1、1.4 明末清初的思想活跃局面,课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒学思想的发展。,明清之际,批判继承思想活跃,中国传统文化主流思想的演变线索,见练习册P18知识网络构建,1.4明末清初的思想活跃局面,一、明中后期的李贽及其思想,1、李贽简介,李贽（15271602），号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。福建泉州晋江人。原姓林，名载贽。出身世代巨商，信伊斯兰教，至,幼倔强，善于独立思考，具有强烈的反传统理念。26岁中举人。30岁至45岁为官，为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。万历三十年 (1602年)，以“敢倡乱道，惑世诬民”
2、的罪名在通州被逮捕，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。流传至今的著作有藏书、续藏书、焚书、续焚书。,祖父辈家境渐衰。三世祖因反对封建礼教，得罪御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。嘉靖三十五年为避穆宗讳，改名贽。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自,1.4明末清初的思想活跃局面,一、明中后期的李贽及其思想,1、李贽简介,反对“天理”,否定孔子和儒学的至高地位,“童心”说,个人：受传统思想束缚较少,社会：封建社会（制度）走向衰落，资本主义萌芽产生,基础达标1李贽自称“异端”，主要是因为他() A鞭挞理学的道德
3、观念 B否定儒家思想C否定孔孟学说 D否定封建专制制度,A,考题回放1“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？() A朱熹B李贽 C陆九渊D黄宗羲,解析：本题旨在考查历史知识的理解和材料信息解读能力。题干提供的信息主张反对儒学，批判圣人之道，主张思想自由，这与思想家李贽的观点一致，所以此题正确选项是B。答案：B,浙江余姚人，字太冲，号梨洲，亦号南雷。浙东学派创立者。其父为万历进士，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，尽读家藏书
4、，不足，则抄之同里世学，且建“续钞堂”于南雷。清军入关后，黄宗羲召集数百人参加反清战斗，失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究，尤其在史学上成就很大。清政府撰修明史，“史局大议必咨之”。,黄宗羲（16101695）,江苏昆山人，原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，学者尊为亭林先生。是清代考据学和古韵学的开山之祖。14岁取得诸生资格后，便加入复社反对宦官专权。自27岁起，因屡次落第绝意科举。明亡后，先后两次参加武装抗清斗争，失败后遍游北方各地，遍览历代史乘、
5、郡县志书，以及文集、章奏之类，并决意不与清廷合作。康熙十七年，清廷议修明史，拒不就荐；次年，更誓死不入明史馆。此后，客居山西、陕西，潜心著述不再入世。在北居的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北、山东、山西、陕西，以二马二骡载书自随，行了万里路，也读了万卷书。顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。,顾炎武（16131682）,湖南衡阳人，字而农，号姜斋，别号一壶道人。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。明亡后,清顺治五年（1648年），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，后决心隐遁，回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称
6、“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物，他以“六经责我开生面”的气魄，对先秦至清初2000多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。在一定意义上，可以说王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,王夫之（1619-1692),二、明末清初三大启蒙思想家及其思想,反对君主专制，提倡君民平等；,限制君权，以学校决定是非；,反对重农抑商，提倡工商皆本,明夷待访录,反
7、对君主专制，提出“众治”；,“天下兴亡，匹夫有责”,日知录,天下郡国利病书,“循天下之公”；,批判专制暴政；,尊重物质运动规律的自然和社会史观,船山遗书,三、明末清初思想活跃的影响,1、使儒学正统地位受到冲击；并为近代反专制主义的民主斗争提供了思想武器；,2、但未能从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。,思考：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想有怎样的相同之处？,1、批判君主专制，挑战正统儒家思想。（但黄、顾和王三人仍在儒学范畴之内。）,2、主要背景,（1）政治上，君主专制走向空前加强。,（2）经济上，商品经济发展和资本主义萌芽产生。,封建社会走向衰落,3、影响,（1）使儒学正统地位受到冲击；并
8、为近代反专制主义的民主斗争提供了思想武器，成为近代进步思想的先声；,（2）但未能从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。,根本,1某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”他所反对的是() A民主共和制 B中央集权制C专制主义制度 D君主立宪制,解析：这显然是明末清初的三大思想家的思想，其政治主张是“反对君主专制独裁，提倡人民为主。”答案：C,2. “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是() A格物致知 B尊崇道统C心外无理 D经世致用,解析：本题旨在考查材料理解能力，题干材料的意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩
9、文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？这与思想家顾炎武的“经世致用”观点一致，所以选D。答案：D,3阅读下列材料：材料一 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。 黄宗羲明夷待访录学校材料二 治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。 黄宗羲明夷待访录原臣,(1)据材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些？体现了他怎样的政治设想？,(2)据材料二，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的？其目的何在？,培养人才(养士)；监督、议政。设立学校作为决定是非的最高机构。,君臣关系应该是平等的关系(相互协作，共同配合)。限制君主专制。,材
10、料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。宰相一人，参知政事无常员。每日便殿议政，天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈，六科给事中主之，给事中以白宰相，宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。 黄宗羲明夷待访录置相,(3)据材料三，黄宗羲对宰相制度是如何认识的？其真实意图是什么？明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化？,认识：恢复宰相制；宰相辅佐君主，共议国事。意图：相权制约皇权。变化：明朝废丞相，君权合并相权；清朝设立军机处，大臣只能依据皇帝的旨意办事。,背景：明清易代，社会动荡；专制主义中央集权制度强化；商品经济进一步发展；
11、理学走向极端。儒家思想的新发展。时代特色：反对君主专制的早期民主启蒙。,(4)据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。,4.“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记 （1）结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 （2）依据材
12、料一、材料二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。,答案：政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。,表象：风俗。 功能：提高士人修养；净化社会风气； 安定政治秩序；确立伦理道德。,材料三 理学之名，自宋人始有之今之所谓理学不取之“五经”而但资（宋明）之语录又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书,（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？,取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
13、,学风：经世致用（或崇实致用）。 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。,明末清初儒学正统（理学）受到冲击反专制启蒙思想兴起,明朝后期,明末清初,明末清初,明末清初, 穿衣吃饭，即是人伦物理； 质疑圣人之言和儒家经典的权威（“童心说”）； 以“真心”写作。, “循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”； 从三方面批判秦以来暴政； 尊重物质运动规律；经世致用。, 批判“私天下”的君主专制，主张“众治” ； “天下兴亡，匹夫有责” ；经世致用，注重实学。, 批判君主专制，立“天下之法”，君臣平等； 限制君权，以学校决是非； 工商皆本；经世致用。,藏书续藏书焚书续焚书,明夷待访录,日知录天下郡国利病书,船山遗书,
