1、,媒介文化与西方马克思主义,张大伟,主要内容,古典马克思主义法兰克福学派阿尔都塞主义新葛兰西派文化狂欢式的通俗文化喉舌与责任视频的意识形态分析,古典马克思主义,马克思主义认为所有的方法和途径都具有政治性。马克思主义关于文化论述的历史观文化分析要放置在具体的历史时期,政治性,“政治视角是一切阅读和一切解释的绝对出发点。” 弗雷德里克詹姆逊,马克思主义的优点，在于已指明了所有制问题与媒介生产的文化内容之间所具备的真正联系。,（续）,根据斯迈恩的观点，在垄断资本主义统治下的时间分为工作时间(用于商品生产的时间)和休闲时间(出卖给广告商的时间)。受众被广告商所收买是以收入、年龄、性别、种族和阶级等不同
2、的具体情况为基础的。因而，受众需做的事情就是要学会怎样去买供出售的商品，这样才能明确地安排“自由时间”，以有利于消费资本主义。,（续）,如同给麦当劳餐店打工一样，聆听布鲁斯斯普林斯廷的音乐在很大程度上也是一项生产实践。,马克思主义关于文化论述的历史观,建立在“经济基础”与“上层建筑”关系的理解基础上“上层建筑”代表和确认经济基础“经济基础”决定或限制“上层建筑”的内容和形式恩格斯指出：经济因素不具有唯一决定性；文化也永远不可能是历史中的主导力量，意识形态的斗争不可避免。,文化分析要放置在具体的历史时期,为了避免由文化分析蜕变为经济分析，需保持经济结构与文化表现形式之间的辩证逻辑。,法兰克福学派
3、,“文化工业”（例子）阿多诺关于流行音乐的观点文化工业不鼓励“大众”超出现存的范围去思考文化工业导致文化“民主化”,“文化工业”,麦克斯霍克海默尔和西奥多阿多诺提出（1947年）文化工业产品两大特征：文化同质性和可预料性文化工业的职能：以工业化组织工作时间的同样方式去组织人们的闲暇时间。,（例子）阿多诺关于流行音乐的观点：,流行音乐“标准化”流行音乐促进被动地听流行音乐起到“社会胶结剂”作用,文化工业不鼓励“大众”超出现存的范围去思考,“真实”的文化所固有的潜力正不断受到文化工业生产过程的威胁，其功能被剥夺并降低了它的价值。,“今天谁要是不能运用自如地按照规定的方式说话，这种方式轻而易举地再生
4、产了大众文化的各种熟套和各种评价，谁就会在其生存中受到威胁，会被人怀疑要么是一个白痴，要么是一个知识分子。” 西奥多阿多诺文化工业,文化工业导致文化“民主化”,文化民主限制了对全面民主的要求，稳定了现存社会秩序。法兰克福派认为大众文化对文化标准构成威胁，并使工人阶级非政治化从而维护社会权威的铁腕统治。,沃尔特本杰明认为，“机械复制”开启了从氛围文化向民主文化发展的进程，在民主文化中，意义是可以质疑、使用和调动的。 （不同角度的认识）,阿尔都塞主义,社会构成论意识形态理论化“盖然性“概念文学作品是“非中心化的”,社会构成论,社会由经济、政治和意识形态构成阿尔都塞认为，应当把上层建筑看作是经济基础
5、存在所必需的一个条件，因此经济基础在某个特定历史时期不一定居支配地位。经济最终起决定作用是因为它决定哪一种实践居支配地位。,意识形态理论化,第一个定义：人们通过意识形态实践了他们与现实生存环境之间的关系，意识形态是为了消除生存经历中的各种矛盾。“实践在总体上是指任何将一种特定的原材料转变成一种特定的产品的过程，这种转变是一种通过特定的人力劳动，使用特定的手段而实现的转变。” 阿尔都塞,第二个定义：意识形态被看作是通过各种意识形态国家机器实践和生产活动再生产出来的一种物质实践。包括各种仪式、风俗习惯、行为方式以及以实践形式表现出来的思维方式：教育、宗教、家庭、政治、传媒、文化工业等。,（例子）广
6、告通过质询来发挥其功能：产生了各种主体，而这些主题反过来又隶属于广告的各种含义以及广告的消费模式。其在发挥作用的方式和产生的效果都是意识形态的。,“盖然性“概念,盖然性是构成并产生相互交叉、相互竞争的全部话语的理论结构，作品或实践实际上是由这些话语组织起来的。文本的盖然性通过它所排斥的内容和所包含的内容与其存在的历史时期紧密地联系在一起。,文学作品是“非中心化的”,所有的文学作品都由好几种话语明确的话语、含蓄的话语、缄默的话语和在隐的话语之间的相互冲突所组成。因此作品与其存在的意识形态和历史环境之间的关系也正是在他的潜意识中被揭示出来的。 “作品中没有说出来的东西才是重要的东西。”弗洛伊德,新
7、葛兰西派文化,霸权概念霸权是一个以“抵抗”和“融合”为标志的过程对于通俗文化的理解新葛兰西主义文化对“阐明”的贡献,霸权概念,葛兰西将霸权看作是一种正在进行中的条件，在这种条件下，某个居支配地位的阶级不仅统治着一个社会而且还通过其在道德和精神方面的领导地位引导着这个社会。（大选辩论的例子）在某种情况下社会中一个强大的部分利益被“泛化”为社会的整体利益。,霸权是一个以“抵抗”和“融合”为标志的过程,（例子）英国对殖民地的统治包括将英语定为当地官方语言，从而产生了一种变形语言，这是两种语言文化通过“抵抗”和“融合”来争夺霸权的产物。,（续）,年轻人亚文化对于大众文化的抵抗：出于其自身的目的和含义对
8、商品重新定义，通过这种方式以及各种行为方式、说话方式、对音乐的欣赏品位等，对占支配地位的文化和母文化进行象征性的抵抗。,对于通俗文化的理解,不再是阻碍历史进程、强加于人的政治操纵文化（法兰克福学派）不再是社会衰败和腐朽的标志（“文化与文明”传统）不再是自上而下自发产生的（文化主义）不再是将主观性强加于被动主体的含义机器（结构主义）,是各种利益和价值观相互竞争的矛盾的混合体，是一种不断变化的平衡，葛兰西称之为“一种妥协的均势”。（例子）西岸的摇滚音乐一方面鼓动人们反对越战，另一方面在这过程中赢得的巨大商业利润却有可能被用来支持美国越战。,新葛兰西主义文化对“阐明”的贡献,“含义是一种社会生产、一
9、种实践，世界必须意有所指。” 斯图亚特霍尔,斯图亚特霍尔用这一概念对各种意识形态进行解释，认为含义是一种“阐明”行为的结果。 “阐明”被看作为一种政治斗争的标志，这种斗争是围绕着谁能拥有对社会现实进行解释的权利和权威而展开的。,文化研究需要解决的关键问题： “为什么各种特定的含义可以有规则地围绕着特定的文化作品和实践形成并就此获得常识的地位，取得了一种理所当然的属性？”,狂欢式的通俗文化,什么是狂欢？关于狂欢节的观点狂欢节的批判作用,“狂欢不是供人驻足观赏，它甚至不是供人们表演的；它的参与者们置身其中，根据有效的规则来狂欢。他们过着一种狂欢式的生活。”“人与人之间是一种特殊的狂欢节式的关系：人
10、与人之间自由自在、亲切随意的接触。” 米哈伊巴赫金,关于狂欢节的观点,狂欢节作为一种文化模式深深影响20世纪的大众文化（ 好莱坞电影、通俗文学、电视、音乐）,狂欢节的批判作用,以电视转播的美式摔跤为例阐明狂欢式的政治“我们不应该将狂欢节仅仅看成是一种最终使社会控制变得更加行之有效的安全阀门；相反，它是对那些站在反对立场上，扰乱社会秩序的各种通俗力量的实力和持久斗争能力的一种承认。” 约翰菲斯克,视频喉舌与责任,问题1、那些镜头是刻意彰显的和刻意隐藏的？2、那些事件是刻意彰显的和刻意隐藏的？3、隐藏和彰显的原因是什么？4、隐藏和彰显需要什么样的机制,原因分析,镜头（无绿色、天安门、脏乱的街道）事件（孙志刚事件）刻板印象与把关在权力结构中的媒介和新闻人,
