1、 古代文学论文（选篇）1.浅论长生殿审美意象的异质同构2.浅谈桃花扇里的青楼女子3.浅析李商隐爱情诗的意象特征浅论长生殿审美意象的异质同构摘要：长生殿中金钗钿盒、 霓裳羽衣曲 、牛郎织女是穿插在剧本中不可或缺的三种不同质的意象。这三种不同质的意象分别隐喻不同的话语立场，有着不同的叙事功能和审美指向，也承载了不同的情感色彩。在戏曲的结构意义上，它们起到了贯穿场面、联络主角、推动情节的作用，增加了剧本的结构穿插之美。在意境上，通过这三种意象或平行或交叉的时隐时现的叙述，共同形成了长生殿广阔深远的诗意境界。在题旨上，这三种意象体现了洪对人生、历史和社会的终极思考。关键词：审美意象异质同构诗意境界审美
2、意象是艺术家在构思的过程中，将主体的审美情感、审美认识与把握的客观物象相融合，并以一定的艺术表达方式和语言为媒介形成的存在主体观念中的内心视象。审美意象既体现主观情思又体现客体的审美特征。 长生殿意象体系最主要的是三种意象：金钗钿盒、 霓裳羽衣曲 、牛郎织女。作家在文学创作中对意象的营构大致有两种情况：”一是通过有着平行交叉审美关系的同质或异质意象的同构来创造意境；二是围绕焦点性（主题）意象反复咏叹和多方面描绘，形成如音乐般的主题旋律，在一唱三叹中完成作品意境的创造。“1如马致远秋思 就属于第一种情况， ”古道“、 ”西风“、 ”瘦马“、 ”小桥“、 ”流水“、 ”人家“就是有着平行交叉审美关
3、系的同质或异质的意象同构，产生相对比相映照的审美功能。而荆钗记中之荆钗意象、 桃花扇中之桃花扇意象都是属于第二种情况，是通过对主题意象的反复咏叹完成作品的意境创造。 长生殿中金钗钿盒、 霓裳羽衣曲 、牛郎织女就是共同穿插在剧本中不可或缺的三种不同质的意象，各自从不同的方面映衬、烘托了长生殿的题旨，共同建构了长生殿永恒的意境。这三种不同质的意象分别隐喻不同的话语立场，有着不同的叙事功能和审美指向，也承载了不同的情感色彩。一、金钗钿盒意象吴舒凫在重圆一处批道：”钗盒自定情后，凡八见：翠阁交收，固宠也；马嵬殉葬，志恨也；墓门夜玩，写怨也；仙山携带，守情也；璇宫呈示，求缘也；道士寄将，征信也；至此重圆
4、结案。 “其实在长生殿中钗钿意象出现的次数并不是吴舒凫说的八次，而是十次（以一出为一次） ，包括定情 絮阁 埋玉 情悔 尸解仙忆 补恨 寄情 得信 重圆 。没有出现但剧中人物提到的有八次：传概 密誓 冥追 哭像 神诉 弹词 见月改葬 。在第二出定情中，李隆基将金钗钿盒赠予杨玉环，说：”朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。 “杨玉环也表示：”惟愿取情似坚金，钗不单分盒永完。 “可见金钗钿盒出现伊始便是作为情比金坚、白头偕老的爱情象征。此后金钗钿盒在剧中反复出现，随情节的变化发展由合而分，由分而合，抒写了唐明皇与杨贵妃”精诚不散、生死不渝“的情爱。第十九出絮阁中李隆基宿在梅妃处，杨玉环大闹之余要把金钗钿盒
5、退还给李隆基，此一出说明他们的爱情并不风平浪静。第二十二出密誓中二人情缘进一步加固，杨玉环拜告双星：”愿钗盒情缘长久订。 “第二十五出埋玉中杨玉环临死前将钗盒交给高力士，吩咐他将其殉葬。第二十七出冥追中杨玉环的鬼魂在游荡之际仍念念不忘钗盒。第三十出情悔中杨玉环的鬼魂在月夜拿出钗盒把玩：此处出现的钗盒代表杨玉环对过去纵情的追悔。第三十二出哭像中李隆基哭杨玉环像， ”只为我金钗钿盒辜负，致使你白练黄泉恨渺茫，向此际捶胸想，好似刀裁了肺腑，火烙了肝肠。 “第三十三出神诉写马嵬坡土地向织女诉说杨玉环难忘钗盒情缘，于是引出织女的同情，决定帮助杨玉环复归仙籍。第三十七出尸解中杨玉环尸解成仙，不忘带上钗盒，
6、表明杨玉环对爱情的坚守。第三十八出弹词中李龟年提到钗盒，回忆二人情缘是”弛了朝纲，占了情场“。第四十出仙忆中杨玉环在蓬莱仙山拿出钗盒，仍在渴望着与李隆基的重逢。第四十一出见月中李隆基面对荒坟思念妃子，提及钗盒。第四十三出改葬中李隆基重新改葬贵妃，却发现殉葬的钗盒不见了，不由伤心欲绝。第四十七出补恨中杨玉环把钗盒拿给织女看，织女感于二人真情，决定成全。第四十八出寄情中杨玉环分金钗钿盒各一半，托道士给李隆基，表明自己坚守的心意。第四十九出得信中李隆基见到道士带来的半个钗盒，被告知中秋夜二人可月宫相见。第五十出重圆中钗盒重圆，玉帝感于二人的情深，命他们永为夫妇，钗盒情缘终于有了圆满结局。无疑，金钗钿
7、盒这一意象贯穿了李杨二人爱情的开始、发展、波折、巩固、深化，他们的情爱发展过程是一个不断祛除贪欲、不断进行净化提升，逐渐合理化的过程。钗盒意象在剧中连接了爱情，促进了情节的发展，加强了全剧的抒情气氛和诗意境界。二、霓裳意象霓裳意象即霓裳羽衣曲 ，在剧本中出现或被提及共有二十出，也是长生殿中一个重要的意象。在闻乐 制谱 偷曲 舞盘 骂贼 弹词 重圆等七出中以演奏的方式出现过。在传概 合围 窥浴 惊变 情悔 神诉 私祭 仙忆 改葬觅魂 补恨 寄情 得信等十三出是通过人物之口提及过。霓裳羽衣曲是唐代大曲中法曲的精品，是唐代音乐的代表作，乐调优美，构思精妙，在唐宫廷中备受青睐，在开元、天宝年间曾盛行一
8、时，天宝之乱后，宫廷就再没有演出了。随着唐王朝的衰落，一代名曲霓裳羽衣曲竟然也寂然不传矣。可见从历史来看， 霓裳羽衣曲这一物象本身就有一种历史的盛衰兴亡之感。霓裳意象在剧中主要隐含着历史与人事的变迁、兴衰荣辱。在第一出传概中提到：”月宫会，霓裳遗事，流播词场。“可见作者是把霓裳意象与李杨爱情的变迁、大唐的兴衰紧密地联系在一起的。第十一出闻乐写嫦娥派人召玉环梦魂听霓裳羽衣曲， ”使其醒来记忆，谱入管弦。竟将天上仙音，留作人间佳话。 “在这一出戏中， 霓裳羽衣曲把天上事与人间事串联在一起，使全剧在结构上严丝合缝。此后， 霓裳羽衣曲由天宫来到人间。第十二出制谱写杨玉环根据回忆谱成霓裳新曲， 霓裳羽衣
9、曲成为杨玉环赢取爱情的一个砝码，成为李杨二人爱情甜蜜的见证。第十四出偷曲写李暮慕名偷曲，以华清宫的豪华以及月下歌舞的婉妙显示大唐盛世的欢乐祥和景象。第十六出舞盘写贵妃祝寿，李龟年领梨园子弟按谱奏乐霓裳羽衣曲 。此一出意味深长，一方面显示了大唐的隆盛气象，另一方面写出李隆基通过杨玉环的曲中妙舞对她更加宠爱，表现了李隆基由情不专到专一的过程。第十七出合围中安禄山讥笑唐天子：”等不的宴华清霓裳法曲终，早看俺闹鼓鼙渔阳骁将反。 “于是有了第二十四出惊变 ，李杨二人正无限温情之际， ”渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲“，霓裳意象见证了他们的甜蜜爱情和盛世景象的轰然倒塌。李隆基被迫仓皇出逃幸蜀。第二十八出骂
10、贼写安禄山当权，唤梨园子弟吹奏旧日霓裳曲，此时的霓裳又见证了叛贼的猖狂得志。这其间无疑包含了浓重的兴亡荣辱的伤痛和感喟。第三十八出弹词写李龟年在”安史之乱“后流落江南，以卖唱为生，他”把霓裳御谱沿门卖“，自月宫传下的仙曲，如今竟沦落到街头卖唱小曲，可怜可叹。在李龟年的弹词里，唱出了李杨二人”弛了朝纲，占了情场“，揭示了动乱的原因是李杨二人的过于纵情纵欲。第三十九出私祭写永新、念奴、李龟年和李暮在动乱之后偶然相遇聚到一起，他们都是霓裳曲的参与者和见证者，永新、念奴大发感慨：” 霓裳一曲到得流传，不想制曲之人已归地下。连我每演曲的也都流落他乡，好伤感人也。 “正是一曲霓裳把几人的身世之感、家国之感
11、与兴亡之感融为一体，寄寓了作者”乐极哀来，垂戒后世“的寓意。第四十出仙忆写月主娘娘向杨玉环索取霓裳新谱，而杨玉环提起霓裳竟潸然泪下，此处的霓裳包含着杨玉环无限的思念、哀伤和无奈。第四十七出补恨 、第四十八出寄情 、第四十九出得信都一再提到说：”八月十五，月中大会，奏演霓裳 ，二人可相会。 “此处的霓裳充满了李杨二人无限的憧憬与期盼。第五十出重圆写李杨二人终得团圆，月宫中奏起霓裳 ，二人在霓裳曲中实现了他们永恒的爱情。可见，霓裳意象贯穿全剧始终，在今昔对比、天上人间的对比中表现出作者对历史与人事变迁、美好易逝的感慨和悲凉。 长生殿中的历史兴亡之感，其实”并非是具体地对于明王朝遗民式的追忆和感叹，
12、而是跨越历史时空，对于沧海桑田、人世变换的感伤和慨叹“2 ，所以，霓裳意象所传达的历史兴亡之感，是跨越历史时空的深刻感悟，包含了历史的虚幻无常，又包含了人生的峰回路转。三、牛郎织女意象牛郎织女神话传说最早产生于西周时代，至汉代已初具规模，至魏晋南北朝时广为流传，在中国有着悠久的文化渊源。牛郎织女神话以浪漫的情调、幻想的意境、超现实的叙述，为人们展示了牛郎织女这一对有情人始终不渝的爱情历程。 长生殿中牛郎织女双双出现或织女单独出现、被提及有十一次，分别是传概 密誓 神诉尸解 见月 怂合 雨梦 觅魂 补恨 寄情 重圆 。民间传说中的牛郎织女是爱情忠贞不渝的象征，而在长生殿中牛郎织女意象具有更丰富的
13、叙述功能和审美意蕴。首先，牛郎织女意象类似于诗歌中的用典。在剧中，可以看到李杨与牛郎织女两个故事的重合。如果说金钗钿盒意象主要是写实的功能，那么牛郎织女意象则是充分发挥了写意的功能，从而使作品在写实与写意之间自由转换，有了更深广的叙事空间。其次，牛郎织女意象在长生殿中反复出现，推动了情节的发展，同时也随着情节的发展赋予了牛郎织女更丰富的意蕴，那就是牛郎织女不再仅仅是忠贞爱情的象征，而且牛郎织女也是二人爱情的见证者，是二人爱情的促成者，没有牛郎织女也就没有李杨二人最后的团圆。在第一出传概中写道：”证合天孙，情传羽客，钿盒金钗重寄将。 “在这一出就直言天孙（也即织女）是李杨爱情的见证者，是他们爱情
14、的重续者。牛郎织女意象是与金钗钿盒情缘不可分割的，是自始至终结为一体的。在密誓中牛郎织女意象第一次正式出现。李杨二人双双设誓：”双星在上，我李隆基与杨玉环，情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。 “此后，牛郎织女或双双出现或织女单独出现，每次出现都见证李杨爱情发展的一个重要历程。在密誓中，牛郎织女对李杨的爱情是抱着观望态度的：”若果后来不背今盟，决当为之绾合。 “而在神诉中，织女听闻土地诉说杨玉环的痴情与悔过之意，于是打算助她归仙班，但对于李杨的重续情缘却仍在考虑观望之中。 尸解中织女传旨给杨玉环，准许她复归仙位，居蓬莱仙山，为二人的重合打下了基础。 怂合中牛郎织女双双出现，二人争论，织女
15、认为李隆基薄情，不愿成全二人情缘，但在牛郎辩解之下，织女最终同意：”他若果有悔心，再为证完前缘便了。“觅魂中李隆基派道士上天入地去寻找杨玉环的魂魄，织女感于李隆基的一番真情，为道士指明杨玉环之所在。 补恨中织女方知二人彼此情深意厚，于是有了重圆 ，织女捧玉旨而来：”准天孙所奏，鉴尔情深，命居仞利天宫，永为夫妇。 “牛郎织女意象实际上整体见证了他们的情定、情专、情悔、情思、情圆的过程，正是由于织女的帮助，他们才得以重续前缘，永为夫妇，在此意义上，牛郎织女意象、钗盒情缘、李杨爱情三者成为密不可分的一个整体。总之， 长生殿中，钗盒意象、霓裳意象、牛郎织女意象三种不同质的意象结合在一起构成一个紧密的有
16、条不紊的意象体系。在戏曲的结构意义上，它们起到了贯穿场面、联络主角、推动情节的作用，增加了剧本的结构穿插之美。在意境上，通过这三种意象或平行或交叉的时隐时现的叙述，形成了长生殿广阔深远的诗意境界，营造了长生殿无限丰富的内涵和审美意蕴，同时也充满了中国古代传统文化的深厚魅力。在题旨上，这三种意象体现了洪对人生、历史和社会的终极思考。参考文献1孙敏强。试论孔尚任 ”曲珠“说与 桃花扇之中心意象结构法J。文学遗产，2006（5） 。2营之梅。情缘终归虚幻 J。戏剧之家， 2006（4） 。省略浅谈桃花扇里的青楼女子摘要：经典传奇戏曲桃花扇一直被称为秦淮余韵，以秦淮名妓李香君和复社名士侯方域的爱情故事
17、为线索，着重写南明王朝的兴衰历史。剧本中的青楼女子，除了李香君，还有卞玉京、李贞丽、郑妥娘和寇白门，本文将以剧本为底，分析桃花扇里的青楼女子，得出乱世女子皆薄命的命题。关键词：李香君卞玉京李贞丽青楼薄命悲剧清初传奇戏曲桃花扇借离合之情，写兴亡之感，女主角秦淮名妓李香君向来得到各界的赞赏。关于她的研究论文已很多，但是，剧中的其他青楼女子却没有得到相应的热捧，如最早入道的卞玉京，媚香楼的老鸨李贞丽，世俗爱钱的郑妥娘和寇白门，她们构成了桃花扇中的青楼女子群。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧骂的是国难当头夜夜笙歌醉生梦死的豪门权贵，关歌女何事。当面对国难、面对奸臣之时，孔尚任笔下的李香君拍案而起，
18、愤而骂筵，一腔热血一身正气令人痛快淋漓，还有却奁、入道，一幕幕高风亮节惊心动魄，真的是我们民族的女中豪杰。她对侯方域的爱忠贞不渝，坚持守楼，当国破家亡各自飞的时候，不忘至爱，到处找寻。李香君是愿意为爱情斗争到底的政治奇女子。李候的爱情是才子佳人的绝配。李香君长得曼妙，一直得到杨龙友的喜爱，侯方域第一次见到香君时更是赞叹”果然妙龄绝色，龙老鉴赏，真是法眼“。 （第五出访翠）香君国色第一，技艺更佳，跟着清客艺人苏昆生学玉茗堂四梦， 牡丹亭尤其唱的妙。在李贞丽和杨龙友的介绍下，侯、李热热闹闹地成亲了，并以宫扇一柄，永为订盟之物。只可惜，好景不长，侯方域因遭阮大铖的陷害急急离开南京，从此开始了香君对候
19、的无限思念。当杨龙友再次推荐香君为曹抚田仰的”守厅“之时，香君只认候郎，据理力争，先是拒媒，后是守楼，忍着饥寒，也绝不下那翠楼梯，终于以生命的代价撞头来换得暂时的成功。她是坚毅刚强的。当北兵来临，大家各自逃难之时，李香君时时刻刻还念着侯方域， ”不想奴家进宫，候郎入狱，两不见面。今日奴家离宫，候郎出狱，又不见面；还求师傅可怜，领着奴家各处找寻则个。 “（第三十六出逃难）国难当头，情形紧迫，连父子都不相顾的逃难日子，香君执意找寻候郎，是何等的重情重义。虽为青楼女子，却有着比文人更激昂更敢为的政治意识，她就是这么一位奇女子。刚刚成亲，虽是新婚燕尔，但李香君没有被幸福冲昏头脑，当得知梳拢之妆奁实出自阮大铖之手，而侯方域因这几样贿赂有点原则顿失时，立马很是生气，她说：官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？（第七出却奁）香君
