1、八字自然法则大有命理工作室咨询 QQ：841176294 电话：15192260341大有命理研究博客：http:/ 序欣闻云博著书立说，济世度民实乃一大幸事。甚为幸哉、慰哉。云博年轻有为，聪明博学，思维敏捷，悟性甚高，独钟易医。并能探索隐，究其精深，钩深索微，领其幽奥，复开物成务，厚积薄发，具有创性，相信该书的问世定会在易界引起反响与共鸣。云博先其不便，凭其灵感和悟性，成就其书，实乃不易。但我相信，长江后浪推前浪，世上后人超前人，青出于兰而胜于兰，它肯定无处不闪耀着一个研易工作者的智慧火花。而使众多的易学者受益。从而实现为为趋吉避凶，排忧解难的目的。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无
2、以立也；不知言，无以知人也。 ”知生命之规律，与礼仪并重。 “穷三里尽性以至于命。 ”探究生命之学，洞察人间祸福，指导人生所为，使其扬长避短，增泰化否。这是研究命里学的根本所在。众所周知，世上万事万物皆具有规律， “日往则月来，月往是日来，日月相推则照成焉。 ”一寒一暑，四季交替，这是自然界的变化规律。做为高级动物的人，录受自然界阴阳五行的变化；受其制约，因出生时间，地点的不同，他们的生活喜好，富贵贫贱，吉凶祸福也必然不同。科学家是从基因方面去研究人类。易学家是借助天干地支阴阳五行去研究人类，每个天干地支就相当于科学家研究的每一个基因。虽然他们研究的渠道不同，但目的是相同的，都是研究探讨生命规
3、律的科学。云博从事医学事业；易医同源。凡古人为名医者，皆为易界高人，知命达医，将易学应用于医界，定会使云博如虎添翼，妙手回春，手到病除，挽救众多病患；成为当代华佗。人生短暂而漫长，需要探究学习的甚多，未知之事亦复不少。有人穷毕生精力而探研，仍一无所果者。云博凭其自身才华和悟性。将些微华命学方面之方法成就，及研易心得；笔之于书，以此抛砖引玉，供读者参阅，帮助有志于命学的人籍此由入门而登堂入室，共同宏扬祖国优秀传统文化，这是我们所企聪的。凡有缘于易学的有志之士，此书不可不读，初者能用，精者更精，在该书付梓之际，我向易友推介之。席学易于济南长清艮位当照 人材倍出当前易界研究成果可谓层出不穷，这其中有
4、精华有误导，使众多学习者耗财、耗力收获不大。在如此情况下，云博先生脱影而出。可为众多学易者一榜样也。与云博先生相识是通过我主办的 02 年 7 月刊吉海信息杂志发出以后。在 2002 年 8 月，云博先生给我来了一个电话，对目前命理学谈了自己的看法。从言谈中我了解到，云博先生命理知识丰富，见解独到及易学发展前景的展望均有过人之处。以后又多次通过电话交流，云博先生对命理确有一套完善的思维与训算方法。从目前本人对易界的亲身体验，可以毫无夸张地说，云博先生确实是易难得的人才。云博先生学古人思维，学现代人思维，但决不迷信任何人，在学习中他善于发现总结提炼精华技术，并且能结合现代人的生活习性给于活用，在
5、实践中不断发现直径，使他的技法有相当高的实用性。一扫当前各“名家”空谈理论之敞疡，这是云博先生难能可贵之处。云博先生在易界名不见经传，年纪轻轻。难免给人以锋芝毕露初生牛犊不怕虎的感觉，但这都是表面现象，实际云博先生的理论实际操作水平在当今易界算是高手了，假以时日，云博先生在易界必会占有一席之地，我们不访试目以待！王吉海于双鸭山市山不在高 有仙则灵自亘古洪荒到科技发达之今日，卜筮始终与我们相伴走过风风雨雨。其超前之预知力科学至今仍无法诠释，乃列为边缘学科在民间广为流传。众多易友深有同感，久学不进，进而不精特别是岁运更难以把握。知其真正掌握其奥妙真谛者乃极少数人也。下元七运末，壬午年偶遇云博先生，
6、促膝长谈三日夜，深为其卦技精湛，思路清晰，方法独特，道理深入浅出所折服。听其尾到来：命局大运流年、流月组合及作用关系生动活泼，独具匠心、一针见血。真是大道至简，令人耳目一新，叹为观止。今闻先生著书，实乃易界一大幸事，百花齐放、百家争鸣，大浪淘尽始见金，功夫不负有心人。先生乃易学奇材，民间高人，为我同道之精英、楷模。今次出山，必将卜筮之法推向新一高峰。致谨祝云博先生，宏图大展，桃李满天下。哈尔滨 高瑞前 言“周易”是我们祖先留下来一点不亚于四大发明的文化瑰宝。由“周易”衍生出来的各种预测术，确能预测吉凶祸福。它能阐释宇宙大自然的运动变化规律，把代表宏观的、微观的、有形的、无形的万事万物的规律，用
7、阴阳五行的生克制化等作为媒介来传递信息。然而所有预测术中八字是最完美的。八字预测是根据命局组合先定格局，分出用神忌神，再根据局中用神忌神所启作用大小来分析出富贵贫贱及六亲情况，最后根其自然运行规律来测出应事的大运与流年、流月等。云博学习八字预测十余年，猛然开悟了八字的自然运行规律原来其运行也何万事万物一样有科学合理的方法，就像每个人在社会生活中的经历一样。云博掌握之后才知道越是高级的东西越简单。并非是掌握的论越多越容易断准。云博的八字体系中“六亲作用论”是八字分析的高级技巧，中心规律、固定规律、社会规律是云博断事的灵魂。而且云博的方法简单实用，没有过多的学说与论述，各种规律都会让你回归自然。此
8、书的内容在很多学习班中所没有的，而且写的很到位，决对不会让读者误入易学歧途。此书中的命例多数为云博亲断的，少数是易友提供的。其中天津易友赵志爱二年来为云博提供了很多命例，云博在此表示感谢。此书写作仓促，愿请同好者不吝指教。云博于丁亥年冬第一章 阴阳五行 我国自古以来的阴阳五行学说有所谓“人秉天地之气而生”的说法。所谓“天地”是指人出生的时间（年、月、日、时、春、夏、秋、冬）和空间（东、西、南、北及中央）时空构成宇宙天地；“气” ，是指阴阳五行金、木、水、火、土之气；“天地之气”是指人出生时所在地的东西南北及中央散布运行的阴阳五行之气；人即秉此阴阳五行之气而产生者也。八字预测是根据一个人出生所在
9、地的年、月、日、时所得天干地支八个字，再根据这八个字所代表的阴阳五行相互配置适当与否，来得知这个人一生的富贵贫贱、吉凶祸福等。四柱命理预测,最基础的理论就是阴阳五行。阴阳五行是最基本的东西，阴阳学说是我们祖先最早通过对各种事物和现象的观察，仰者观象于天，俯者观法于地，把世界上的万物万象分为阴阳两大类。它是我国先民最朴素的辩证唯物主义。第一节 阴阳观念阴阳观念的起源可以上溯到远古时代。考阴阳原义， “阴”为云复日，阳为日出。如从字形上分析，阴阳二字即“阜 ”， “ 阜”为山为岗，为高地，所谓阴阳，无非是山的两面，一面为明，一面为暗，它们是对立的，又是统一的，都是以“ ”为坐标，没有 ，也就无法分
10、阴阳了。由此引申出阴是指山之北，河之南。阳是指山之南，河之北。高山的北面，河水的南面，都是太阳照不到的地方，因此为阴。高山的南面，河水的北面，则是阳光普照的地方，因此称为阳。后来把阴阳思想运用到天文，历法，物候，气象等方面，用以观察日月之行，调理阴阳之气，节四时之律历，别男女之雌雄，明上下之尊卑等，并且将其引申为具有广泛性的普遍概念。如：天阳.地阴.上阳.下阴.男阳.女阴.左阳.右阴.外阳.内阴。 易经曰，无极生太极，太极生两仪。一阴一阳之谓道。 素问.六节藏象论说：阴阳之化，其于万物，就是说自然界的万事万物，都包含阴阳成分，故“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府
11、也。 ”一、阴阳相生阴极生阳,阳极生阴, 阴阳消长正是事物和现象运动变化的内在原因,故易.系辞曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来， 暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 ”说明阴阳之间对立制约，阳长阴消，阴长阳消，总是处于互为消长的对立平衡之中，春天阴衰而阳长，秋天阳衰而阴长，因此阴阳之间具有此相生关系。二、阴阳相克阴阳之间不仅相生而且相克，相克即对立克制，表现为阴克阳，阳克阴，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。春夏阴重阳弱则天气寒凉阴雨连绵，秋冬阳盛阴衰则天温暖，雨雪少见。表现在人体上，如果阴盛而阳衰则会感道四肢无力，浑身发冷，未老先衰，如果阳多而阴衰，杂感道浑身发热，口干舌燥。人体
12、就处在阴阳消长，相对平衡的运动中，维持着正常的生命活动，它们即相互排斥，相互斗争。三、阴阳平衡阴阳平衡是强调阴阳的和谐与统一，阴阳平衡和谐统一是宇宙间万事万物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡，环境就会遭到破坏，人体失去阴阳平衡，就会产生各种疾病。因此，阴阳平衡在四柱命理学中是非常重要的观念。评判一个命局的好坏优劣，主要就是看其阴阳五行是否平衡。四、阴阳转化事物或现象阴与阳是两种不同的属性，不仅互根互用，互为消长，且还存在着互为转化的关系，他们的性质和地位，发展到一定程度，就要相互转化，就如太阳的出没交替，月亮的圆缺更迭一样。但阴阳转化是有的条件的，它取决于双方力量大小的变化，物极必反
13、就是这个道理，当阴达到一定程度时，就要向阳气转化。同理，当阳达到一定程度时，也要向阴气转化。阴阳转化是事物发展的必然法则：“易穷则变，便则通，通则久。 ”明白了这个道理，就能正确地判定命局中阴阳之间的各种复杂关系，以及这些关系所表明的各种情况。第二节 五行观念五行学说认为，世界上的一切物质都是由木、火、土、金、水五种属性的基本物质所构成，这五种基本物质的不断运动和变化，构成了整个物质世界。因此，五行学说也和阴阳学说一样，也是我国先民认识世界，解释世界以及事物发展变化的一种哲理。内经在尚书.洪范中记载五行为，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。后来，随着历史的发展，五行学说也得到了进一步的发
14、展，并将五行与五方、五色、五季等相配，成为一种复杂的系统。现列表如下：五行 木 火 土 金 水五方 东 南 中 西 北五色 青 赤 黄 白 黑五季 春 夏 四季 秋 冬十干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸五行学说，采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素的分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化关系来说明和解释事物之间的相互联系和变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面，没有生就没有任何事物，更没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长.发展和变化。其五行之间的关
15、系有生我.我生的想生关系和克我.我克的相克关系两个方面：一、五行相生相生，就是相互促进，相互滋生的意思。五行之间存在着一种相互生发，助长的关系，称为五行相生。五行相生的 次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其内，钻木而生成火，所以木生火。火生土，是因为火灼热，木燃烧而成火，燃烧了木，木经过焚烧后就变成了灰烬，灰即土，所以火生土。土生金，是因为金隐藏在砂石里，依附着山滋润而生，聚土而成山，有山必有石，所以土生金。金生水，是因为山泉矿藏温润流泽，水靠金生，金经过烧煅后也可使金溶成水，所以金生水。水生木，是因为树木得到水的滋润而生长.壮大。木赖
16、水生，水无木枯，所以水生木。一、五行相克相克，就是相互抑制，相互制约得意思，也是事物在运动发展变化过程中互相联系的一种表现，五行之间的这种克制，制约的关系，成为五行相克。五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行学说认为，相生相克是事物发展中不可分割的二个方面，没有生，就没有事物的发生与成长，没有克也就不能维持事物正常的发展变化，故五行中的任何一行，都存在着这种生我、我生、克我、我克的关系。五行相克的含义：木克土，是因为木赖土才得以生长，无土则木不得其生，木消耗土的力量，所以木克土。土克水，是因为土能止水，土围克水，使水不能四处自溢，所以土克水。水克火，是因为水能克制住火，使
17、火熄止不能燃烧，所以水克火。火克金，是因为金遇到火的煅炼才溶化发生形体的改变，所以火克金。金克木，是因为木只有经过金属的克削才能成材，金克伐木，所以金克木。三、五行的旺相休囚死五行分配于四时之中，并随四时变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同而发生旺衰起伏的周期变化，旺者由旺而衰，衰者亦由衰而旺，循环无穷，并且由于五行相互生克制化的关系故在同一时期内，各种五行旺衰的程度也完全不同，而且只有一行是最衰的，即五行的旺相休囚死。那么，什么叫作旺相休囚死呢，其解释为：旺：处于强盛旺盛状态；相：处于次旺状态；休：处于休死养息的状态；囚：衰弱被囚的状态；死：被克制而处于死绝状态。五行在四时中的旺相休囚死的状态如图示
18、：木 火 土 金 水春 旺 相 死 囚 休夏 休 旺 相 死 囚季 囚 休 旺 相 死秋 死 囚 休 旺 相冬 相 死 囚 休 旺一、木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于当今之月。二、 当令者旺，今生者相，生令者休，克令者囚， 令克者死。第二章 天干地支天干地支，简称干支。从历史的发来看，先发明十天干再发明十二地支，以后才有甲子、乙丑、丙寅六十甲子。一、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、阳 干：甲、丙、戊、庚、壬、阴 干：乙、丁、己、辛、癸、五行属性：甲乙为东方木 甲为阳木，乙为阴木。丙丁为南方火 丙为阳火，丁为阴火。戊己为中央土 戊为阳土，己为阴土。庚辛为西方金 庚为
19、阳金，辛为阴金。壬癸为北方水 壬为阳水，癸为阴水。甲木为纯阳之木，名为大林之木，有参天之势，其性质坚硬，栋梁之材，故为阳木。乙木为纯阴之木，名为花卉之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。丙火为纯阳之火，名为太阳之火，有光明天地之功，其性猛烈，欺霜傲雪，普照万物，故为阳火。丁火为纯阴之火，名为灯光之火，有照千家万户之功，其性柔弱，故为阴火。戊土为纯阳之土，名为城恒之土，为万物之司命，其性高昂，质硬而向阳，生育万物，故为阳土。己土为纯阴之土，名为田园只土，有培木止水之能，其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。庚为纯阳之金，名为刀剑之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。辛金为纯阴之金，名为首饰之金，有镶嵌装饰之用，其性柔软质润，故为阴金。壬水为纯阳之水，名为江河之水，周流而不息，其性猛烈，奔流向前，故为阳水。癸水为纯阴之水，名为雨露之水，资生万物，其性温制柔，故为阴水。天干作用：1、相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。2、相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火
