1、“李白”专题教案一 生平和思想李白（701762） ，字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水） 。先世罪迁中亚碎叶（唐条支都督府、今前苏联巴尔喀什湖附近） ，五岁随父迁居四川隆昌（今江油）县青廉乡，因号青莲居士。25 岁前，他一直在蜀中读书习剑、隐居学道，曾漫游成都、峨嵋。他“五岁诵六甲，十岁观百家。常横经籍书，制作不倦。 ”（上安州裴长史书 ） “十五观奇书，作赋凌相如。 ”（赠张相镐 ）还向赵蕤学习纵横术。广泛的学习和多种思想影响，为他的创作奠定了基础。李白 25 岁时， “仗剑去国，辞亲远游” （上安州裴长史书 ） ，经巴渝，出三峡，游洞庭、江浙一带，后定居湖北安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”
2、 （送姪耑游庐山序 ）的生活。开元十八、九年，他因得罪安州长史而入长安，求荐不成，又出游荆湘、太原、南阳等地。开元 28 年（740）移居东鲁（今山东济宁） ，与孔巢父、韩准等隐居徂徕，游泰山，号竹溪六逸。在这十余年中，他游名山，访道士，与孟浩然、王昌龄等结识交往。他“遍于诸侯” ， “历抵卿相” （与韩荆州书 ）虽无所获，诗名却倾动朝野。天宝元年（742） ，李白奉诏入京，他一心以为壮志将酬：“遭逢圣明主，敢进兴亡言”（书情赠蔡舍人雄 ） 。但玄宗命他供奉翰林，不过要他歌功颂德，侍宴助兴罢了。失望之余，他傲睨权贵，放浪形骸。于是诋毁交至，不得不于天宝三载（744）自请放还。这是李白一生的重要
3、转折时期，政治上的失意，使他对腐朽的上层统治集团和黑暗的现实有了清醒而深刻的认识，创作了大量针砭时弊、抨击权贵、抒发愤懑的诗作。在出京后到“安史之乱”爆发的十年期间，是李白以东鲁、梁园为中心的漫游时期。他先后在洛阳、梁园、兖州等地与杜甫交游，时间虽不过两年，两人却真诚无间，成为文坛佳话。在齐州紫极宫，他曾请北海高天师授箓。还漫游了吴越、幽燕。天宝十一载（752）的幽燕之行，他洞察到安禄山的野心，忧心如焚。这一时期的诗歌创作在揭露批判的深度、广度上都更进了一步。天宝十四载（755） ， “安史之乱”爆发。李白虽避地剡中，隐居庐山，却时刻关心着社稷民生的安危。至德元年（756） ，永王李璘以抗敌平
4、叛为号召，邀请李白入幕。次年，永王璘以谋反罪受讨伐，被部下所杀。李白也以附逆罪入狱，流放夜郎。乾元二年（759） ，途中遇赦。经江夏、岳阳、浔阳至金陵。往来金陵、宣城间，还念念不忘靖乱恢复的大业。上元三年（762） ，病逝于当涂。有李太白集行世。李白性格豪放不羁，从小未接受严格正统的儒家教育，又有习剑任侠、学道求仙的经历，所以他的思想驳杂而矛盾：“儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”（龚自珍最录李白集 ）在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。 ”（代寿山答孟少府移文书）他在诗中常以吕尚、管
5、仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，希望能象他们一样安社稷、济苍生。李白受道教影响极深，服食炼丹、学道求仙，几乎贯穿其一生。他的隐居学道，在奉诏入京前，是他养望待时，建功立业的手段；放还归隐后，是他傲世自高、鄙薄官场，排遣愤懑的方式。道家思想对李白的影响也不小。他蔑视权贵，追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精神以及一生死、齐万物，遁世颓放的消极思想，都有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。李白学过纵横之术，又有仗义疏财、行侠杀人的经历。他豪放不羁、叛逆抗争的性格是对战国侠义精神的深化；他的自信自负，喜谈王霸之道，也染有纵横家的色彩。他的诗中不少历史人物，如吕尚、张良、孔明、谢安等都被他赋予了纵横家和侠义之
6、士的气质。入世和出世、积极和消极的矛盾和上述复杂的思想，都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望像范蠡、鲁仲连、张良那样，辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。二 李白诗歌的思想内容李白诗歌今存近千首，内容相当广泛。讴歌理想，抒发悲愤，是李白诗歌的浪漫主义精神的重要内容。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 ”（上李邕 ） “天马来出月支窟神行电迈蹑恍惚。 ”（天马歌 ） “抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓
7、欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。 ”（赠张相镐其二）渴望建立惊世骇俗的功业。他要仿效谢安“暂因苍生起，谈笑安黎元” （书情赠蔡舍人雄 ） ，希望像“鱼水三顾合，风云四海生” （读诸葛武侯传书怀 ）的诸葛亮那样，得遇明主，驰骋才能，然后追踪鲁仲连“功成拂衣去，摇曳沧洲旁。 ”（赠张卫尉卿 ）但那时的唐玄宗，已不再励精图治。李白报国无门，理想破灭。他强烈抗议社会的不公：“我本不弃世，世人自弃我。 ”（送蔡山人 “大道如青天，我独不得出。 ”（行路难其 2） ；尖锐地揭露统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才” （古风其 15） ；愤怒地控诉奸邪当道：“群沙秽明珠，众草凌孤劳” （古风其 37） 。 行路难其一集中地
8、表现了他的理想与现实的矛盾：金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投著不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路。今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。诗中交织着失望和自信，既有愤怒的抗争，又有执着的追求，是他的崇高理想与黑暗现实相撞击后发出的电闪雷鸣，具有惊心动魄的力量。蔑视权贵，追求自由是李白诗歌浪漫主义精神的重要特色。他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许” （送烟子元演隐仙城山序 ） ，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得
9、开心颜” （梦游天姥吟留别 ） 。他蔑视封建等级制度：“榆扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤” （玉壶吟 ） ， “黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。 ”（忆旧游寄谯邵元参军 ）他不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生” （设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞 ） “松柏本孤直，难为桃李颜。 ”（古风其 12）现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌：“将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒” （将进酒 ） ；或学道求仙：“世道日交丧，浇风散淳源。
10、不采芳桂枝，反栖恶木根。归来广成子，去人无穷门。 ”（古风其 25）他“饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之。 ”（范传正翰林学士李公新墓碑 ）然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好人名山游” （庐山谣 ） ，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 ”（赠裴十四 ）他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流：“峨嵋高出西极天，罗浮直与南溟连。 ”（赵少府粉图山水歌 ） “西岳峥嵘何壮哉洪波喷流射东海。 ”（西岳云台歌 ） “庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张。 ”（庐山谣 ）那是诗人凌云壮志
11、的象征；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 ”（公无渡河 ） “登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 ”（庐山谣 ）表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。揭露现实，抨击时政，是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。李白把批判的矛头直指玄宗：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，菉葹盈高门。比干谏而死，屈平窜湘源。 ”（古风其 51）他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武：“赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃。 ”（古风其 14）揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，边人饲豺
12、虎。 ”（同上）由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。 （古风其 24）虽然宦官擅权迟至中唐才成为严重的政治问题，而其祸根则是玄宗天宝年间种下的，李白则是最早予以揭露、讽刺的。玄宗晚年服食求仙，废弛政务。李白在古风其 3、43、48 及登高丘而望远海中，以周穆王、秦始皇、汉武帝为例，借古讽今，予以针砭规谏。通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作，如在远别离中，他提出“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”的警告。在古风
13、其 53 中，用“奸臣欲窃位，树党自相群。果然田成子，一旦杀齐君。 ”这一史实，隐喻现实。 “安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫云卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂草莱，豺狼尽冠缨。 （古风其 19）他愤怒谴责战乱造成的浩劫：“天津流水波赤血，白骨相撑乱如麻。 ”（扶风豪士歌） “白骨成丘山，苍生竟何罪！” （书怀赠江夏韦太守 ）表达了他报国杀敌的志向：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 ”（永王东巡歌其 2） “浮云在一决，誓欲清幽燕。 ”（在水军宴 ）
14、这使他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。李白对王侯权贵傲岸不屈，对他们的骄奢淫逸，予以揭露抨击，而他对劳动人民的悲惨境遇，则深表关心同情。 “吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌 ，心摧泪如雨。 ”（丁都护歌 ） “田家秋作苦，邻女夜春寒。 ”（宿五松山下苟媪家 ）他用诗歌表现他们的劳动生活：“炉火照天地，红星乱紫烟。郎明月夜，歌曲动寒川”（秋浦歌其 14） 。歌颂他们深明大义，勇赴国难：“岂惜战斗死，为君扫凶顽。精诚石没羽，岂云惮险艰。 ”（豫章行 ）在饱尝了官场的世态炎凉之后，他深为劳动人民粗茶淡饭相待所表现的真挚淳朴所感动：“令人惭漂
15、母，三谢不能餐。 ”（宿五松山下荀媪家）对于广大妇女的命运李白寄予极大关注和同情。他在诗中成功塑造了许多身分、性格各异的妇女，有宫女、使女、织衣女、采莲女、当垆女、商妇、思妇、怨妇、女冠、村姑等。诗人描绘她们的天真：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。 ”长干行 ）赞美她们的纯情：“秋风吹不尽，总是玉关情。 ”（子夜吴歌其 3）歌颂她们的刚勇：“捐躯报夫仇，万死不顾生。 ”（东海有勇妇 ）同情她们的悲苦：“寒苦不忍言，为君奏丝桐。肠断亦绝，悲心夜忡忡。 ”（怨歌行 ）揭露和谴责统治者对她们的玩弄和摧残：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。 ”（妾薄命 ）对朋友，李白
16、任真纯情， 沙丘城下寄杜甫 、 送孟浩然之广陵 、 赠汪伦 、 闻王昌龄左迁等诗，都写得情真意挚，深切感人。李白的思想极为复杂，情绪起伏宕荡。他的诗歌也充满着矛盾，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面（当然这不是主要方面）：“一忤容色，终身厚颜，敢昧负荆，请罪门下” （上安州李长史书 ） 。 “幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。 ”（驾去温泉宫后赠杨山人 ）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在将进酒 、 江上吟 、 襄阳歌等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。三 李白
17、诗歌的艺术成就李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，他诗中那摩天的蜀道、咆哮的黄河、云海苍茫的天山、壮观天地的匡庐、搏击风云的大鹏、嘶枥的紫燕、鸣匣的青萍、八十垂钓的吕尚、曾为帝师的张良，无不寄托着他的胸怀抱负。他在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。得意时， “仰天大笑出门去” ，高唱“我辈岂是蓬蒿人” （南陵别儿童入京 ）失意时，抽刀断水，拔剑四顾，
18、抗议“大道如青天，我独不得出” 。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石” （醉后寄崔侍御二首之一） ；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨” 。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论” （南奔书怀 ） ，那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时， “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（山中与幽人对酌 ） ，又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和俶傥不群的形象。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。 ”（江上吟 ）豪放飘逸是李白诗歌浪漫主义风格的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁
19、结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观再现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，有的甚至通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。如梦游天姥吟留别 ，待人描绘梦中的洞天仙境：“日月照耀金银台” ，神仙们“霓为衣兮风为马” 、 “虎鼓瑟兮鸾回车” ，与现实的黑暗、丑恶形成鲜明对比。他的想象奇特新异：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟” （皮日休刘枣强碑文 ）他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客
20、观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来。移情于物，将物比人，如“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。 ”（早春寄王汉阳 ） “春风知别苦，不遗柳条青。 ”（劳劳亭 ）以水喻情，如“请君试问东流水，别意与之谁短长？” （金陵酒肆留别 ） “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ”（赠汪论 ）这样的拟人和比喻使抽象的感情具体化、形象化为可见、可感、可闻的事物。李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张，如“白发三千丈，缘愁似个长。 ”（秋浦歌其 15） “飞流直下三千尺，疑是银河落
21、九天” （望庐山瀑布 ） ，“醉来卧空山、天地即衾枕。 ”（友人会宿 ） “举手弄清浅，误攀织女机。 ”（游泰山其 6）他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，如“三杯吐然诺，五岳轻为倒。 ”（侠客行 ） “吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。 ”（答王十二寒夜独酌有怀 ）通过加大艺术反差，加强艺术效果。李白“不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长。 ”（赵翼瓯北诗话卷）所以诗集中五律才 70 余首，七律仅 10 余首。他最擅长的体裁是七言歌行和绝句。七言歌行篇幅长、容量大，形
22、式自由，宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，如蜀道难：“噫吁嘻，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。 ”而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，如梦游天姥吟留别中的一段，极尽离奇恍惚之能事。诗的结尾多在感情高潮处戛然而止，如梁园吟的：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。 ”梦游天姥吟留别的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”李白的七言歌行，最能代表他诗歌豪放飘逸的风格， “白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞，鱼龙万变；又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风幻灭。诚可谓怪伟奇绝者矣。 ”（唐
23、宋诗醇卷 6）李白的五七言绝句，为有唐绝唱。更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如早发白帝城 、 送孟浩然之广陵 、 望天门山 、 玉阶怨 、 静夜思等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。 ”（说诗晬语上）李白诗歌的语言，有的清新如同口语，如“举头望明月，低头思故乡。 ”（静夜思 ）“一回一叫肠一断，三春三月忆三巴。 ”（宣城见杜鹃花 ）有的豪放，不拘声律，近于散文，如“弃我去者，昨日之日不可留！乱我心者，今日之日多烦忧！” （陪侍御叔华登楼歌 ）但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰” （赠江夏韦太守 ）的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关，他继承陈子昂的文学主张，以恢复
24、诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？“（孟棨本事诗高逸）他崇尚“清真” ，讽刺“雕虫丧天真” （古凤其 35）的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，如“人道横江好，侬道横江恶” 横江词 ）等，都明白如话，通俗生动。四 李白的散文和词李白的散文，成就不如诗，但亦颇有可观。 大鹏赋为其赋的代表作，风行一时，但有模仿庄子 、汉赋的痕迹，倒不如他的抒情小赋如剑阁赋 、 悲清秋赋能陶铸古今，自出机杼。李白的散文，是诗人之文， “开口成文，挥翰雾散” （送从弟令问之淮南觐省序 ） ，如春夜宴从弟桃花园序 。受庄子和纵
25、横家文的影响，李白散文又有“清雄奔放” （上安州裴长史书 ）的特点，如与韩荆州书：幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可侍。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云邪？在于谒求荐之中抵掌而谈，俯仰如意，颇有雄放之气。今传李白的词， 清平调词三首系奉诏之作，而菩萨蛮 、 忆秦娥被宋黄升奉为“百代词曲之祖” （花庵词选卷 1） ，但其真伪，千年聚讼不已。五 李白诗歌的渊源和影响像历史上所有的伟大作家一样，李白从前辈作家的优秀遗产及民间文学的精华中汲取营养。庄子愤世疾俗的批判精神、屈原矢志不渝的爱国
26、理想以及他们丰富的想象比兴等艺术手法，都给李白以巨大的影响。 “曹植为建安之雄才” （上安州李长史书 ）李白向曹植学习“蓬莱文章建安骨” （陪侍御叔华登楼歌 ） 。阮籍的咏怀与李白的古凤从内容到形式，都存在着传承关系。鲍照诗歌抒发怀才不遇的悲愤，抨击封建等级制度的不公等内容，乃至他的乐府风格，都给李白以启示，所以杜甫用“俊逸鲍参军” （春日忆李白）赞誉李白。谢灵运、谢朓的山水诗深受李白喜爱，类似“解道澄江静如练 ，使人长忆谢玄晖。 ”金陵城西楼月下吟 ）这样仰慕谢朓的诗句，在李白诗中不胜枚举，以至王士帧论诗绝句称其“一生低首谢宣城” 。汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，晋乐府对理想世界的向往
27、，北朝乐府的豪放质朴，南朝乐府的清丽婉约，经李白熔炼，和谐地统一在他的乐府中。李白乐府有“借旧题以写己怀、述时事者” （赵翼瓯北诗话卷）也有“翻案另出新意”者（胡震亨唐音癸签卷 9）总之，能“曲尽拟古之妙” 。 （同上）李白的诗歌丰富了浪漫主义精神的内涵，并赋予了它时代的内容和特征，发展了传统的浪漫主义的艺术表现手法，从而达到我国古典诗歌浪漫主义的高峰，成为盛唐诗歌的杰出代表。李白的诗歌，在当时就受到苏颋、贺知章、杜甫等人的高度赞扬，而且广为流传；“新诗传在宫人口，佳句不离明主心” （任华杂言寄李白 ） ，他的诗集“家家有之” （刘全白李君碣记 ） 。他追求理想、争取个性自由、蔑视权贵与黑暗社会的抗争精神，鼓舞了无数后人。多少人被他的诗歌豪放飘逸的风格、 “惊风雨” 、 “泣鬼神”的艺术魅力所倾倒。他的诗歌滋养和哺育了一代又一代诗人和作家，其中韩愈、李贺、杜牧、苏轼、陆游、辛弃疾、高启、龚自珍等人所受的影响尤为深刻。李白传奇色彩的经历被改编成小说戏曲，在民间广为演唱。
