明、孩子在書上學不到這些寶貴經驗的我不確定這麼玩耍孩子會更聰明，不過，童年沒有這些經歷，人生一定會留下遺憾,46,伍、環境倫理的實踐-推動環境教育,環境倫理與環境教育,47,環境倫理,理念陳述課程設計,環境教育,實踐,教育,48,環境教育的三種取向,行動力,49,行動力增強,50,環境倫理的過程,6.環境素養調查 分為知識、態度與行為3面向,51,知與行的關係,知,行,？,改變大腦,改變世界,7. follow the frog,創意,8. Piano stairs,52,陸、閉幕曲,53,好好地對待地球！她不是父母親賜予我們的，而是向我們的孩子租借的 肯亞諺語,54,簡報結束 敬請指教,
