1、第2课 宋明理学,课程标准： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。,理学的含义：,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新儒学。,本课探究：,探究一：理学产生的背景（历史因素、现实因素）探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要 内容、影响探究三：对宋明理学的评价（进步性、局限性）,本课探究：,探究一：理学产生的背景（历史因素、现实因素）探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要 内容、影响探究三：对宋明理学的评价（进步性、局限性）,白马寺 龙门石窟,东汉时期，
2、明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。,佛教传入和佛教盛行,江 南 春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,这首诗反映了魏晋时期什么现象？,佛教兴盛,佛、道传播，儒学面临挑战,道教在民间传播,在外来佛教传入的同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形成。东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。,三教图（清丁云鹏）,图中的三教是： _ 、_、_,儒 佛 道,“三
3、教合一”的风景名胜,左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜红门宫,山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。,探究：你能不能从西游记红楼梦中找到“三教合一”的痕迹？,西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。 宝玉中举了尘
4、缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。 ,一、理学产生的背景,4.宋朝社会矛盾尖锐，要求儒学创新以维护封 建统治。,2.唐宋儒者重树人伦与儒学价值，重塑儒学道德的主观努力；,1.佛、道传播，三教合一，儒学“独尊”地位动摇；,3.隋唐五代的分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，不利于大一统政治的稳定和巩固；,二.宋明理学的两大流派及代表人物,理学奠基者,理学集大成者,心学奠基者,心学集大成者,程颢 程颐（北宋） 朱熹（南宋）陆九渊（南宋）王阳明（明朝）,理学的开创者理学的集大成者，建立了严密的理学体系心学的创立者心学的集大成者，建立了系统的心学理论,理学代表人物的地
5、位,一物之理即万物之理 二程遗书卷二,如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。,四书章句集注,理只是这一个，道理相同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。,朱子语类,未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类,，,理是世界的本原（法则、规律） （理学核心思想）,“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”,人伦者，天理也。 河南程氏外书卷七 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“
6、 河南程氏遗书卷十五),所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”,天理本质上是社会人伦之理,四书章句集注,人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。 甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。 二程集,“天理人欲，不容并立” 朱文公文集“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 朱子语类,存天理，灭人欲,格物致知的认识论,含义：,通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识,“格物”即考察、研究具体事物，“致知”就是获取事物之理，并尽量加以扩充积累。朱熹的“格物致知”是穷究事物之理，而具体事物的理是
7、理解宇宙根本法则的媒介。 叶朗 费振刚 王天有中国文化导读,1.程朱理学基本内容,1.天理是万物的本原；2.天理与伦理道德直接联系；,3.“格物致知”；4.坚持克己复礼,1.天理即三纲五常；2.“存天理，灭人欲”,同上,怎样看待程朱理学？,政治：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治；,思想：朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书；朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集,陆王心学,心是宇宙万物的本原,反省内心可得天理,南宋陆九渊,去人欲,心外无物，心外无理,致良知,
8、陆王心学,知行合一,万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。答顾东桥书,吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。-传习录中答顾东桥书,致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。（为善去恶）,陆王心学,如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立一个心去恶。传习录上,知行合一,陆王心学,知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知,明中期儒学代表人物,破山中贼易，破心中贼难。,王阳明的心学,“心外无佛，即心是佛”
9、“心即理”“心外无物”,更多地吸取佛教禅宗的思想,明中期儒学代表人物,对儒家“仁”的思想进一步发挥,“致良知”,王阳明的心学,人胸中各有个圣人”,“满街人都是圣人”。,“良知良能,愚夫愚妇与圣人同。”,2.陆王心学（明）,“心”是万物的本原，“心”即理；天地万物都在心中,反省内心可以获得天理,“心外无物”、“心外无理”,“致良知”和“知行合一”,王守仁(1472-1529),陆九渊,程朱理学,陆王心学,两大流派的主要观点,“理”是万物的本原,“心”是万物的本原,客观唯心主义思想,主观唯心主义思想,格物致知（外在）,内心反省（内在）,以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲,继承仁、礼思想；世
10、界本原皆理;吸收佛道思想,？,比较程朱理学与陆王心学的异同,三、宋明理学的特点,1.是哲学化的儒学；2.以伦理道德为哲学核心；3.佛道化的儒学；,四、对宋明理学的影响,我们应该怎样对待宋明理学？,“二十四孝”郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。 鲁迅旧事重提,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震 （清）,宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。,消极,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” （宋）文天祥,“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。”
11、 （明）于谦,海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚.（清）林则徐,宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,积极,三、宋明理学的影响,1.消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）,2.积极：,塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,知识梳理,对
12、宋明理学的影响,1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）,A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学,2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指,A宇宙万物的本原 B“三纲五常”C事物的客观规律 D良知,3某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是,A孔子C朱熹,B董仲舒D王阳明,4、关于陆王心学的评述，正确的是A是对程朱理学的否定B是儒学在宋明时期的新发展C把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，即格物致知D良知靠后天的学习才能得到,5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期,A尊道礼佛之风盛行B心学广泛传播C以“理”为核心的新儒学体系形成D出现了批判君主专制的民主思想,
