1、1新生道夫 (Zinzendorf 一七00一七六0)他是一位政治家宣教士詩歌作者，除此之外更是一位愛耶穌的人。 在那些跟隨神如同親愛之兒女的人中，有一顯著於世人面前的閃耀人物，就是在伯丁道夫和新生道夫地方的伯爵-尼古拉斯路易士 (Nikolaus Ludwig von)。人稱他為尼古拉斯伯爵或新生道夫伯爵。他於西元一七00年五月二十六日生在德國的德雷斯頓。其祖先是富有、尊貴而又敬虔的；整個家族從十一世紀在德國貴族中就有很高的地位，於第十七世紀時在奧地利擁有很大的產業。自從以路德為主要人物的德國改教運動興起後，他們家族即以其影響力和資源擁護清教徒運動。最後，他們不得不在與神百姓同受苦難或享受從
2、教會的仇敵得來的恩惠之間作一選擇。為了對宗教自由的主張表示犧牲，他們放棄在奧地利的產業，而在法蘭科尼亞定居下來。尼古拉斯伯爵的父親-喬治路易士伯爵，是薩克森郡的宰相，也是那些真實敬虔之人的親切朋友，他自己更是一位謙卑敬虔的人。他在兒子出生六週之後逝世。 新生道夫伯爵在非常年幼時，似乎就得著從神而來的恩膏。甚至在他將近四歲以前，內心就得著一種對耶穌的愛特別鮮活的感動。他帶著一顆感激的心，決定即使沒有人寶貴主，我仍將固守於祂，並且與祂同死同活！他自己很自由的與救主交談，好像和最好的朋友一樣，甚至在他遊玩的時候，常常對著環繞在他周圍的椅子傳講主。有時候，他寫一些小紙條給他所親愛的主，告訴祂有關他的心
3、傾向祂的情形，然後把小紙條丟出窗外，希望它們會達到祂那裡。由於早期曾經驗試探引誘的力量，為了要堅固自己抵擋試探的力量，就與主立約，常以下面這些話來更新：親愛救主，願你屬我，我也要屬於你。 他年輕時受教於敬虔又馳名的法蘭克。他是哈萊一個孤兒院的創建者，他成為尼古拉斯的忠誠朋友。尼古拉斯在功課上有出色的表現，尤其在語言方面；但在分別為聖、熱心為主的事上，更是很快的往前。當他在哈萊時，與朋友拜倫和其他幾位組織了一個團體，叫作芥菜種團契。它的目標是：團契每一份子應堅定的遵行耶穌的教訓並行事與此相稱，對鄰居行出愛心和善心，而且更努力使猶太人和外邦人歸向耶穌。 他在十歲時到哈萊的學校，十七歲時進入威丁堡大
4、學。他對虔信派教徒們同情的態度，被他的朋友們認為極不相宜。因他們想為他安排一個政治生活的前途，藉著這次轉學好使他離開一切不利於此計劃的影響力。但是神的目的並不因此被放在一邊。他在哈萊怎樣，在威丁堡也如何。他有一個極大且繼續增長的意願，為著服事主的職份。他的母親及其監護人均不允許他太多專注於神學的研究，所以私下裡他只能閱讀一些，但多數都是在那位偉大的教師耶穌的腳前。他常常禱告，甚至不顧自己身體的軟弱。當他可以不接見訪客時，常在安息日實行禁食。 在他未成年之前兩年，他到荷蘭、法國和瑞典旅行。在這些年間，一種寬容的精神顯明在他的身上，且在他以後的一生中，成為他性格上十分顯著的特點。他愛所有的人，包括
5、他公開的和秘密的敵人；特別是那些愛主耶穌的人，無論他們是什麼宗派。他那可愛的自我犧牲精神卻在一樁有計劃的婚姻中流露出來，就是為友而放棄追求他所尊敬與傾慕的表妹-細歐朵拉女伯爵。他在無意中發現他的好朋友想向他表妹提出求婚，而新生道夫伯爵雖然已先做了，但伯爵卻立刻決定退讓給他所熱愛的朋友；2而且為了他朋友的益處，立刻開始幫助他。在接著的婚禮上，他全然進入婚禮的喜樂，並為他們祝福。註：關於這次的經驗，以後他曾對查理士衛斯理說道：從那時起，我就從自我的尋求中被釋放出來，以致有十年我沒有在任何的事上照自己的意思，無論大事或小事，我自己的意見對我如同地獄般可憎。 當他到了法定年齡，可以享有他的產業、自由行
6、動而不受其他人管制時，他第一個熱烈的願望就是服事主。但是這和他家人、朋友們的願望何等相違，他們希望他在政府中任職，像他傑出的父親一樣；最後為了順服他的親人，流著眼淚接受政府的任用。雖然他覺得自己並不適合。在任職的十二年中17201732，除了表現出他自己雖在世上卻不屬這世界之外，幾乎沒有其他特質。他花很多時間在讚美敬拜他的救主。他在德雷斯頓的家中舉行聚會，但他的願望卻是過一個退隱的鄉村生活，在那裡雖然也許不能享受對多人傳講福音的權利，但是至少可以成為純正宗教的守護者，並且可以為他的屬下家僕的益處忠心看守。由於這個看見，他終於在伯所斯多夫買了一處莊園，而且建造房子並稱那地為伯特利。 他的第一次婚
7、姻是發生於不久後，就是與他朋友路斯伯爵的妹妹-爾慕思朵拉細亞女伯爵-結合。這位路斯伯爵就是使他放棄對他表妹表示傾慕之情的好朋友。他的婚姻是一非常快樂、美滿的結合；事前他曾尋求主的帶領，所以婚前、婚後，他都能與其妻子之間保有一完全的諒解，即：他不是屬於自己的，乃是屬神的，因此無論在任何情況下，主都可用他。為了使自己免受各樣攔阻，他在婚前就將全部財產交給未來的妻子。從這日起直到一七三二年辭去政府任職止，他的時間就花在二個地方-他的家和德雷斯頓。 現在，他開始發展那位天上神的計劃，為了達成這計劃，伯爵被呼召出來為一些他生命中偉大的工作，且被賜予他所願望的祝福，就是餵養救主的羊群。他以前的經驗也證明這
8、樣的工作是有價值的。 摩拉維亞教會，就是聯合弟兄會；是由殉道者胡斯所創建，在他死後許多年才被組織起來。這個教會在羅馬教會暴虐壓制下受苦將近三世紀，而且幾乎要滅絕了。無論如何，這個早期的清教徒教會有一些餘剩的人；在一七二二年，大衛克利司丁-長久以來為神的百姓尋找避難之處-得著新生道夫伯爵的允許可以在他的封地定居下來，帶領一些移民來到伯所斯多夫，在離村莊不遠處開始建造房子。這個地方就叫做何恩賀特何恩賀特係音譯，翻出來是：主的避難所。有雙重的意義，一意思是這地方是神特別看顧和保守猶如勝於守夜的等候天亮，或者說這地方是神的僕人們侍立等候祂，預備好要做祂所喜悅的事。 伯爵給予這些單純神的百姓之保護卻激起
9、仇敵的嫉妒，這些仇敵是因著他正直的基督徒生活而起來反對他的。在宮廷有一敵對的黨派形成，藉著他們的影響力，國王派遣幾個調查委員會來到何恩賀特。調查的結果卻十分有利於這地方的弟兄們。 到此，伯爵決定像末底改一樣不再坐在城門口，因此他辭去在德雷斯頓的任職。在他辭職的同時，他也放棄因階級而有的權力、尊榮和特權，使他不受生活中事務的纏累。一七三七年當他往訪柏林時，普魯西亞國王-威廉弗德瑞克-經過詳細調查關於他教義的觀點，在何恩賀特所實行的以及反對他的詆毀中傷之事後，宣佈說：他曾可恥的被欺騙，新生道夫伯爵既不是異端，也不是革命者，他唯一的罪不過是因生為貴族，而把自己奉獻為傳道。他向伯爵保證他充滿愛的信心並
10、催促他接受按3立。普通的按立會使他身為教會牧者的工作得到更多外在的認可，並且大大的促進他在何恩賀特教會及國外宣教事工上的發揮。 伯爵曾被薩克森國王命令變賣他的產業，並且後來被正式的驅逐離開他的領地。這驅逐命令-將繼續十年有效期-主要的是被一個人發起的，他的影響力大過那幾個委員會；他們從他身上找不出任何需要懲戒的錯處來。伯爵欣然的順服放逐的命令。 因著反對他的力量，他所愛的何恩賀特的門暫時向他關閉，但有一道又大且有果效的門向他敞開-雖然也有許多仇敵，這卻使得救主帶領他進入一個有果效的且格外勞苦的工場。從此直到他死，他被呼召成為一個關心教會所有信徒的使徒，就像他的主成為卑微貧窮，致使別人得著那測不
11、透的豐富；特別是他對於向黑暗的外邦地方神聖宣教工作的推動。甚至在他被放逐以前，教會弟兄們無疑地已經被神和祂的靈激動要從事這神聖的工作。當看到放逐令時，伯爵帶著極大喜樂宣稱說：雖然在未來的十年我不能留在何恩賀特，但不顧這個，我們必須團結在一起向世界傳揚救主。 當伯爵拜訪在哥本哈根的丹麥國王時，他曾遇見且被請求為一位從聖多馬島即現在的西印度群島來的黑人施浸禮。這位黑人弟兄為他的同胞得救擔憂，特別為他姊姊，所以熱切地希望福音傳到那個島。同時，他表示害怕黑奴們只能被那些與他們同樣均是受僱身份的人成功地接觸到。 伯爵就寫信回教會提到這件事。兩位彼此並不知道對方決定的青年屬靈人-多伯和里奧伯德立刻被聖靈感
12、動願意把自己獻上為這工作。因為他們是親密的朋友，所以彼此交通所決意的並寫了一封信給教會，表示如果需要，他們願意賣自己為奴以實行願望。事情的答案是抽中了多伯讓這青年人去，因主與他同在。 不久，一個到格陵蘭宣教事工被委任，許多其他的宣教工作正試圖進行著，有一些失敗，但大部份繼續下去。猶太人和吉普賽人並沒有被遺忘。 經過幾年，一些多少與在何恩賀特相同的弟兄會移民區被建立在德國或歐洲大陸其他地方，在英國和愛爾蘭、美國的賓夕法尼亞州、馬里蘭州、北卡羅萊納州、喬治亞州和北美其他地方。監管這些宣教工作的擔子很自然地落在伯爵的身上，並且由於他的職責，他就被認為是教會的總牧師。他的餘生主要花費在主持各國不同的聚
13、會，並探訪宣教工場和弟兄會移民區。他曾去過一趟聖多馬島，並去美國費城，在一路德教會履行牧師職份一年。在他活著的那個時代，他所旅行的範圍是十分驚人的。 從薩克森被驅逐後，無論在家或國外，他吸引了那些在他周圍的人，就是那些預備好要服事教會的人。這些人-常常是一些從異教國家回來的宣教士和其他一些愛主耶穌的人，或是對伯爵自己仰慕的人-變成所謂的宣教大會。事實上就是一個在他家裡的教會-一群客旅，沒有居住的地方卻尋找一個將要來的家鄉。這樣的結合在其時特別顯得有用，但卻必須暫時的。維持費用的擔子主要由伯爵承當，他總是預備好要花費或被使用。在一封寫於一七三0年尾的信中，他用文字形容那以後將成為他經常的，甚至是
14、持續不斷的經驗。他說道：救主在今年樂意地讓我感覺到什麼是貧窮。我已經明顯的看見我那位忠實的良友常常定意把我放在如此的環境裡，使我能經驗在十一月七日我像兒女似地期望-在貧窮和卑微中喜樂。我們今年的生活，主要是靠變賣裝飾品、金和銀。 伯爵的妻子與他分享他的關心和勞苦，她是一個在所有的教會中被稱讚的女子。由於她本人和性格上的可愛，她所給予丈夫的光輝就像從她丈夫所得到的那麼大。對4於這樣的男人，她在各方面都是一個有價值的幫助者。她比伯爵先進入被成全之義人的團體中，就是一七五六年夏天安息於耶穌裡。第二年，伯爵就與安娜尼契門結婚，她是莫拉維亞的移民，在他們教會中極受敬重。 但是他的路程將近跑完。他已經打了
15、那美好的仗，而且很快的要被呼召至更高處去。在一七六0年春天，相隔幾天之內，伯爵和他夫人雙雙離開地上加入那榮耀的使徒行列，先知們美善的交通和殉道者榮耀尊貴的軍隊中。 如果他少一點有基督的靈，這世界會樂意的以學者和雄辯家來尊榮他。他許多仇敵也確實給予他這樣的稱讚。他的想像力是輝煌的，他的思潮快速、豐富，也時有深沉。做為一個詩歌作者，他有高的地位。由於作詩的才華，他許多的詩歌都是即席作成或寫出來給弟兄們唱，為表達他們內心的感受。有許多詩歌一般認為是約翰和查理士衛斯理作的，卻是新生道夫伯爵所寫，而由他們翻譯成英文的。在這些詩歌中有一首是我主耶穌的寶血和義，是我的美麗，我的榮衣。 即使在他那時代的莫拉維
16、亞弟兄們也不認為他是完全的，但是他們愛他並尊敬他如同一個神所興起為要恢復並保護他們教會的人。而且，無庸置疑地，他是一個真誠愛主耶穌的人。 他實在是一個福音派的基督徒，所以沒有一個宗派教會能說他獨屬他們。 他的最大特徵是他的愛多，加上如孩子般的單純。在何恩賀特一次講道中他說：我只有一個熱情-那就是耶穌，惟獨耶穌。他的一生都是與這句話是一致的。真實的虛心就是實在的信心和謙卑的合併。我以完全的無有來到神面前，而期待每一事物都完全由祂而來。-滕慕理5詩人新生道夫新生道夫弟兄實在是一位屬靈巨人，當我們提筆要側寫他的生平職事与詩史時，就好像面對著浩瀚的洋海一般，有無從下筆的感覺。因此有人說，從使徒保羅之后
17、，就气魄而言，他是最像保羅的人。而馬特弟兄（Mott）曾說過一句很中肯的評語：“就布道而言，無論是本國的還是國外的，最輝宏偉大的，非莫拉維亞的弟兄們莫屬。”他們以些微的力量成就了屬靈的偉業照他們的比例來看，如果在英國与美國所有的教會都活在与莫拉維亞弟兄們相同的屬靈光景里，那么這些教會，每年專為布道的財物捐獻，應該超過十二億英鎊；也就是說，等于他們現在情況的四倍。而被打發出去的宣教士，則應有四十万人之多。這樣雄壯的基督精兵足以把福音傳遍世界；足以將全世界翻轉過來而綽綽有余。這群十八世紀莫拉維亞的弟兄們，在新生道夫的領導之下，實在活出彼此相愛并合一的見證來。因此他們雖然“略有一點力量”，但是那位“
18、拿著大衛的鑰匙”的主，卻將通向國度那道“敞開的門”開在他們面前，是無人能關的。而他們也實在為基督奪得建立國度的產業之地。有一位弟兄雪凡尼（Schweinitz）曾描述過他們布道的情形：“直到一九00年以前，在莫拉維亞的教會里，每五十八位圣徒中，就有一位被差遣往國外布道的。而在本地教會每增加一位信徒時，在國外就有兩個以上脫离异教而歸主的人。”這群弟兄們為何能為神成就如許屬靈的偉業呢0到底那一個神圣的動机是什么呢0當莫拉維亞的信徒認識傳福音為大使命的時候，以賽亞書五十三章十至十二節那段感動人的話，就成為他們的動机。神羔羊的受苦激勵他們出去傳福音直到地極。從這段預言中他們喊出這樣布道的口號：“為著被
19、殺的羔羊去救人，叫祂看到祂勞苦的功效。”假如我們的心熱愛曾為我們受死的救主，如同火燒，那么基督教中漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯現了。在新生道夫活著和他去世之后，他們見證主的范圍，不僅遍及整個歐洲，還向外發展，最早是東至美洲西印度群島（West Indies），北到格陵蘭（Greenland）的愛斯基摩人（Eskimos）中間，西到賓夕法尼亞州的印第安人中間和荷屬蓋亞那，向南一直到非洲的赫敦拖茲（Hottentots），和在蘇利南（Surinam）的那些土著部落中。那時衛斯理正在英國掀起屬靈的复興。即使复興達到最高潮時，在英國的屬靈領袖們仍寄厚望于新生道夫，希望從他那里更多知道神寶
20、座的動向和圣靈水流的奧秘。我們很難從教會歷史中找到一個人，他的影響力能夠和新生道夫相比擬的。他的恩賜像新生道夫這樣一位偉大的神仆、時代的舵手、教會的建造者，當然他會有非常丰富的恩賜，但我們特別寶貴的是他恩賜的多面和平衡。我們很難從他的恩賜中舉出一樣來，說這是新生道夫的恩賜。因為他的恩賜是那樣廣泛，并且樣樣突出，正像使徒保羅一樣。他是滿溢贊美的詩人；是有為父心怀的好牧者；是循循善誘的好教師；是率先攻占未得之地的福音健將；是杰出的神學家；大有效率的教會組織者。雖然神賜給他許多的恩賜，他一生仍要不斷地被神的啟示与圣靈里的經歷交織，才能成為神手中最寶貴的器皿。而另一面，他的個性，更幫助他能夠把丰富的恩
21、賜發揮得淋漓盡致。他向主的單純、忠誠，他在屬靈見證上的剛強不阿，以及他對待神儿女的恒久忍6耐，乃至于工作上的溫柔和智慧，都是無与倫比的。然而他論到自己，卻是最簡單的一句話，也是最好的一句話：“我只有一個愛好，惟獨基督。”他的背景新生道夫在主后一七00年五月生于德國的德雷斯頓（Dresdon），父母都是虔敬的圣徒。他的父親臨終時，在床上抱著出生才六周的他，把他奉獻給基督，叫他一生侍立在主面前。而他留給他的話，似乎就是對他一生的預言。他說：“我親愛的儿子啊！他們要我給你祝福，但我相信你是比我更蒙福的。雖然我現在感覺到，我已經站立在耶穌的寶座前。”以后新生道夫的母親再嫁，就把他交給他的祖母，和姑媽亨
22、莉德（Henrietta Baroness）撫養。這正是神的奇妙安排。因為他的姑媽是當時非常有名的神學家，對于神學、希腊文和希伯來文，都有很深的造詣，而且她常和各教會的領袖廣泛的來往、交通，也經常有清心愛主的圣徒來訪問她。她常常在家中聚會，使家里的人都能夠追求主、親近主，叫他們靈命長進。她還常常提醒家中的人要把自己再獻給主，保守自己是屬于主的人。所以在當時，他姑媽是敬虔圣徒的一個榜樣。新生道夫從小就在這樣虔敬家庭的气氛中生活、受教。這种虔敬的家教，也成了左右他一生道路的影響力量。他的奉獻和他屬靈的轉机當他六歲的時候，那位教導他的老師愛德林（Christan Rudwig Edeling）是一個
23、屬靈生命丰富的人，教導他三年，离開之前，對他提起救主為他所付上的代价，并說：“無論如何，我們是屬于祂的，而且永遠是屬于祂。”新生道夫回憶說：“他的話是那樣有能力，刺入我的心。我已經認識救主而且愛祂，但從未像當日這几句話進來的時候，那么得著能力！我的心都被這神圣的能力所震動，使我淚流不止，就在那一剎那間，我就立了一個大心愿，決定一生要為我的救主而活。祂是愛我，為我舍己。”所以在他十歲的時候，新生道夫向主立下誓約并簽名于其上說：“親愛的救主，愿你屬于我、我也屬于你。”以后他回憶說：“在我年幼的時候我就愛這位救主，并且和祂有親密的交通。當我十歲的時候，我就非常迫切地追求神，并決定一生要作耶穌基督忠誠
24、的奴仆。”他矢志奉獻后，就自然而然地歡喜和主交通，寶貴主的同在。在以后的歲月里，當他對小孩子傳福音的時候，他常說：“我何等喜樂認識了這位救主，并且能夠真實的經歷祂。當我還年幼住在漢拉斯道夫（Hennersdorf）時，我一直學習以我全心來愛祂，跟隨祂。雖然我這樣認識主已經有些年日了，但我仍一直不斷地以我孩童的樣式，來和祂交通。有時我和主親密的交通約有一小時之久，就好像跟一個朋友那樣親密的交談一樣，即使從房間里進出的時候，我也是經常迷失在主的愛和祂的交通里。哦！主的愛是那樣滿溢我的心靈，甚至我不知道自己在什么地方。我和主的親近交通已經有五十年之久，但是這個交通一天比一天更寬廣更深入，充滿了甘甜和
25、喜樂。”他又說：“當我在年紀很小的時候，神就已經樂意把祂的儿子啟示在我的心中，所以救主對我來說，是那樣的真實，就好像我看見我自己手上的五個手指一樣的真實。”新生道夫年幼時還經常寫信給主耶穌呢！他也常對他的朋友們傳揚福音，當他找不到對象時，他就對著椅子傳講耶穌。一七一六年因為戰亂，常有軍隊在各地攪擾人民，也常7有些瑞典（Swedish）的軍隊來到他們的城堡掠奪財物，這些粗暴的軍隊，居然被這小孩子禱告的誠懇感動、折服，他們洶洶而來，結果卻是默默离去。在那時還可看見他領導的能力，和他在四圍人群中間的屬靈影響力量。當他十歲時，已經把“往普天下去傳揚福音”作為他終身偉大的目標了。從一七一0年到一七一六年
26、，他在哈來（Halle）讀書，這是最值得紀念的几年，他在學校中一直不斷地找人交通關于他信仰的經歷。但是他很惊訝地發現，就是在這所基督教的學校里面，他仍舊找不到知音和共鳴。不過因著他對神和對人的態度真誠，仍舊能突破所有交通的困難他發起了一個小組，召集同學在一起禱告，并為主作見證。從那時起，主就隱約地把基督徒合一偉大的啟示和亮光放在他里面了。他說：“我越來越覺得基督徒需要与主交通，但若沒有因此而帶進与其他基督徒有更敞開、更廣泛的交通，那就失去了基督徒這偉大名字的意義了。”為著要傳開這合一的看見，以及在主里需要交通這強烈感覺的催促，他就召聚了五個小孩，組織一個所謂“芥菜种團”，以三件事彼此相約：（一
27、）以和善待眾人，（二）為眾人謀福利，（三）使人歸向神和基督。他們有一個小的徽章，上面寫著“看哪！這人！”（語出約翰福音十九章五節）和“祂的鞭傷使我們得醫治”兩句話。每一個人戴上一枚戒指，上面刻著“沒有人為自己活”。因著他自己是那個組織的領袖，所以他身上還戴著一枚金的十字架，在十字架的中間有個橢圓形的徽章，代表芥菜种。日后他說，主知道，他當時這樣作絕對不是為了自己的榮耀，而且相反的，正好使他成為同學嘲笑的對象，并在這一切諷刺、藐視、譏誚之中，來服事主。而主同在的喜樂一直鼓舞他的心，使他更勇敢地面對這一切逆境。過了几年，連教會及一些有名望的人都來參加這個組織，訪問他們，或以通信來維持交通。當他把一
28、切都交給校長法蘭克（August Francke）要离去時，這個芥菜种團運動已經深入了七個教會里面。那校長說了一句很簡單的評語：“這少年人總有一天要成大器。”神為祂偉大的使命制作祂榮耀的器皿當他离開哈來書院時，他很傾心于攻讀神學院，但是神在他身上卻有更好的計划，他就在一七一六年九月進入威騰堡大學（University of Wittenberg）讀法律。在他進入威騰堡大學的初期，他越過越在以往屬靈生活的根基上往前。他定規每天晚上都用在禱告和交通上，一禮拜禁食一天；他也飢渴讀神的話，好像讀完這次圣經以后，再也沒有机會能看到圣經似的。大學中多少的基督徒學生，都不知道把他歸到哪一种的宗派才好，他們稱
29、他為清教徒。他回憶說：“其實我從沒有把自己歸入哪一個宗派，我實在厭煩這許多的區別。在我里面除了主之外，沒有別的事物。”正如當時約翰阿伯提尼（John Albertini）弟兄對他所作的評語：“基督的愛早已如火焚燒在這個孩子的心中。”是這一個愛激勵他奔跑一生的路程；是這個偉大的愛，使他能在每一件事上向主忠誠，披心瀝血，以至于死。一七一八年，就是他在威騰堡的第二年，他認識了莫拉維亞的弟兄們（Moravian Brethren or Unitas Fatrum），使他在兩件偉大的事上打下了根基。他熱烈地響應他們傳福音的熱誠，并且他發現這班弟兄們無論在何處，無論是對哪一類神的儿女，他們都以其為交通的對
30、象和同伴。他們堅持說，交通的根基只是“在主里面”。就在那時，新生道夫看見了這個偉大的啟示和亮光，而這光深深地刺入、銘刻在他的生命里，8并且照亮他一生之久基督的合一以及与弟兄姊妹交通的合，就像約翰福音十七章里所說：“父和子的合一”一樣。一七五三年八月，新生道夫對在英國費特巷（Fetter Lane）聚會的莫拉維亞弟兄們，交通到他如何開始向國外傳福音工作的熱誠。他說：“一七0九年某天，在漢拉斯道夫，我曾注意到一篇登在報紙上的報導，是有關于東印度的事。從那時起，我常常听到許多在外地傳福音者的見證，又听到一些殉道者如何忍受監獄苦刑，而他們一切受苦的意義都是為著讓神的國得以擴展。這些見證更增強了我對基督
31、的忠誠。”他說：“我認識基督耶穌的宇宙性，祂正在建立祂屬天的國度，而且是藉著我們這班為這光作見證的人來建立的。我本來是個死亡的囚奴，但是既被主從黑暗的權勢下拯救出來，就如同光明之子。因此，我必須為這奇妙的光作見證，而主也一直尋找我，使這光成為我的職事。這實在是我最高的榮耀和莫大的權柄，而這職事的榮耀也一直增加我對神見證的忠誠和責任感。”照在新生道夫里面，不只是這道福音職事榮耀的光，并且還有另一個啟示“基督是一切的中心”也越過越強地照耀在他的心魂當中。他從各宗派里發現，他們都有同一的根基，就是以基督為中心，這也是彼此交通的根基。所以他無論在哪一班基督徒的身上，總能發現合一和交通的根基，而這個根基
32、就是主自己。更深的轉机為著更艱巨的使命大概就在這段時期，他在杜塞朵夫（Dusseldrof）參觀一次美術展覽會，看到了斯特堡（Sternberg）的一幅主受難圖，下面寫著：“為你我舍一切；為我你舍什么0”他的心大大被圣靈感動。他覺得他不能回答這個問題，就是把一切都獻給主，也不能補滿主對他的大愛，而他就在那幅畫前得著了影響他一生服事的轉机。他求那位釘十字架的主帶他進入和主更深的交通，并且使他交通于基督的受苦；他也求主為他一生的事奉開路。但在那個時候，他還不知道應該往哪里去。他回去以后比從前更加堅定，要一生跟隨、服事這位救主，而他在這幅畫中所見主的面貌，一直活在他的心里。基督舍命的大愛，成為激勵他
33、為主而活的力量。一七一七年，他有机會去巴黎，這位青年寫信給朋友說：“如果我去法國的目的，是為叫自己變成一個屬乎世界的人，這是白費錢財。神要按祂的慈愛，保守我為基督而活的心愿。”在巴黎有一位公爵夫人問他說：“你昨晚到戲院去過嗎”他回答說：“沒有，我沒有功夫去看戲。”他离開巴黎的時候，嘆息巴黎的繁華奢靡，也覺得那許多活在其中的人是何等可怜！只不過為審判的日子積蓄神的忿怒。這一位將來給主使用，建立祂心愛教會的器皿，原來就是這樣地与世界分別，難怪在他二十七歲（一七二七年）那年，神就使用他帶進一次教會歷史上罕見的复興。從他住在巴黎的日子，我們可以看出新生道夫心地的寬廣和他屬靈度量的深拓。那時他有机會和天
34、主教中高級的教士交通。他固然厭煩他們許多外面的儀文和虛偽、夸張的敬拜，他也看見許多教士的敗坏行為，但是這些并沒有影響他与他們的交通，他仍舊和巴黎的大主教成為朋友。那些主教十分惊訝于這位年輕人的屬靈生命与才華，想盡辦法要使他成為天主教的忠實信徒，而他們發現一切的計划都歸于徒然，最后只好放棄對宗教觀點的爭執。新生道夫則說：“他們只好和我一同交通于耶穌基督的受9苦和祂生命的优美。”他仍舊把對方看為圣徒。他寫信給他們說：“雖然我們中間有這么許多的不同，但是我們仍舊能在救主的鞭傷里合一。”他在巴黎讀法律時，另有一件事叫他屬靈生命得著轉机。當時律師是非常高尚又很不容易得著的一种頭銜，他從來沒有被法院邀去參
35、加他們的工作，所以有一次他就向法院抱怨，馬上就得著非常滿意的答复。就在那時，神的光突然進來照亮他的全魂，他深深看見他的自傲，也看見他對世界的抱負并沒有完全治死。為此他再一次來到主前，求主赦免。他痛痛哭泣；大大懊悔。再一次徹底地把所有的主權都交給主。在一七二0年五月，他离開巴黎。回家途中，他又遇見了另一次屬靈的轉机。那時候他路過姑媽家里，并且病倒了。當他在姑媽家住的時候，他開始對表妹細歐朵拉（Theodora）發生愛慕，就很自然的向她求婚，事后他才發現她已經和他的好友路斯（Reuss）伯爵成為密友，他馬上就有一個反應，必須好好的尋求神的旨意，在神旨意以外有任何傾向舉動，都是嚴重得罪神的事。于是他
36、就鼓勵路斯向他表妹求婚，而他自己也盡力玉成這樁婚事，但他心中的痛苦和掙扎，是可以想象得到的。過了几年，新生道夫寫信給查理衛斯理的時候說：“當時決定向我表妹求婚的事，完全出于我的己意。從這次痛苦的教訓中，我對付了我的己生命，現在我已經向我的己生命自由。我覺得什么時候我若活在自己的意愿和傾向里面，我就像活在地獄里一樣。”一七二一年他正從巴黎游學回來，被薩克森尼（Saxony）王侯聘為顧問（Counsellor of State）。我們且听听他的自述：“我雖然在世界里有很高的職位，但這些一點也摸不著我的心。每個主日，我們都能自由的聚會，主也以祂的同在和能力覆庇了我們。我不僅是講道的人而已，我的全心更
37、為著福音而活。為了順服在上的，我固然須要挂著佩劍出入宮廷，但是主的同在、大愛与忍耐一直覆庇我，使我深知我在世上不過是客旅，我要向著榮耀的標杆直奔。”他就順著里頭的感覺寫下一首詩歌，詩意盎然。這首詩和下一首詩都是他早年的作品，當時莫拉維亞的弟兄們還沒遷進他的封地來，那時他才二十一歲。我們讀這首詩的時候，絕不會想到詩人正處在优裕的環境里。耶穌仍領率（Jesus，Still Lead On）（一）耶穌仍領率，直到安息境，雖然道路險阻難行，我們不畏，鎮靜跟隨，求用大能手，引我進美地。（二）倘若惊恐起，倘若敵逼近，愿藉忍耐，更臻完全，胜過不信，傲視曠野，歷經諸試探，引我歸天鄉。（三）懮愁不能胜，試探交相
38、迫，正當我們尋求安慰，“那信”、“那望”，求毋棄我，遙指光明岸，不再有哭泣。（四）耶穌仍領率，直到榮耀境，救恩元帥一路引導，扶持、保惠、體貼入微，直到應許地，安然投父怀。10這里還有一首詩，也是當時寫的，原來有十一節，下列六節是按著約翰衛斯理在一七三八年用英文翻譯的。從這兩首詩我們可以發現詩人在二十一歲時生命就很成熟了。他好像已經清楚他一生十架的道路，与榮耀的使命。雖然不見一片微云，他卻在信心里預嘗這道路的爭戰与安息。我們似乎可以听見他受苦心志的兵器，鏗鏘有聲，而今他已成了反映榮耀美麗的云彩，在我們的周圍。哦，你搜尋遍處目光（Thou，to Whose All-searching Sight）
39、（一）哦，你搜尋遍處目光，叫幽暗如白晝發亮，搜尋鑒察渴你心怀，撕裂捆綁，叫他釋開。（二）洗去罪染，穿上新造，釘死十架所有愛好。奉獻給主，每一思念，但愿圣洁，如主完全。（三）作我火柱，曠野開路。當我可畏荒野迷途，主若相親，我就無視，仇敵所有狠暴計施。（四）洪流四起，漫溢我魂；懮苦波濤，席卷我心。惟我救主，使我頭抬，應時扶助，爽我心怀。（五）教我步武你的蹤跡，不餒、不倦，不論何去。愿你的手依舊扶攙，一路引我到你圣山。（六）即或道路荊棘、坎坷，日子如何，力量如何。懮苦止息，不再奔波，直至靜謐、喜樂天國。一個偉大的复興和一個偉大的領袖一七二二年在德國北部，有一群基督徒遭受逼迫，以致無處容身。他們原先叫波希米亞的弟兄們，自一四一五年改教運動之先驅胡斯殉道起，這群十架子民，三百年來到處被人驅逐，有一半以上漸漸遷至莫拉維亞居住，所以他們又被稱為莫拉維亞弟兄們。這時又一個新的逼迫興起，他們盼望能夠到新生道夫的封地伯賽儿斯道夫（Berthelsdorf）避難，他就立刻熱忱的接待他們。他對他們的領袖說：“讓你的朋友中愿意的都來，我將給他們一塊地建造房屋。基督會將一切需要的賜給他們。”新生道夫說他當時之所以接待他們，是因為他以前在芥菜种團与主所立的約，要幫助一
