1、 通讯的抒情什么是通讯的抒情？记者采写通讯，不仅是客观地报道具有新闻价值的事实，还要表现达意，有着主观爱憎。在报道客观事实的同时，抒发和表露作者的思想感情，这就是通讯中的抒情色彩。通讯主要不是靠理性的说服，而是要让实际生活中的形象和作者深挚的情感、感染、鼓励和陶冶受众。在某种意义上说，以情动力是通讯发挥其舆论教育作用的重要手段。只有事实，只有理，而无情，便起不到更好地征服人心的作用。通讯首先要求具有深刻的思想内容，但用感情喷射出的思想内容才能饱满、有力、感人。形象也应当同感情紧紧相融，失去了感情的形象是苍白的。只有渗透着真切感情的形象，才会鲜明生动，深刻感人。通讯作品中的抒情方法很多，经常见到
2、的主要是直接抒情和间接抒情两种。第一，直接抒情，就是直抒胸臆。这种抒情方法就是记者和通讯中的人物，不借助于事物和道理，直接表达思想感情。如通讯领导干部的榜样-孔繁森开篇：也许，岁月能改变山河，但历史将不断证明，有一种精神永远不失落。崇高、忠诚和无私，将超越时空，成为人类永恒的追求。也许，时间会冲淡记忆，但人们绝不会忘记，20 世纪 90 年代，有这样一位共产党员，他的理想，他的信念，他的人格，他的情操，使千万人的心灵为之震撼。他，就是原中共阿里地委书记孔繁森。他把自己的一腔热血洒在西藏高原。又如通讯彭海群-克拉玛依散记的结尾：彭海群，你年轻的海燕，你飞吧，你尽管展开翅膀，这儿是未来的海洋，黑色
3、的海洋，有的是风雨，有的是阳光，这儿将是一座新的大海，石油的海洋，你飞吧！你唱着吧！彭海群，你是一只石油岸上的海燕，第一次飞的海燕。再如通讯神河断流中的这些文字：我们要喝令黄河让路！我们要锁住黄河！我们要把万里黄河捏在手里！黄河！黄河！你以文明古国的”文化摇蓝“闻名于世界，用移山填海的气魄横贯中国大陆，暴烈的性格里深藏着慈母的心怀。当我们今天要把你抓在手里的时候，还有什么壮丽的图画能比眼前的惊涛骇浪更能激起人们的雄心呢？第二，间接抒情，就是依附于事、依附于理、依附于景的抒情，也就是融情于叙述、议论和描写之中。宋之的采写的通讯一九三六年在太原有着浓郁的间接抒情色彩。1936 年，太原民众随着时序
4、进入了季节上的春天。但是，在阎锡山的统治下， ”风雨如磐“，人们看不到春景春色，感受不到春温春意-有时候，从野外吹来的风，使你嗅到一点春的气息，很细微，很新鲜，很温暖，并且很有生气。有这种感觉里，你可以想到，河水已解冻了，草已经发芽了，桃花也在吐蕊了吧！人们对”春“是敏感的、热爱的、追求的，可是， ”春“在哪里呢？”春被关在城外了“。惋惜之中含愤慨。能出城去寻”春“吗？回答是：”但我却出不了城。 “这又是一个独自成行的短句，这是一股深沉感情的喷射。它所袒露出来的既有作者内心的惆怅，更有作者郁积的忧愤。城里没有”春“：一整天，我所看见的，是灰色的墙，灰色的土，和穿着灰色衣裳在街头守望的兵。生活在
5、太原，满天的灰暗，整夜的戒严， ”连行动也被强度地限制着了“。民众的生活环境，压抑的政治气候，造成”恐怖的氛围“，确实令人”气闷而且窒息“。与其说是 1936 年的太原之”春“，莫如说是 1936 年太原的肃杀之秋、寒酷之冬。运用间接抒情的方法，也是通讯定河，将欢笑定格这篇成功之作的鲜明特色。这篇通讯在用若干段文字生动形象地描绘了 8 位优秀铁路工人代表为京九线拧上了最后 8 颗螺丝钉这一举世瞩目的历史时刻后，以饱蘸激情的笔调写道：怎能不激动？13 万铁路大军奋战 1000 多个日日夜夜，有多少热血男儿推迟婚期，推迟休假，舍小家为大家；有多少无名英雄热血生命献京九，殉职在工地上，他们一直等待的
6、，不就是今天吗？怎能不欢呼？京九沿线 99 个县（市）的父老乡亲，为了修铁路拆掉了刚上瓦的新屋，砍掉了正挂绿的摇线树，像支援当年的刘邓大军一样，支援京九建设，他们一直盼望的，不就是今天吗？这一天终于等来啦！盼来啦！站在高高的铺轨机上的铺架副指挥长傅建军小伙子哽咽着对记者说：此时我最怀念的是我们的工段长邱定厂，他是京九活活累死的。那时，他肝癌已到晚期，连路都走不动，仍躺在床上用对讲机指挥。临终前他说，我最大的遗憾是等不到京九通车的一天。今天，我们终于用 3 年时间提前铺通了京九。如果他能亲眼看到这一天该多好啊。在人群中，记者找到了江西省兴国县政协主席谢光流，这位出了54 位共和国将军的革命老区派来的代表激动地说，共和国为了帮助兴国彻底脱贫，让京九两次渡江，多绕 29 公里，在兴国的红土地上走出了一个大写的”S“来。今天京九通车了，我们兴国脱贫致富的新纪元开始了，我们打心眼里感激党中央。通讯的抒情，无论是直接抒情还是间接抒情，无论是含蓄凝重，还是奔放热烈，都要抒真情。真切自然才能打动人。这就要求记者对所写的人和事，深入了解，与群众共忧患，齐爱憎，深刻地感受新闻人物或新闻事件的内蕴，真正做到有感而发。
