1、引入新课,设问：1、春秋战国时期儒家思想的代表有哪些？其主张各有哪些？2、儒学在春秋战国时期的地位如何？3、战国时期最受统治者青睐的治国思想是哪种思想，其代表人物是谁？其主要主张有哪些？,讲授新课,第二讲 汉代儒学,汉武帝,董仲舒,课标要求,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,考纲要求,解读：1、“罢黜百家、独尊儒术”； 2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。,汉代儒学成为正统思想,重点难点,重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。难点：对“焚书坑儒”、罢黜百家独尊儒术、太学兴起及科举制度形成进行客观评价。,讲授新课,（一）、秦朝儒学的地位：焚书坑儒”使儒学发展进入低潮,1
2、、背景： 1）、政治制度：秦朝采用法家思想，建立专制主义中央集权政治体制文化成为政治的附庸； 2）、思想领域：一些儒生、游士引用儒家经典，借用古代圣贤言论以古非今，批评时政。威胁秦的专制统治。 3）、导火线：关于郡县制与分封制之争。 4）、李斯建议：提出焚书建议得到秦始皇采纳。2、目的：遏制思想文化泛滥，维护专制统治。,一、汉代儒学兴起的背景,史料一 秦朝关于郡县制与分封制之争 丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议於群臣，群臣皆以为便。 廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内
3、赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意。则安宁之术也。置诸侯不便。” 始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”,史料二：李斯建议，始皇采纳 丞相李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” “始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。” 以上均选自史记秦始皇本纪,3、过程 焚书坑儒发生秦朝。公元前213年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“
4、儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗书的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。,课堂思考1： 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？,答案：秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。,课堂思考2：与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发
5、生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?,答案：（1）变化：战国:百家争鸣，思想纷呈； 秦朝:焚书坑儒, 死气沉沉。 （2）原因： 战国未统一，学术氛围宽松。 秦朝巩固统一，思想走向专制。,4 、评价：“焚书坑儒”（重点）,A、积极：在当时特定的历史背景下有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一；B、消极： a、实质：一种思想文化专制政策； b、是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫; c、文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。 d、限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了社会进步和发展;,过渡： 秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级
6、矛盾，导致短期而亡。汉以来，主流文化对“焚书坑儒”进行了大力批判。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？,（二）、汉初恢复发展的同时又出现了一些社会问题 汉武帝迫切需要加强专制集权,A、概念“黄”：黄帝的学说，主张修身，养生。 “老”：老子的学说，无为而治。B、具体措施：休养生息政策对外：与匈奴“和亲”；对内：轻徭 薄赋 ；,1、西汉初年的治国思想:黄老之学,汉文帝,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉景帝,汉高祖,“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者
7、过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。” 汉书食货志,想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家呢？,经济残破，百废待兴；,吸取秦朝灭亡的教训；,休养生息政策的需要。,原因：,想一想，黄老思想的实施有何影响？,“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” 汉书食货志,积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定,消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权,影响：,匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁
8、中央土地兼并，豪强势大,需要采取措施加强专制主义中央集权（政治手段、思想手段等）,2、汉武帝即位时面临的社会问题：,二、儒学兴起、发展的表现,（一）罢黜百家，独尊儒术 儒家思想成为封建社会的统治思想,历史原因：秦朝儒学受到打击，汉代主流文化对 “焚书坑儒”的批判，为儒学复兴提供了机遇社会背景：,1、背景,经济：经济发展，国力强盛经济基础。政治：王国问题、边境问题等突出，需要加强中央集权现实需要。思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要，而董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求思想发展，顺应需要。,文化：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了现实需要。时代特征：汉武帝时期，“大一统”局面得到巩固，高
9、度集权的专制主义政治体制大体定型现实需要。,政策：汉武帝初年，起用儒学之士，担任职务，并向他们咨询治国的方略。,时代需要儒学,2、汉武帝改变策略，董仲舒改造儒学 1）弃用黄老思想，重视儒学：起用儒学之士，咨询治国方略。 2）董仲舒建议倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤。,3）董仲舒改造儒学（主要主张）,（1）董仲舒（前179前104年）生平： 广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两
10、千余年间封建统治者所沿袭。,董仲舒,首先自己得行,董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。王立群读史记之汉武帝,其次得有人说你行,汉武帝即位的当年，下诏“海选”。既是“海选”，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一名。王立群读史记之汉武帝,说你行的人也一定得行,汉武帝,汉武帝的“
11、雄才大略”,1、推恩令，打击王国势力2、建立内朝外朝制度3、实行察举制4、盐铁官营，发展经济5、打匈奴，通西域6、开辟丝绸之路7、罢黜百家，独尊儒术,（2）主张 A、改革：政策应当”更化“。 B、神化君权：天人感应，君权神授（思想核心）加强君权的需要,材料三与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 董仲舒春秋繁露 观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 天人三策 材料四天子受命于天，天下受命于天子。 受命之君，天意之所予也。,君权神授,天人感应,董仲舒认为，君主是天、地、人三者之间联系
12、的唯一纽带。从“王”字的字型上看，它由三横连在一起而成，三横分别代表天、地、人。因此，王代表人类与天交流，王的权力来自于天，即君权神授，所以皇帝称为天子。这种“天人合一”的学说为君主专制提供了依据。,董仲舒认为，构成人类社会的基本要素是天、地、人。天与地解决了人的精神生活与物质生活问题。在天人关系方面，天完全按照自己的模样塑造了人的形象：天有366日，人有366节骨头（实为206根）；天有五行金木水火土，人有五脏心肝脾肺肾；天有四季，人有四肢。“天人感应”学说成为董仲舒整个理论体系的基础。,汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不
13、法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。 文化发展历程（岳麓版）,认识：董仲舒的思想，其实就是以老庄的“天道观”、阴阳家的“五行说”来改造和发展儒家思想。董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。,C、对民”教化“：提出用儒家进行教育，设置太学等机构。,D、思想核心：大一统思想（加强中央集权的需要）。 文化的”一统“与政治的”一统“是一致的，文化的一统为政治的一统奠定根基。,但是，君主滥
14、用权力，会造成政局混乱，甚至政权倾覆。所以董仲舒又借助天来约 束君主。他指出，假如君主为所欲为，就是违背天道，天就会给予责罚。责罚往往通过地震打雷、日食月食、水旱灾害等来进行。这种“天谴说”对君主又起到一定的制约作用,材料春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。（译文：春秋推崇统一，这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。）,概念：“大一统”不同于“大统一”单纯就地域统一作为理念，更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。该思想在中国封建历史上发挥了极其重要的作用。,E、策略：”罢黜百家，独尊儒术“ 禁绝与儒学相异的学术，确立儒学独尊地位（加强中央集权的需要）,材料： “
15、 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传,“君权神授”、“天人感应（天人合一）、“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的政治需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）。,F、道德标准：提出“三纲五常”维护社会统治秩序 含义：三纲-“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”； 五常仁、义、礼、智、信 【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】智慧也。处事果断周密 【信】诚信也。做人
16、诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。用以维护封建君主集权制。,（4）结果：汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。,（3）特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家、法家等思想。(继承和改造了先秦儒学)迎合了加强专制主义中央集权的需要。,儒学适应了时代,在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。樊树志国史十六讲,注意：,秦始皇的统一思
17、想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？,问题探究,排斥、打击,1、秦刚刚统一，需要巩固君主专制；2、秦统治受到儒士攻击。,儒学发展进入低潮,尊崇,1、国力强盛，建设大一统的政治需要；2、董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,1.
18、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是？,加强君主专制统治,2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？,制度建设：中央集权的强化 思想管理：思想控制的加强 政治局面：大一统局面的形成,（5）影响： 实质：思想文化专制 开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。 A、积极： a、政治地位：儒学地位上升，成为正统思想； b、民族文化：汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，促进了民族历史文化的进步； c、政治局面：加强了中央集权，为实现大一统奠定了思想基础 d、民族性格：儒家思想中的合理成分（如刚健有为、崇德利用、天人协调等）是中国传统文化中的
19、基本精神，影响了中国人的性格。 B、消极： a、结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的发展。 b、“三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的时代和阶级局限性，应批判。,思考探究：先秦之儒与董仲舒之儒有什么区别？,（二）太学的出现儒学教育官方化和制度化；,1、太学的蓬勃发展 （1）发展概况 汉武帝：创立，规模有限，代表古代教育发展发展方向。 汉昭帝起：规模不断扩大。 东汉中期：太学生达三万多人。 思考：汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势? 答案：反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。（2）师资、生源、教学内容 教师：儒家五经博士 。 生源：多为贵族子弟，也
20、有少数出身社会中下层的。 内容：儒家经典传授儒家思想官方意识形态。,（3）性质：国家培养政治人才的官立学校。（4）意义（影响）：,A、对儒学地位： B、对社会风气： C、对统治基础： D、对儒学发展： E、对政坛影响：,是儒学教育官方化和制度化的标志。,带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；,打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；,东汉太学生的议政活动，利于政府关注民生，迫使黑暗政治势力有所收敛。,进一步推动了儒学的传播与发展；,清议，指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成的社会舆论，奖褒公卿，裁量执政，评论官吏、朝政的风气为历代所继承。顾炎武日知录清议：“两汉以来，犹循此制，乡里选举，
21、必先考其生平，一沾清议，终身不齿。”,东汉太学生有较强的参政意识；,他们尚未跻身官场，与民间接触比较密切；,他们所接受的儒学教育中的民本思想。,思考题：太学生敢于进行清议的原因是什么？,2、地方教育系统初步建立：各郡国建立学校,中央官学,私学,政治管理人才,做官,察举制科目：孝廉、明经-考查儒家思想,太 学,（三）科举制的文化影响 儒家思想统治地位进一步强化,1、选官制度的变化,2、科举制度的演变,确立：隋朝； 完善：唐朝； 发展：北宋； 强化：明清。,阅读：中国古代选官制度,中国古代的三种选官制世官制、察举制和科举制 世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结
22、合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。 春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行军功爵制度，世官制时代结束。,察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，
23、豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。,科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。 起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。 过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试。唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了
24、自己的特色。明清两代八股文在四书五经范围中命题。,确立隋朝：隋文帝“分科举人”完善唐朝：明经、进士科为主发展北宋：取士人数大增强化明清：八股取士,3、特点,4、影响,以考试成绩作为选官依据；考试内容：主要是儒学经典,（1）积极： A、儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。 B、有益于专制主义政体的稳固； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；,（1）、消极： A、儒生成为专制政治的仆从； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、导致文人学士醉心于功名利禄； D、导致从事科技研究
25、的人才力量相对薄弱。,史料 古代儿童启蒙读本中有这样的内容 “朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。” “天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。” “书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”,春秋时期,战国时期,秦朝时期,西汉初年,汉武帝时,应运而生；,蔚然大宗；,遭到打击；,逐渐复苏；,正统思想；,儒学的兴起,小结：,阅读：概述儒家思想成为封建正统思想的过程。 儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位上升、成为正统的过程。,(1)、孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是“仁”和“礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家学说，
26、提出了仁政，认识到“民贵君轻”、人民的力量。 春秋战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新兴统治阶级的重视。,(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民起义推翻了。(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝
27、的认可。儒学地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。,1、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（ ） A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护,C,课堂练习,2、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治,D,3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）中央集权的强化；思想控制的加强；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡 A. B. C. D.,D,4、
28、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史上产生的影响不包括 ()A.封建政治开始与儒学密切结合B.促进了思想的自由发展C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D.教育开始被儒学所垄断,B,5、隋唐科举制确立的进步意义主要表现在 ()扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固对皇帝的权力有一定的抑制作用有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权 A. B. C. D.,C,6唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制 ()A.冲破了世家大族垄断仕途的局面B.是地主阶级的选官制度C.明确规定了对考试
29、人员的资格限制D.严格控制参加考试的人数7科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在 ()A.科举制以考试成绩为标准选拔官员B.科举制是由孔孟创立的C.科举制的考试内容主要是儒学经典D.考生全部来自朝廷设立的太学,B,C,8、汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是A.完全一致 B.正好相反C.压迫限制 D.大力推崇9“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度 ()A.秦始皇 B.汉高祖 C.汉文帝 D.汉武帝,B,D,10 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它 () A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展11 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容（ ） A.“君权神授” B.“节用而爱” C.“天人感应” D.“天人合一”,C,B,12 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是 ()A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的,C,
