1、读书的心得大家都要读蒙学 :何谓蒙学？中国古代向来重视儿童教育， 自儿童出生起就注重其道德的培养和知识的增长。所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求儿童智慧蒙开之际施以正当的教育。 或者说要及时地用正当的教育启迪儿童的智慧、 培育儿童的品德， 使之健康成长。 所以，中国古代称儿童教育为“童蒙教育”，或“蒙养教育”。这一点，和现代教育所倡导的早期教育和幼儿教育所见略同。蒙学的发展离不开蒙学教材。 自周秦开始， 中国已着手于蒙学教材的编写，此后各朝都编写过一些影响的教材。流传至今，最具影响力的头三名当数三字经、百家姓、千字文，合称 “三、百、千”。加上名贤集、 弟子规、 神童诗、 小 儿语、增广
2、贤文、闺训千字文、朱柏庐治家格言，堪称中国古代蒙学十大经典巨献。站在现代的角度， 这十篇蒙学不但没有过时， 反而具有相当的教育意义。 它不但是教育蒙童的宝贵财富， 更是成人学习为人处世， 用来励志鼓气，不断提升素养的法宝。 省局去年在服刑人员中开展的弟子规学习活动就印证了这一效果和作用。这十篇蒙学，首推三字经。此书结构谨严、文字简练、三字或三字倍数成句、句句叶韵，读来琅琅上口。许多人少年背诵，常识、经史诸子、历史次弟、勤勉好学范例，许多语句代代传诵， 妇孺皆知。比如本文开头提到的“子不教、父子过；教不严，师之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此书影响十分深远，有趣的是毛泽东同志为南京路上好八连的题
3、词也借用了三字经的体例。此书载誉“千古一奇书”当名副其实。千字文以全书千字而得名。令人折服的是，千字无一重复字，涵盖天文史地、动植物名称、农业知识和道德规范。更可贵的是，它奉行拿来主义，吸收了不少民间流行的成语谚语，增加了它的亲民性。千字文由于时代久远，没有国学功底的人读来或许有点难 度。但文章开篇“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。” 的描写让人一下就感受到它的辉宏气势， 恰如电影常用的大场景自然景观的表达， 一下就把人拉入一种深远意境。 里面的“上下和睦，夫唱妇随。”“聆音察理，鉴貌辩色”。“川流不息，渊澄取映” 等等历经千年还是那么经典。其中的道德规范、人生哲理，比如家 庭和睦、邻
4、里友善、诚实守信、乐于助人、养生健身等，读来让人 受益匪浅。特别是文中对自然现象的描述，使人如身临其境。可见 古人对环境与人早有研究， 环保理念以及天人合一的思想早已深入人心。百家姓 的流行是在于它的实用性。 宗法观念和农村手工业、 商业的初步发展， 商品和货币交往渐趋频繁等需要熟读 百家姓 ，就目前监狱教育改造工作实际来看， 我们应该倡导服刑人员读一读百家姓。服刑人员最终要融入社会，知晓姓氏是是一种礼 仪。万一看到“乜、濮、璩、闵”等姓氏不知怎么写、怎么读，一定会让对方十分不爽。 比如把“仉” （ zhang） 读成“ ji ”，把“仇”（ qiu ）读成（ chou） ， 这只能说孤陋寡闻
5、。其实这些姓氏早在几 百年前就有了。监 狱 警 察 更 要 读 百 家 姓 。 视 野 的 开 阔 ， 与 社 会 的 接 触 以 及劳务加工的发展，知晓姓氏对人的一种尊重。同时，读百家姓是一门学好社会学， 搞好人际关系的必修的一项基本功。 不要闹出这样的笑话：一位老总递来一张名片，上书曹丘武总经理。你张口就来句曹总。 碰到涵养好的曹丘总经理或许会尴尬一笑， 修行浅的当场就会告诉你曹丘是复姓， 把你闹个大红脸。 这也提醒了曹姓的人如果不读百家姓，万一取名叫曹丘，曹牟什么的，就会一不小心改了姓。这有悖于传统，也违背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我们常见的复姓有欧阳、长孙、上官、诸葛、司马
6、、南舍、独孤、东方等。其实很多复姓还是金庸先生的武侠小说普及的，如“独孤、东方、南宫”等。最容易引起误解的除了曹丘之外还有白马、曹牟、夏侯、百里、南门等等。为人父母当看蒙学，须知言传身教，潜移默化的作用，可以防止 变 成 李 刚 ； 陶 冶 性 情 ， 为 人 处 世 ， 修 身 养 德 要 读 蒙 学 ， 读 来 终 生受 益 ； 提 高 语 言 文 字 能 力 和 美 学 情 趣 更 要 学 蒙 学 ， 读 来 朗 朗 上 口 ，但适用于儿童，更适用于任何年龄，任何阶层，任何文化程度。它给人的影响在一世，受益于终生。我伯父年少时诵三字经，而今年逾古稀仍能全文背诵。我少时顽皮， 没认真学蒙学
7、， 至今追悔莫及。 而今年纪大了， 读可以， 背不行，其中的道理深感尚未悟透。当然， 蒙学作为封建时代的产物， 不可避免地带有封建迷信的东西，这就需要我们加以批判吸取。比如神童诗中的劝学首篇：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。” 唯书、唯上论要评判，并且，时代发展了，三十六行行行出状元。但是读书是必须尊崇的，这个观点永不过时。行为道德圣经弟子规 :自从钱文忠站在百家讲坛解读弟子规后，全国各地纷纷掀起“弟子规热”。对于这种热， 社会各界众说纷纭， 有对 弟子规 大力推崇者，也有人质疑其是不是真的“好上了天”。但不能否认，薄薄的弟子规 中， 其琅琅上口的经典词句无不是中国传统处世哲
8、学和道德观念的生动体现， 它所提倡的为人处世之道也无不影响着一代又一代中国人的言行和心理。听，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”“凡出言，信为先 ；诈与妄，奚可焉 。”一个“孝”字，一个“信”字，在我们看来，是多么熟悉，又的古代， “孝”与“信”已然是指导人们行为的规范。 历史发展到今天， 人类的文明在不断进步， 应该说“孝”与“信”早应该是我 们社会中的普遍行为准则。然而，现在的人们却经常对这两个字感到陌生，诚信的缺失、情感的背叛，让我们的心中充满 不安； 当昔日恩爱的夫妻对簿公堂， 当养育众多子女的老人流落街头，当你倾囊相助的朋友与你法庭相见，我们不禁要问：我们应该 相信谁？“事虽小，勿
9、擅为，苟擅为，子道亏。”在做事之前要三思，要 考 虑 的 自 己 行 为 是 否 符 合 应 有 的 标 准 ， 会 产 生 什 么 样 的 后 果 ， 古 人以此来约束自身的行为。 可是纵观我们的社会， 总有人恣意妄为，不计后果。 当滥用职权者将手中的权力之剑挥向歧途时， 不仅伤害了社会，伤害了他人，也斩断了自己的前程，更有悖于基本的为人之道。“物虽小， 勿私藏， 苟私藏， 亲心伤”。 君子爱财， 取之有道。如果每一个人都在努力通过自己的诚实劳动来获取属于自己的美好生活，那么，就不会有盗窃者因为窃取他人财产而锒铛入狱；更不会有贪污受贿者为满足自身的欲望而背离基本的政治信仰。弟子规中诸如此类简单而又意蕴深远的文字比比皆是，可 谓字字珠玑，光彩夺目。尤其是在今天信仰缺失，道德危机笼罩心 灵的时候，弟子规所展示的孝道、诚信、谦逊和严于律己的精 神， 在现实的生活中弥足珍贵， 完全可以作为指引我们行为的道德
