1、伏羲文化与和谐世界陈实：各位街坊、各位听众、亲爱的朋友们， “岭南大讲坛文化论坛”第六十五讲现在开始！今天的主讲嘉宾是中华伏羲文化研究会执行会长、原甘肃省政协副主席周宜兴教授。他演讲的题目是伏羲文化与和谐世界 。我们中国有记载的历史是始于西周共和元年，也就是公元前 841 年。1996年，国家组织了 200 多个学者启动了“夏商周断代工程” ，并于 2000 年公布了“夏商周年表” ，这个年表将我们中国的历史推前到公元前 2070 年，往前推了1200 年。这样我们所说中国的历史上下五千年，下五千年基本上就有了眉目。过去胡适说过，东周以前无史。顾颉刚教授甚至说，大禹并不是人，而是一条虫，意思都
2、是说夏商的历史缺少考古，缺少记载，所以这两个朝代遗留下来的都是神话或者是故事。夏商周断代工程的考古发现，使中华文明五千年站住了脚，甚至可以把中华文明的历史、文明史往前推到六千年。下五千年是解决了，上五千年前是什么样子呢？到现在我们都不知道。中华民族到底是怎么形成的？中国的历史究竟有多久？我们的根究竟在哪里？所以，周主席就提出了一个概念，叫做中华文明八千年，因为伏羲就是八千年以前我们中国的文明始创时期的历史文化人物。周主席把他的文明八千年从甘肃讲到北京，从秦安讲到人民大会堂，支持他的有一个信念，就是伏羲文化和甘肃省天水这一带的秦安大地湾文化正好不期而遇，在时间、空间上都互相重叠，可以互相印证。可
3、以说伏羲文化大地湾文化可能是同一种文化的不同表达。周主席 60 年代毕业于哈工大，70 年代工作于自己的家乡甘肃天水。80 年代在大学里任教，90 年代从政。他学的是理工，是我国第一批计算机的专家，他当初为兰州大学组建了当时国内很少有的计算机研究室，后来是计算机系的主任。而在他从政的时候，深受我们国家著名教授费孝通教授的赞许，所以我们周主席主张 16 个字：各美其美（每个人都有自己的美丽） ，美人之美（你要去赞美人家的美丽） ，美美与共(大家的美丽都是在一起的)，天下大同。这是费老的话，也是周主席经常挂在嘴边的一句话。晚年退下来以后，周主席每年到北京的两会上面提一些议案，然后研究伏羲文化，研究
4、大地湾文化，他还写小说，有长篇小说书香闺秀 ，他还写散文，写历史笔记。在他繁忙的身影里面我们既可以感受到远古文化的幽香，也可以在他的小说和散文里面闻到书香和女儿香。健康、爽朗、思想、写作使我们的周主席不仅是“老来俏” ，而且是“老来红” 。现在，让周主席把我们带到八千年前，看看公元前 6000 年的第一场雪是不是比 2010 年的雪更晚一些，看看伏羲时代的那片飘落的黄叶能否熔化冰雪，改变季节，有请周主席！周宜兴主席岭南大讲堂文化论坛讲座各位女士、各位先生、朋友们，大家早上好！首先我感谢在这样一个早晨大家冒着严寒来到这个讲坛听我给大家介绍一下有关伏羲文化的内容，也感谢文博院和科学馆给我提供了这样
5、一个机会。前言：文化的概念我所讲的伏羲文化对大家来说也可能是比较生疏的一个课题，在讲这个课题之前，我想先跟大家一起讨论一下“文化”这个概念。因为我今天讲的是伏羲文化，伏羲文化所说的概念，或者考古学里面所说的一些文化的概念和我们各位在日常生活里面所体会的文化的概念还有一定的差异，所以我首先对“文化”这个词简单的说一下我的体会。什么是文化呢？据有关人士曾经对世界上各个地区、各个国家对文化的定义进行过统计，有 1000 多种，这就使我们对文化的了解无可适从。有人问过我们几任的文化部长，让他讲一下文化是什么概念，基本上这几个部长都讲不全面。我对文化有三个层次的理解：第一，从人类社会学的角度来建立一个文
6、化的概念。从人类社会学里面它提出文化是人类长期存在的历史经验的积累，它包括了人在物质与精神两个方面的行为、意识、经验的总体。所以，文化是一个民族祖祖辈辈积累下来的，并经过不断的改革的具体生活的经验，不同的民族、不同的地域、不同的国家有着不同的文化。这个文化是维系一个民族的纽带，也是一个民族的历史的灵魂，这是人类社会学对文化的一个理解。我们说的一些大的文化是这样一个概念。第二个层面是从人文科学的角度来理解文化。人文科学是研究人在社会中生活所面对的规范与规则的学问，一切上层建筑的东西都是它所研究的文化对象，自然科学、技术科学、社会意识形态等都是文化，教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与
7、设施也都是文化。第三个层面人们日常生活中的衣、食、住、行，学习、工作、娱乐、休闲、旅游等各个方面的行为与习俗都是文化（都是参照已有的经验，按照一定的规矩来进行的） 。我们今天大家都在讲文化，什么文化都存在，现实生活的文化是多样的，它有许许多多的表现形式，比如说我们平常说这个人的文化修养是什么，他的文化程度是什么，或者是我们评价一个人的行为操守，评价一个人的文化修养，还有我们现在所说的其他的很多文化，比如说吃的文化，这是人民大众对文化的理解。就是说一个小孩刚脱离母体的时候，他开始是一个自然人，他一旦生下来就已经笼罩在充满文化气息的一个人文社会，他开始在父母或者周围的人的引导下不断的学习，在这个社
8、会里面如何过具体生活的一些基本的技能，因而进入了一个社会人的位置。作为一个社会人，不管是什么情况你必须有文化，包括我们的一些农民，他没有文化程度，他是一个文盲，但是他的祖祖辈辈教给他的一些生活习俗，一些必要的为人处世基本的行为准则他会有，他也是一个接受文化的社会人。所以，在这里我首先从三个不同的层次来理解文化。我们讲的伏羲文化应该是属于人类社会学范畴的“文化” 。一、源远流长的中华文明这张照片拍的是明代成化年间在天水建的一个全国最大的伏羲庙，前面的匾额写的是“开天明道” ，后面的匾额写的是“与天地准” ，还有另外一个匾额写的是“一画开天” ，这三个匾额基本上代表了后人对伏羲时代所创始的中华文明
9、的评价。在河南的淮阳也有一个伏羲庙，这两个伏羲庙都是在明代成化年间同时建的，距现在 500 多年。河南那个伏羲庙为什么建在淮阳呢？因为天水是伏羲诞生的地方，淮阳是伏羲去世的地方，他的陵寝就在那里。1992 年，当时的总书记江泽民在天水题字“羲皇故里” ，后来朱镕基总理则在太昊陵题字“羲皇故都” 。伏羲在那个时候，文明传播的路线是从天水沿着渭河到了黄河中下游，然后到了河北的新乐，新乐被称为“羲皇故地” ，然后南下到了河南的淮阳，行程基本上覆盖了当时黄河中原地区的各个民族，这个过程本身就是传播他当时的伏羲文明。1、上下 5000 年断代工程后的思考与 8000 年中华文明史的提出2000 年 3
10、月 10 号在全国政协 10 届 5 次全委会议的第二次大会上我获得了一个发言的机会，发言的题目就是启动中华文明探源工程，发掘并研究龙文化的根 。我们国家在上个世纪末的时候启动了一个“下五千年断代工程” ，过去史学界只承认西周以后的历史，对于夏商两代的存在都没有完全认可，后来因为这样一个工程，最后就发表了夏商周三代的年表，确定大禹治水的时间是公元前 2200 年，加起来就是 4200 年。夏朝，也就是第一个中国的家天下的朝代，建立在 4070 年前，夏 400 年，商 600 年，西周、东周 800 年，历经 1800年后就到了秦始皇统一中国，后来的历史就清清楚楚的出来了。就是说从夏代的建立
11、4000 多年，再推一推有尧舜禹，再到黄帝，大概就是 5000 年。夏商周都是很实在的历史时期，都有文字记载。而上五千年是从中国的上古时代，就是从我们传说的盘古开天辟地开始，一下子就推得很远，基本上没有一个明确的概念。上古文明是没有文字来记载的，但是不等于不存在。所以，在完成夏商周断代工程以后，包括参与这个工程的有些学者就提出，可否在断代工程之后，再开展一项“中华文明探源工程” 。我们的根源从何而来？这个作为我们今天的中华民族，作为我们有 56 个民族这样一个伟大的中华民族的共同体，我们这个民族究竟是怎么来的，它是怎么形成的，这个问题我们必须回答。大家都知道，中华民族的文明史绝不是 5000
12、年就可以止住的。上五千年，是从黄帝起向前推的上古时代，近代学界多认为那是神话故事与民间传说的时代，是不可信的。但近几十年来的考古成就，一再证明着在上五千年间，中国文明史的真实存在，它有着很大的研究空间。因此，在断代工程之后再启动一项“中华文明探源工程”的建议是很有研究价值的。因为不可能是突然从夏朝就出现中华民族，而且这个上古的时间跨度更长。比如说大地湾今年 4 月份考古发现的最新成果，证明大地湾这个地方由 6 万年前一直到 5 千年年，有 6 个历史阶段里面人类不断的生活纪录，第五期文明是从 13000 年前到 8000 年前，这一时期包含了这是 50 个世纪，这 50 个世纪里面我们的祖先完
13、成了一个什么任务呢？我们的祖先完成了从采集、狩猎到农业生产比较发达的社会。在这个发展的过程有非常丰富的文化的积淀，我们不能不承认这些东西。所以，在这种情况下，我很赞同这些学者提出的中华文明的探源工程，所以，作为当时中国政协的常委我就写了这么一篇东西，向国家建议在上下五千年断代工程完成之后，国家似乎可以启动中华文明的探源工程，同时对龙文化的根源进行一些探讨。我当时为什么提出一个龙的问题呢？因为我们中华民族都自称自己是炎黄子孙，是龙的传人。2006 年北京奥运的筹备委员会向全国征集 2008 年奥运会的吉祥物，最后的方案进入到奥委会的筹备委员会，经过大家的认定以后，选中的吉祥物叫龙娃。但是方案提交
14、到国际奥委会的时候，国际奥委会否决。原因是什么呢？国际奥委会说这是一个全世界的盛会，从中国文化的角度来看，龙是中国人的族徽，是古代的图腾，龙是吉祥的东西；但在西方的文化里面，特别是在基督教、东正教里面一直认为龙是一个邪恶的东西。实际上这个误会在哪里呢？英语里面的龙叫 Dragon，早期西方的传教士进入中国以后，在中文和英文在翻译的过程里面，他自然的把中国的龙就对应到西方的 Dragon。在西方一些国家里的文化里英雄是以杀龙或者把龙消灭掉为骄傲的，把龙作为奥运为吉祥物，很多国家会不接受。否定之后奥委会就请韩美林先生组成了一个 5人的班子，重新制定了一个吉祥物，就出现了五个福娃。这件事情之后，马上
15、就有学者写文章提出既然中国要和国际接轨，是不是就应该把中华民族的龙抛弃掉，重新寻找一个中华民族的象征呢？这个提议引起国内很多人的反对。我当时为什么在政协的会议上提出这个问题呢？因为我们都认为自己是龙的传人，因此就要寻找龙文化的根是怎样发展起来的。现在可能国家也注意到了这个事情，后来在英文翻译过程里面我们的龙就用拼音 Long 来表示，以区别于Dragon。对于我的看法，很多的历史学家是非常严谨也是比较保守的，很长一段时间里面历史学者认为只要是古代历史文献里面没有记载的东西，只要是考古出土的文物没有证明的东西，只是存在于传说的一些事情都不予承认。世界上有四个古文明：埃及，尼罗河文明；古巴比伦，两
16、河流域的文明；印度，恒河的文明；中国，黄河和长江流域的文明。古巴比伦文明自称历史起码在六千年，埃及说它们是在 1 万年左右，唯独中国比较谦虚，我们在断代工程以后才正式宣布我们是上下五千年，有五千年的文明史，实际上我们上古时期还有一个很大的空间。所以，我在会议发言中就明确的提出来，中华民族的文明应该在五千年的基础上再向前推三千年，应该是八千年。这个发言以后，当天下午在各界别组的讨论里面引起了热议。第二天全国各大媒体，包括海外的媒体都用大的篇幅来报道了我这样的一个观点，引起了大家对八千年这样一个热议和认可。我记得当时美国有一个华人专门通过渠道写信给我，他很赞同这样一个提法，还跟我进行了一些探讨。我
17、现在很高兴的看到很多的地方已经开始用中华文明八千年这样一个提法，包括今年 5 月我到台湾去，台湾故宫博物院里不断显示的字幕里面居然也用了“中华文明八千年”这样的提法，因为我有一本书中华八千年历史新探源 ，在台湾也有出版。大家逐渐在接受八千年这样一个提法，但是我这个设想是设想，作为学术来说必须提出你的根据，我想这个应该是我们现在这一代的历史学家和考古学家或者社会学家共同来完成，来求证我们的中华民族文明史是不是八千年的问题，这是要用科学的东西来回答。为了解决这个问题，我当时在发言里面提出了对我们上古时代的历史的研究应该有两个新的观点。一是建立以文化为核心的历史研究观。文化是历史的灵魂，历史是文化传
18、承与发展的载体。一个国家和民族的历史不论怎么变迁，文化始终是这个民族所特有的传统与精神，它在生活习俗的延续与发展中传承，有着强烈的民族特征，很难被异化、被征服，但它必须自觉地、不断地创新。中华民族的历史，就是以中国传统文化为核心传承下来的。因此，历史学的研究核心应当放在各个历史阶段中文化的产生、再现、发展与继承方面，更加重视思想与精神在历史中的作用，而不囿于考证、修正、补充、完善历朝历代所发生的历史事件和历史人物的真伪的论证方面。伏羲也好，黄帝也好，是不是存在的，我觉得不要去拘泥于这些事情，我们主要考虑在那个时代产生了什么样的文化，产生这个文化的代表人物是不是存在，肯定有他的代表人物，用这样一
19、个观点来对我们的上古历史进行研究。而不是说伏羲这个代表人物到底是不是人，到底存在不存在，还是神话的东西，这是我 提出的第一个观点。第二个观点，对史料的认定要有新观念。把文字记载的史料、考古发掘的史料，以及保存在民间的传说史料三者并重使用，相互补充佐证。在民间以口头文学承传下来的历史传说属非物质文化遗产，是保存在世间最鲜活、最生动、最深厚的历史资源。大量有关伏羲始创文明的传说，我们应当先接受它，在与“大地湾文化”相印证的基础上，去伪存真，确立其历史真实的部分。对伏羲所在时代的历史研究，应当把着力点放在以伏羲为代表的先贤们在中华大地上创世文明的过程中所产生的远古文化这一核心上，挖掘并认知伏羲文化丰
20、富的思想与精神内涵。大地湾文化和伏羲文化都发生在甘肃天水，都是在古城际这个地方，时间上也是重叠的，这个在全国任何一个新石器遗址里面都没有出现，有的只有遗址，没有传说，只有在这个地方又有遗址又有传说。我这样两个观点，来作为我所提出的八千年的依据。2、中华民族多元一体的起源格局的启示作为一个中国人，我们必须去探求我们的祖先，我们这个民族是怎么形成的。关于中华民族起源的问题，我引用费孝通先生已经被中国国内外学者认可的一个观点：“关于中华民族的起源过去长期存在多元论和一元论，本土说和外来说的争论，直到本世纪 50 年代，特别是 70 年代以来，由于中国考古学的发展，我们才有条件对中华民族的早期历史作出
21、比较科学的认识。 ”这是怎么回事呢？有的人认为，中华民族可能是一个族群产生的，也有可能是多个族群产生的，这是一个多元与一元的观念；本土说还是外来说，就是说中华民族在早期的人类，是从西方迁移到中国的，还是中国这块土地上本土产生的祖先形成的。我们上五千年究竟是怎么回事，中华民族是怎么形成的，费孝通先生就有这么一段话。费孝通先生又说：“古学上有关新石器时代的丰富资料更有力的表明中华大地上，当时已出现地方性的多种文化可以推定早在公元前 6000 年前,中华大地已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。 ”费老先生还说：“新石器时期各地不同文化区，可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 ” 这张地图
22、显示了中国新石器遗址的分布情况，新石器时期中国的各个地方多元的文化都已经产生了。据考古界的统计，在中国已经发现的新石器遗址有 7 千多个。中华民族的形成就是在这个土地上，当时的核心早期是沿着黄河上游到下游，东部也有一些遗址，这说明在八千年到一万年的时候，全国各地的族群是多元性。这是放大的一张图，主要是从渭河流域进入到黄河下游，山西和山西流域以及河南地区，这可以看出在远古时代我们的祖先聚居的密集程度，新石器时期遗址的密集程度是如此的高。3、现代考古最新成果对 8000 年文明史的支持 下面讲一下大大地湾文化与伏羲文化在中华民族起源多元一体格局中，在一体形成过程中，最初的根文化是怎么创始的？我首先
23、还是要证明一下八千年的问题，先介绍一下秦安大地湾新石器时代遗址发掘报告 。这个发掘报告是2006 年 12 月份才发表的，两大本一共是 200 多万字，有 1300 多张出土文物的图片。文字的描述大地湾一期文化是 7800 年到 8000 年左右，二期文化跟仰韶文化是同期的。考古学界早期发现的文化遗址就是 1921 年发现的仰韶文化，大概是在七千年到六千年前的文化，后来的研究就以最早发现的仰韶文化作为时间坐标，其他地方发现的文化都靠它们的器形、文化、生活习俗来与仰韶文化作为对比。大地湾一期文化早于仰韶文化 1000 年，二期文化基本与仰韶文化同期。其实大地湾遗址是在 50 年代就发现了，一直到
24、 70 年代末改革开放才有力量去发掘研究。而这个报告也拖了很长的时间，因为大地湾遗址的面积是 275万平方米，现在发掘了只有 13000 多平方米，就是说只有 1/100 不到的地方就已经发掘出 1 万多件文物，这个遗址证明八千年前这个地方已经有了文明。我下面要讲的第二个发掘报告，来自于中国科学院权威的杂志，就是发布中国重大的科研成果的科学通报 ，是今年 4 月份出版的，里面专门发了关于大地湾遗址的最新的报告，论文的题目叫甘肃大地湾遗址距今 6 万年来的考古记录与旱作农业起源 。四个美国和加拿大的学者和国内的学者在大地湾挖了一个深 8 米的探方下去之后，发现从 6 万年前开始一直到五千年前共
25、6 个文化期的连续存在。他们认为可能在 6 万年前从北方来的一些人类到大地湾这个地方居住，一直到五千年前，中间经历了 6 个文化期。当时美国人拿的这个仪器是什么仪器呢？除了可以探出骨骼和器物的年代以外，还能通过对人和动物的骨头断定出当时这个人或者动物的主要食品是什么。探测的结果证明了在八千年到七千年的期间，这个地方的人类，包括饲养的动物所吃的主要的东西 90%左右可能都是粟和黍， 10%不到的是那时候人类已经饲养的动物的肉，基本就跟我们现在吃的差不多，粮食已经成了这个时期大地湾人类主要的食品。所以，第二个结论是旱作农业的起源在大地湾这个地方，而且发展时间大概是 13000年前到 8000 年前
26、，完成了北方的野生粟的驯化过程。那个时候人类的进化是非常慢的，用了 50 个世纪才完成了从采集狩猎到成熟农业的发展过程。到了八千年前的时候，农业已经出现了。所以，这又是一个关键的时间点，就是说在八千年的时候，在这个地方已经出现了比较发达的农业。在河姆渡也发现了在七千年左右就有了稻作农业，包括岭南的石峡文化，大概在五千年的时候，在曲江石峡的遗址里面也发现了已经有了比较成熟的稻作农业，就是以稻子为主的农业，也已经产生了。这是我要说的另外一个关键点，就是说从考古学来证明八千年前我们的祖先不管是在东南沿海这些地方的祖先已经有了稻作的农业，北方也已经建立了旱作农业。农业的产生就应该是中华民族进入文明的一
27、个起始点，在这个过程里面我想伏羲最大的功绩可能就是在 13000 年前到 8000 年前这段时间里，我们的祖先在不断的创造和发展农业的过程里面所产生的文明，在伏羲时代做了一个集大成的工程。伏羲文化的时代应当在 8000 年前到 6000 年前的这两个千年中。这两千年的伏羲时代，伴随着发达的采集狩猎时代向成熟的农业经济的转变，产生了伏羲文化。（1） 、造网罟促渔猎，开创农业；（2） 、继承结绳，造书契，始创八卦，应天时地利得人和（天人合一，阴阳辩证） ；（3） 、俪皮为礼，制度婚娶，始有家和姓；（4） 、立九部，设六佐，以龙纪官，创社会初型；（5） 、作历度，定节气，以利农耕；（6） 、驯养牺牲
28、，以充庖厨，民食乃丰；（7） 、制琴瑟，定八音，作驾辩（音乐曲） ，以娱民乐；（8） 、尝百草，制九针，医疗民疾；（9） 、养蚕化布，民始有衣，改善穿著；（10） 、筑室庐，安民居，始建城邦。可以想象，这么多文明的创造，绝不可能是一代伏羲所能完成的。它是伏羲时代的先祖对前 13000-8000 年间所创文明的集成与总结，也是其后的十数代伏羲历时 1600 年才逐渐创建的伏羲文化（据遁甲开山图凡十五代，袭庖牺氏之号，一千六百年） 。这个创建过程中，伏羲带领族群的一部分部落，沿着渭河到达黄河中游地区，把他们的文化与当地的族群文化相交融和汇集，为后来在黄河中游地区形成以三皇五帝为开端的华夏文明史，奠
29、定了坚实的基础。显然，伏羲文化是中华民族的根文化。现在有一个伏羲故里（甘肃天水） 、伏羲故地（河北新乐） 、伏羲故都（河南淮阳）三角之说。它反映了伏羲文化由西向东传播的真实过程。其实全国各地都有伏羲和女娲的活动遗存和祠庙，这充分证实伏羲作为中华民族先祖，当时走遍中华大地，向各个地区不同的部落族群，传授他的文明薪火的真实。中华民族的的形成过程是在 8000 年到 4000 年期间，由伏羲所创文明开始，经历了神农、黄帝和尧、舜、禹的时代，最后形成了以汉民族为核心的，称谓华夏的中华民族。这个过程，正是大地湾遗址所显示的成熟的农业经济的发展过程，即中华文明形成与发展的远古历程。它最重要的特征就是，在农
30、耕经济的形成与发展过程中产生了中华文化。4、岭南地域新石器遺存在多元一体格局中的作用这是了广东省的地图，打红点的地方就是岭南地区新石器遗址的情况。最早的有阳春独石仔和封开黄岩洞的洞穴遗址的遗存，从两处的打制石器和兽骨、螺蚌壳的放射性碳素断代的年代为公元前 12000-公元前 9000 年间，为距今14000 年到 11000 年的新石器早期的遗存。以英德青塘、潮安陈桥遗址为代表的遗存中，已经出现了磨制石器和夹砂或者夹贝壳粉的粗红陶。陈桥的粗红陶已经出现了绳纹、篮纹、蚶壳压印纹，并在器口颈部涂有赭红色的宽带，是早期彩陶的萌芽。增城金兰寺贝丘下层、东莞万福庵贝丘、深圳小梅沙等遗址的遗存中已经出现泥
31、质红陶，在器形上画有赭红色的条形或叶脉状的花纹，彩陶文化已经在岭南出现。以曲江石峡遗址为代表的同类遗址还有曲江泥岭、河源上莞墟、龙川坑子等遗址主要分布在北江和东江流域。这些遗址的年代约在前 29002700 年间，距今大约有 5000 年左右，从遗存中的农用翻土工具看先民已经生要从事稻作农业生产。陶器多呈灰褐色或灰黄色，方格纹、曲尺纹、漩涡纹等几何印纹，已经形成了华南地区早期几何印纹陶的共同特征。出土的主要器形有鼎、小口釜、三足盘、圈足壶、豆、罐等，同时也有了进入青铜器时代的特征。从以上简述中可以看到，早在 10000 前-5000 年前间的岭南新石器时代，这里的先祖文化也已形成，并且具有着岭
32、南独特的几何印纹陶为代表的岭南远古文明。那么这个文明，在中华民族多元一体格局中的作用与地位如何，我寄希望于广东的考古学界与远古史的研究学者。岭南文化从来都是中华文化的一枝奇葩，从古至今历来如此。刚刚胜利闭幕的广州亚运会，特别是开幕式上所展现的多项艺术创意，充分体现了广州敢为天下先的创造精神，充分表现了岭南文化的独特风格，是继北京奥运、上海世博之后，中国国家软实力的又一次展示。100 年前的辛亥革命就发端于广州，黄花岗 72 烈士的英勇就义就体现了敢于天下先的气概，这是中国人永远不会忘怀的历史，是引以自豪的文化印记。二、对中华民族先祖的再认识与伏羲文化研究1、3000 年以来历代王朝对中华先祖的
33、祭祀中华民族起源多元一体的格局形成的过程中，在从 8000 前-4000 年前的历史长河中，先后产生过许多先祖人物，为什么要认定伏羲就是中华民族的始祖呢？其实这个问题早在 3000 多年前就已经有了定论，只是近代才被搞乱了。我说一下三千年以来历代王朝对中华先祖的祭祀，这是有文献记载的东西。在记录里面从夏商周三代开始，经过秦汉一直到隋，历代帝王都在祭祀太昊伏羲为首的五帝。五帝实际上是青帝（太昊伏羲氏） 、赤帝（炎帝神农氏） 、黄帝（轩辕氏） 、白帝（少昊金天氏） 、黑帝（颛顼高阳氏） ；到了唐、宋，及辽、金、元各代，都“通祀三皇” ，三皇是伏羲、炎帝和黄帝。到了明代，朱元璋就废除了历代要祭三皇的
34、制度，改为用盛大的国祭来祭祀太昊伏羲，说明伏羲是唯一的始祖。当时在天水和淮阳分别建了一个大的伏羲庙，现在天水伏羲庙还保留着，当时建庙的时候有 64 棵柏树，一棵柏树代表一个卦像，现在可能还保留着 20多棵。在淮阳那个地方的伏羲庙规模也很大，他只认定伏羲是我们唯一的祖先。清代仍然继承了明代的惯例，由国家出面来祭祀伏羲，在整个清朝先后派大臣到全国有关的地方去祭祀伏羲的次数一共是 44 次。北京的阜成门内大街有一个明朝建的历代帝王庙，明朝的皇帝到一定的时间都要到历代帝王庙去拜祭自己的祖先，在这里面供奉的最高地位的第一个帝王就是太昊伏羲，接下来才是炎帝和黄帝。这就说明，从夏商周开始有文字记载的历代历朝
35、都没有忘记我们的祖先，历代皇帝都要去祭祖，那个时候并不认为伏羲、炎帝、黄帝是神话人物，而是真实存在的。把天，把伏羲、炎帝、黄帝等先祖神化的过程是比较晚期的事。造神运动与宗教几乎是同时出现的，中国的儒、道、释三教的出现，以及西方基督教的出现都是在 2500 年到 2000 年间的事，有些宗教还要晚得多。从中华民族源远流长的历史来看，中华民族祭祀祖先的活动要早得多。 2、近代疑古派对中国上古文明的否定与考古学的局限下面我想讲一下在近代出现了一个什么问题呢？在 20 世纪 20 年代、30 年代，在中国出现了一个疑古派的学派，对我们上古文明是采取否定的态度，同时考古学界也存在一定的局限性。所以伏羲是
36、中华民族 56 个民族的共同祖先，在伏羲之后出现了三个大的族群大的集团，黄帝算是一个大的集团，炎帝算是一个大的集团，蚩尤也算是一个。这三个集团最后怎么形成在一起呢？首先是黄帝打败了炎帝，两家合并在一起，然后又打败了蚩尤，实际上蚩尤所在的集团，在当时也创造了非常辉煌的文明，可惜“败者为寇” ，后来的历史一直没有重视蚩尤，甚至将其当作是反面人物。中华民族形成的核心过程里面，现在把账都算在黄帝头上，华夏民族在中原这个地方产生， “中国”这个概念就是在中原这个地方，东面是东夷，西面是西戎，南面是南蛮，背面叫北狄，把中原之外的多民族集团排除了。华夏集团的产生，我的看法是在一定程度上是以汉族为核心的集团，
37、我们一讲华夏就是以汉族为主的集团。实际上伏羲是我们 56 个民族共同的祖先，因为在伏羲这个时代里面，记载里从未有过战争，可能是因为年代比较久远，也可能是当时处在一个非常温馨的原始共产主义社会，没有争斗，征服是依靠文化，让别的部族归顺于他，接受他这个文化，形成了文化的和谐。到了黄帝、炎帝和蚩尤这个阶段，已经出现了奴隶，他们是用战争去征服别人。现在学者们有几个看法，就是说到底当时是伏羲迁徙的过程中融合了其他族团的文化，还是本身伏羲文化不断的传播，我认为这两个都存在。那后来为什么大家都忘却了我们的人文始祖伏羲？到了近代也就是 19 世纪、20 世纪相交的时候，当时的革命党人为推翻满清的统治，提出了“
38、驱逐鞑虏，复兴中华” 、 “我们是黄帝的子孙”等口号，后来在抗日战争时期又有了“炎黄子孙”的提法，以为中华乃汉族的中华，华夏是黄帝所缔造。这个概念里面好像中华民族是以汉族为核心，而没有把其扩大到是一个大民族的主体。其后，在“五四”运动时期，中国的激进人士，在引进西式方的“德先生”与“赛先生” ，反对封建礼教的斗争中，有点矫往过正地提出了“打倒孔家店”的口号。随之而起的是“疑古派”学者在中国的兴起，对中国远古历史可以说是全面的加以否定。其最大的负面影响，就是对中国传统文化的否定，对远古先祖的否定。今天，在差不多一个世纪后的今天，我们对那个时代的文化现象，应该进行一定的反思。而且，由于大量考古成果
39、的出现，再现了远古时期中华文明形成的漫长而真实过程，使得我们有条件正本清源，在中华民族的起源与始祖的认定方面，作出科学的判断。这个就是我希望现在的学者共同来做的事情。三、伏羲文化研究的现代意义我们今天看到世界在进入经济全球一体化的过程里面，必然是世界的多元文化相遇，这些多元文化如何在新的历史时期共存，在一起生活下去呢？这是一个比较严重的问题。现在世界上发生的不管是政治的、经济的、军事方面的冲突，其背后都打上了文化的印记，说到底都是一个文化的冲突。多元文化以前互不来往，现在世界各地发生的事情一分钟之内全球都知道。这个时候怎么办呢？是这种文化冲突碰撞最后毁掉我们这个世界，还是这个世界按照“天人合一
40、”的办法，按照我们“和而不同”的传统思想让不同的文化共存下去，这是我们提出的一个问题。费孝通上个世纪一直在思考文化自觉的问题，他认为21 世纪我们处于“新春秋战国时代” ，春秋战国时代打了那么多仗，没有一场战争是正义的战争，今天我们发生在世界各地的冲突是不是正义的呢？它背后都是文化的冲突。比如说 911 事件，其实是美国西方文化的强势引起了其他文化对它的不满而引发的。实际上作为强势的，以功利主义、利己主义的文化价值观发展了这么多年，已经对地球和自然带来了极大的破坏。这种文化价值观是天人对立的观点，人为了自己最大的欲望不断向自然索求，走过头了，所以，今天的异常气候正在报复人类。出现了 911 事
41、件以后美国并没有反思自己的文化，而是用阿富汗战争和伊拉克战争来解决这个事情，就是以暴制暴，这是不符合我们东方“天人合一”的哲学观点。我们认为对自然只能是敬畏和服从它，去顺应它，我们把人看作是融合在天地之间的一个组成部分，人必须适应、服从自然规律。因此费老就提出：我们希望中国的东方文化能够在 21 世纪的世界出现一个世界的孔子，希望这个孔子出现在我们中国东方文化的基础上。他说我们应该学会“各美其美” ，一个国家，一个民族都认为自己的文化是最美的，是最好的，但是你也要不断的反思，不断的修正自己不好的地方，然后你要学会“美人之美” ，就是说你在宣扬自己美的时候，你要对别人的文化要承认人家的存在和人家
42、的美，这样才能“美美与共” ，这样世界才能大同或者天下才能大同。我就用费老的话来结束今天的演讲，我讲的不对的地方希望大家给予批评，谢谢！现场互动陈实：感谢周教授给我们带来的文化思考，其实我更觉得他是为我们大家提出了一个文化的设想，这个文化设想我觉得包括了两个非常合理的要求，第一个是什么呢？就是历史研究的核心在哪里？他认为历史研究的核心是各历史阶段文化的产生、再现、发展和继承，尤其要重视思想与精神的历史作用。我觉得这个提得非常好。第二个是非物质文化遗产，尤其是以口头来传承的非物质文化遗产，它是我们目前保存的最鲜活、最生动、最深厚的历史资源，我们要重视这个的打造。今天周教授的演讲里面，我有这样一个
43、体会，历史其实也是我们软实力的一个组成部分，这个历史的软实力的组成部分里面，其中主要是两点：一点是我们对历史的发现能力，像周教授这样，在五千年的基础上我们再往前推，我觉得我们在座的每个人都应该培养这样的能力。第二点是我们也需要对历史的开发能力，去发现，去开发，这样就符合刚刚讲的我们历史研究的核心是什么，它不仅仅是论证，是真是假，不仅是论证这个事实存在不存在，或者哪一个历史消失了，不只是这样，它最主要的就是它的产生，它的再现，它的发展，它的继承，这样才使我们这个社会不断的进步，我们不断在一个辉煌的文化上面创造更多的辉煌。下面我们就按照论坛的惯例，大家有什么问题可以向周教授提出。提问 1：周教授您
44、好，我想请教您一个问题，有一个说法说伏羲是东夷部落的首领，东夷是东方的部落，又说伏羲是甘肃天水人，这是不是意味着伏羲有一个自西向东迁移的过程呢？周宜兴：伏羲原来是在大地湾这一带，他的部落后来可能沿着渭河到了黄河的中下游，和东夷族有一个交汇的过程，是这么移过来的。他首先是在河北这个地段，后来到了河南淮阳。提问 2：我不知道我的理解对还是不对，伏羲好像有点类似于西方的上帝。第二个问题，您刚才讲的伏羲是中华民族共同的始祖，但是很多少数民族，像蒙古族说他们是狼的传人，不是龙的传人。因为我们是 56 个少数民族，很多民族不承认他是这个龙的传人。那么狼是不是也是伏羲造过来的？周宜兴：我首先回答你第一个问题
45、，伏羲不应该理解为西方的上帝，他就是我们的祖先，我刚才明确的讲了，过去我们把伏羲看成是一个神话人物，包括画了很多画，人首蛇身这些东西，在民间传说的过程里面加了很多的东西。我们现在的东西就是根据考古，根据历史的东西研究，把伏羲从神话的殿堂请到历史的真实里面，我们认定在八千年前到六千年前期间有过一个伏羲时代，创造了那么多的文化，他的代表人物是伏羲，伏羲不是一个人，古文献里记载了伏羲是 15、16 代历时 1 千多年，好几个古文献里面都有这个记载。我们研究历史，就是研究上古时期存在着一个什么样的状态，产生了什么样的文化，这个是考古能证实的，他的代表人物就是伏羲。我刚才没有时间讲，为什么我们只说我们是
46、炎黄子孙？中国目前的祭祀作为省一级祭祀的只有三个，一个是黄帝，一个是山东曲阜孔子的祭祀，一个是天水伏羲文化的祭祀，这些都是省级政府出面祭祀的，就是这三个，其他的都是群众的或者是下一级祭祀的。江泽民、胡锦涛都到过天水的伏羲庙，但是媒体报道得没有那么多。那么，在孔子祭祀的时候有些中央领导人也去过，都不是一把手去，但是一把手有题词。实际上伏羲应该是早于黄帝大概 2000 年，伏羲所创造的文化，后面的不管是炎帝、黄帝、周文王、孔子、老子，他们的学说都是从老祖宗的易学里面出来的，所以易学是博大精深的，到今天这个易学很多人还没有把它弄懂，尽管有那么多人在研究，还没有把它完成研究透。提问 3：谢谢周教授，我们研究周易，也就是研究历史，研究历史的作用在于怎么应用，以史为鉴。您提出八千年，八千年之后我们人类的文化又怎么写呢？比如说一年提高一度，八千年之后就已经 80 度了，人类这段历史之后又怎么写呢？我想问问这个问题，谢谢周教授。陈实：他的意思是这样的，您现在提出了东方文化八千年吗？他更关心的是八千年以后，尤其是现在以后我们这个历史应该怎么写，他举的例子是一年提高一度，现在不是提高了 80 度了吗？像我们现在的人类怎么来记录这个历史。
