1、佩戴、见、闻、尝四种解脱汇集此文章感谢嘉措为广大众生利乐而示法宝，赞叹之！佩戴、见、闻、尝四种解脱汇集莲花生大师云：“修行成佛人皆有，不修成佛我独有”金刚乘（密乘）有许多方便法门，目的也是为了引导众生走向解脱，其中有见解脱、听闻解脱、触（配带）解脱、过解脱、尝服解脱和嗅解脱等解脱成就法。这些方便都是为了在我们的相续中种下成佛之因。大家下载后，可以冲印或打印下来，最好先请大德开光加持，放在身上或供在家中，切勿轻贱，污毁。愿一切见闻者早日解脱！见解脱成就法- 哈努咒瀑淼经中记载：凡众生每此哈努咒一次，均可净化十万劫罪业，属佩戴、见、闻、尝四种解脱成就法中之见解脱成就法 。见解脱咒轮见解脱观音圣像不
2、空绢索像出自不空绢索续，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观音大士。凡见此像者 其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿，仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪，一见此像即可清静舍法罪，谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根，临命终时，现量亲睹观音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界。又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事，直至菩提果间，今生乃轮回最后一世，见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、做意，以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉。
3、见即解脱咒见即解脱咒，系由空行文字所写，由十七世纪时大取藏师、敏久多吉尚湿(尚应为上，湿应为师) 所取藏，上师亦为圆觉宗宁玛教授第二十七代祖师。请即转贴，普令解脱，功德无量。 为空行文字，凡见忆、礼赞、供奉者其功德为：1五毒将被清净2将不堕下三道3将自恶道中解脱4将自业果中解脱5将自轮回怖畏中解脱见闻触得大利益的城市解脱咒轮【城市解脱咒轮】说明： 昔日阿底峡尊者（Atisha,982-1056）云游印度圣境东西各地时，于不可思议无量经续获得此经。尔后尊者入藏赐予心子总顿巴（Dromtonpa,1005-1064）时，付嘱说：在任何一座城市内，若有此经存在，则此城市内所有众生、人及蜷飞虫蠕皆得解
4、脱无疑。遂称此经为城市解脱轮。 此经来源清净，确凿可信，无可争议，谁持此经，纵五无间罪亦得清净，凡危害三宝，背弃誓言，戒律缺损、谤法、邪见、与破誓者为伴之咎，夺坐禅诵修者之资具，菩萨戒根本堕罪，无德无戒受用僧财，等诸恶业，危害上师及金刚道友诸堕罪，皆因见闻觉知此经而罪业清净，断恶趣之门，安置解脱种子，来世得具法之人身，终获无上菩提佛果，此无庸置疑也。 若以此经做装脏之用，则所装脏物即成见解脱。【白雅仁波切的城市解脱咒轮】功德说明： 犹如真实珍贵宝 今世能心想事成 来世一定得解脱 曾犯五无间罪者 遇此轮不堕恶道 不修行也能解脱 故称为挂带解脱 写或见都能解脱 持或挂都能解脱 诵或听也能解脱 故要
5、常写和紧持 读诵挂带解脱轮 不忘挂带解脱轮 这是善缘者所行 难遇挂带解脱轮 故要熟记背诵它 遇此挂带解脱轮 生起随喜信心持 死亡时它不离身 火化时亦不离体 此为见听触解脱 以上经典为佛所说，请勿怀疑，只要有信心就能有功德。白雅人玻且(人应为仁，玻应为波，且应为切) （贝雅祖古） 噶布 译【挂带解脱轮】功德： 来源出自旧译佛经伏藏中阴文武百尊挂带解脱的咒轮 其功德在挂带解脱的简意出于自注心要挂带解脱轮的功德；在挂带解脱的简意于佛经伏藏-中阴文武百尊自注心要中写到：有如世间的珍贵如意宝，能让你今世心想事成、来世得解脱；即使不修行的人也能得解脱，甚至是犯五逆重罪的人，也能因此脱离恶趣、不堕恶道。挂带解脱轮是如此殊胜难得，唯有具足善根、善缘的人得以亲近。 要如何使用挂带解脱轮呢？只要见、闻、持、诵、书写、佩带挂带解脱轮，这个意思是指：写下来，所有看到的人都能得解脱；读诵，所有听闻的人都能得解脱，持有所有有缘碰触的人都能得解脱；所以要时时生起随喜信心熟记背诵或随身携带挂带解脱轮，即使死亡火化时也要放在身上，这就是使用挂带解脱轮的方法
