1、 楚辞重点注解【作者简介】姓名屈平生卒年公元前 340年- 公元前 278年别名屈原、灵均籍贯楚国丹阳（今湖北秭归）出身贵族家庭职业爱国诗人、政治家代表作品离骚 、 九歌 、 九章 、 天问等品格志洁、行廉写作风格浪漫主义辅佐君王楚怀王曾任官职左徒、三闾大夫死因个人的不幸与国家的灭亡使其悲愤、绝望、最后投江自尽纪念日端午节（农历五月初五）主要成就创立了“楚辞”这种文体；开创了“香草美人”的传统；政治上促成楚齐联盟；留下了不朽的作品。经典名言路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。名人评价何其芳说：“诗经中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了
2、异常鲜明的个性烙印的，却还没有。 ”名气指数【著作影响】楚辞：我国第一部浪谩主义诗歌总集楚辞又称“楚词” ，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体，原是楚人特有的诗歌形式，后来亦指西汉向汇集的一部以屈原作品为主体，并宋玉等人作品的诗歌总集。楚辞的特点是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物” ，富有浓厚的楚国地方色彩。屈原是楚辞的代表作家，他的离骚是楚辞的代表作，故后人又称“楚辞”为“骚”。楚辞作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，包括屈原的离骚、 九歌 、 九章 、 天问 、 招魂是中国古代文学史上最宏伟的长篇抒情诗，在诗中他回顾了自己的身世和参政历程，表达出献身理想的强烈愿望和不屈不挠与黑暗势力斗争的
3、决心，具有强烈的浪漫主义色彩。 九章包括惜诵 、 涉江 、 哀郢 、 抽思 、 怀沙 、思美人 、 惜往日 、 橘颂 、 悲回风九篇作品，同离骚一样，诗人反复地抒写了自己的理想，揭露了楚国政治的黑暗。 九歌是一组祠神诗，共十一篇，所祠之神有云中君、大司命、河泊、湘君、湘夫人、山鬼、东皇太一及国殇为国战死之神等。屈原既保存了民间祭神歌辞的特点，也注入了自己的思想感情。 天问是一首屈原的诗，诗人一口气提出了一百七十二个问题，对自然现象、历史故事、神话传说等发出了疑问，表现了诗人对宇宙、社会、人生的哲学思考，被视为旷古奇文。楚辞对后世文学影响深远，不仅开启民后来的赋体，而且影响了历代散文创作，是我国
4、积极浪漫主义诗歌创作的源头。【经典新解】01.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 （出自楚辞离骚 ）直译：光阴似箭，我唯恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美丽的心灵。新解：亲爱的朋友们，你有这样的担忧吗？你是否觉得时间不够用呢？你是否想要在有限的时间里完成自己的愿望呢？如果一个人刻觉得时间宝贵，岁月易逝，那么他便会珍惜时间，珍惜生命，让自己过得充实而有意义。可惜的是，并不是所有人都有这样的认识，抑或说即使有了这样的认识，也没有自觉的行动，这样的人是很难有所作为的。晚清名臣曾国藩说过：“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 ”我们要考虑将有限的生命无限延长，那就珍惜时间，努力有所作为吧
5、！02.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （出自楚辞离骚 ）直译：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。新解：志向对人来说无比重要，一个没有志向的人是无法坚定目标，一直走下去的，很可能在遇到挫折或前路不明朗时调转了航向。有句话说，前途是光明的，道路是曲折的。没错，一个人要想达到最终的目标确实不易，但如果你努力奔赴的那个地方你确定正确的，你就要坚定不移地走下去，不管有怎样的阻挠，只要那个目标不会让你后悔，那么不管付出怎样的代价也在所不惜。03.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （出自楚辞离骚 ）直译：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回
6、我也懊丧。新解：这句话表现了诗人对美好理想执着追求的精神。爱因斯坦曾说：“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 ”在这个物欲横流的时代，追求物质的人似乎远远多于追求真理的人，也正因如此，造就了许多精神空虚、思想贫乏的生活无聊者，他们即使有了物质的保证，仍旧会觉得生活无所依托，生命无处安放，这种内心的焦虑感正是因为没有精神信仰的缘故。人活得充实而快乐的根本原因是因为有理想的
7、存在，在这个理想不单纯指物质追求，更重要的是心灵的归宿，居里夫人说：“如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。 ”古人为追求理想宁愿九死而未悔，今人若有这种精神，那定会实现物质与精神的双丰收。04.阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 （出自楚辞离骚 ）直译：我挨近危险的境地，几近死亡啊，但我回顾当初的追求，却毫不后悔。新解：即使面对死亡的威胁也毫不后悔自己的选择，这是怎样一种对理想的执著精神啊！不得不说，这种精神值得敬佩，值得颂扬。但面对现实与理想的抉择时，又有几人能为了理想“死而无憾”呢？我想，这要看这最终的理想是怎样的理想了
8、。如果是为了人类的大理想，那么终究一死也值得，若是个人的小理想，那么就不要与死亡较量了。事实上，当理想和现实的需要选择的时候，大部分会选择现实，除非有很大把握将理想变为现实。但这并不是说一定要放弃理想，理想也可以通过其他方式去实现，比如把自己的理想变为自己的一个爱好去实现也不失为一个好方法，也许这样积累一段时间后，反而在不久的将来真的能够实现，所以，有时候与理想死磕未必是明智的决定，换种方式，理想或许不经意地就来到你面前。05.采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 （出自 楚辞九歌湘君 ）直译：到水里去采薜荔啊，到树梢上去取荷花。新解：水中怎会有薜荔，树上又怎会生荷花？这就像“缘木求鱼”，方向错误或方
9、法不对头，是不可能达到目的的。在工作和生活中，我们很多时候会对事物、情况、形势等产生错误的认识和判断，而对面对千头万绪的复杂问题和疑难问题时，又很难找到正确的思路和创造性的解决方案。方法不对，努力白费，只有失败的命，而用对了方法，做起事情来则往往会有事半功倍。因此，从某种意义上讲，方法是一切理想得以实现的根基，是有效解决一切问题的必要条件。所以，做事之前，找到行之有效的方法比什么都重要。06.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （出自楚辞九歌少司命 ）直译：没有什么比生生的别离更让人悲伤的，也没有什么比得到新的知已更让人快乐的。新解：死别的悲哀可以由时间去冲淡，生离所引起的相思，却格外煎熬人心，
10、这将是一生的牵挂，绵绵无绝期，这样的痛苦恐怕没有愿意承受，所以世上人都喜欢相聚，都厌恶分离；新相识有时比老朋友更加可贵，因为老朋友已十分熟悉，而新相识所带来的一种全新的友谊，能够引起极大的快乐，所以，结交新友总是那么让人兴奋。但请别忘记旧友之情，别“喜新厌旧” ，要知道，不管哪一种情谊，对我们来说都是人生难得的相遇。07.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 （出自楚辞九歌国殇 ）直译：您身已死亡啊，精神却永不死，您的魂魄啊，为鬼中英雄！新解：这是楚辞中的名句，歌颂了将士为国牺牲的精神。古人为国牺牲的将士或许我们了解不多，只有那个时代的人们为之感怀了。但是今天，我们是否应该感念为我们的幸福生活头颅
11、、洒热血的解放军战士呢？小时候喜欢看战争片， 平原游击队 、 地道战 、地雷战 、 英雄儿女等电影，不如看了多少遍。幼小的心灵中充满对解放军的向往，王成、董存瑞、李向阳是心中真正的偶像。今天的幸福生活来之不易，有多少个不知名的“王成” 、 “董存瑞” 、 “李向阳”将宝贵的生命献给了祖国和人民，不管和平多少年，不管远离战争多少代，我们这些人都应谨记他们为国捐躯的精神，我们更要告知下一代，告知下一代的下一代，要世世代代都不能忘记他们-那些为和平和自由奉献出生命的将士们。08.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 （出自 楚辞九章哀郢 ）直译：鸟飞千里最终要回到自己的老窝啊，狐狸死的时候，据说那个头还总是朝
12、着它出生的地方。新解：故乡是每个漂泊在外的人内心最柔软的地方。有人说，人类不会忘记的情感是爱情、亲情和友情，我想应该加上思乡之情才趋完整。有一首美国民歌，叫念故乡 ；念故乡，念故乡，故乡真可爱，天甚清，风甚凉，乡愁阵阵来。故乡人今如何，常念念不忘，在他乡一孤客，寂寞又凄凉。我愿意回故乡重返旧家园，众亲友聚一堂，同享从前乐，同享从前乐。漂泊在外的人对故乡的情谊，就像绿叶对根的情谊，所谓落叶归根，人至暮年更念旧地，这是那些无法身归故乡的人终身的痛啊！09.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （出自楚辞渔父 ）直译：全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。新解：这是一个伟
13、大的无奈。随波逐流者易，出淤泥而不染者难。要不李白怎么会也发出“自古圣贤皆寂寞的”感叹！中华民族如果没有屈原这样的脊梁，将会是怎样的苍白？屈原的精神感召着后人，才有了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的呐喊，才有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的选择这些人是我们民族的脊梁，是我们民族的骄傲！鲁迅说过，在一个已经完全封闭的屋里，氧气都快用完了，众人皆睡我独醒，也许把他们叫醒会令这些人闷得痛苦，但要是所有人都醒了，谁说没有一点冲破闷屋子的希望呢？做人要有骨气，要有信念民。有人说，这样做容易被打压，那么真理、正义早就不存在了。当然，我们也要学会自我调节，保持高洁的情操与适应世变并不
14、冲突，关键看我们怎样去做了。10.圣人不凝滞于物，而能与世推移。 （出自 楚辞渔父 ）直译：一个才德兼备的人是不会执著拘泥于外物的，而且能够随着时局转变其作为。新解：一位弟子问佛陀：“请问世尊，您一生中所有的教化能否用一句话来加以概括说明？”佛说：“可以，我所有的教化可以用一句话， 一切都不可执著来说明。 ”所谓执著即愚痴，无理的固执自己的见解或习性，使自己无法变通，无法客观和虚心，以便接受各种善知识，而提升自己的境界。自然界中有些动物非某种食物不吃，例如蚕非桑叶不吃，猫熊非箭竹不吃，无尾熊非某一种油加里的叶子不吃，结果严重影响了自己生存和发展的机会。因此佛在菩堤树下梧道时就说了一句非常令人深
15、省的话：“一切从生皆有如来佛性，只因妄想执著不能证得正果。 ”圣人则不同，他们能够与时俱进，能够随事态的改变而改变，但并非是随波逐流，而是寻得一种表达自我主张的更好的方式，以适应时代的变化，这样的人对生活抱有积极的态度，世上正是因为有了更多这样的聪明人，浊世才可以改变，生活才有了希望。11.尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。 （出自楚辞 卜居 ）直译：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有他不明白的地方。新解：人无完人，再厉害的人也会有不足之处，再平庸的人也有其闪光点。有了这样的认识，我们就可正确地对待自己
16、，理性地看待他人。不要吹毛求疵，也不要妄自菲薄。与他人处，存宽宥心，多看别人的优点，原谅别人的不足；与已自处，多发现优势并加以发扬，少盯着缺点不放，以免变得自卑而懦弱。总之，对人对已切莫苛责，否则烦了他人，也累了自己。12.何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？（出自楚辞离骚 ）直译：哪有圆孔可以安上方枘，哪有异路人能携手同行？新解：志不同道不合的人是无法相携同行的。伯夷、叔父义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”这是政治态度不同不相为谋的典型。司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”
17、这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。管宁和华歆断席绝交，是志趣不同不相为谋的典型。总之，不是一条道上的人，是很难在一起共生共存的，所以，要想与人共谋大事，非找到志趣相投的人不可，或者说，尽量不与异路人谋发展，这是被无数人证明的真理。13.与天地兮同寿，与日月兮同光。 （出自 楚辞九章哀郢 ）直译：我要让我的生命啊，和天地一样长，我要使自己发出的光芒啊，跟日月一样明亮。新解：一个人一生若有这样的追求，那么其事业上必会有不小的成就，其人生价值定会得到最大限度的体现。其实，我们不一定要达到“与天地同寿，与日月同光”的境界，但只要我们努力了，尽其所能地将自己的生命与所奋斗的事业结合在一起，就是将我们的价值最大化了，这样的人生是无悔的，是没有遗憾的，是值得人们记住的。人的价值不取决你活多久，而取决于你的影响，雷锋只活了二十几年，但他的精神生命却与天地一样长，这就是生命存在的不同。
