1、1第四章 加强道德修养 锤炼道德品质第一节 道德及其历史发展道德的概念道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。也可概括为： 本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）。 作用方式：善恶评价。 存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。 道德的特征： 1、规范性道德的规范性，就是道德的约束性（三层约束：社会整体对个人的约束；个人对个人的约束；个人对自己的约束）。 2、阶级性道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。 3、共同
2、性同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同或相似性。 4、层次性道德要求总是多层次的，既有最高要求又有最低要求 5、相对独立性道德概念和习惯不会随着社会经济的变化立即改变，而是需要经过一个社会实践的斗争和思想教育的过程。 6、理想性道德是对善的向往与追求。 概念解析： 什么是“道德（morality）”？什么是“伦理（ethics）”？ 道德和伦理这两个词非常相近，在原始的语言意义上都与品格、习惯相关。日常生活中我们常说“某人不讲道德”，而不说“某人不讲伦理”，因为通常我们将道德看作是个人修养方面的内涵，而伦理则属于社会秩序方面的规定。 道德的语义学解析： 在古籍中“道”“德”
3、是分开的。“道”即道路，后引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”在三千多年前的商代甲骨文中有记载，但含义很笼统，直到西周大盂鼎铭文的“德”才开始有“按规范行事有所德”的意思。这里的“德”本义为“得”。 2一、道德的起源与本质 (一)道德的起源 介绍非马克思主义的道德起源观：道德起源于神的意旨或上帝的启示； 道德起源于人类的天性或自然本性；道德起源于动物的本能；道德起源于人类的欲；道德起源是不可知的。 阐述马克思主义的道德起源观：道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。 1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件 人类的道德生
4、活本质上是对人们社会关系的认识和反映，道德的产生必须以人类社会关系的形成为前提。 2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 自我意识的产生，是标志着人把自身同动物区别开来的重要的一步。当人开始意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的关系以及如何去调节这种关系时，作为自觉意识和人类精神自律的道德才能得以产生。 3.人的劳动是道德起源的历史前提。 劳动创造了道德主体；劳动创造道德需要；劳动提供道德产生和发展的动力。 （劳动创造了人本身。在人的劳动过程中，产生着人们道德伦理上的交往，形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。） (二)道德的本质 道德作为一种特殊的社会
5、意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 1、社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 2、社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 3、在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。 4、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。 案例分析： 31997 年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个
6、岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。1996 年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？ 讨论： 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？ 提示：与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异；
7、延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景） 结论：经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。 二、道德的功能与作用 (一)道德的主要功能 概念：道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现： 处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范。 实现自我完善的一种重要精神力量。 主要功能：认识功能和调节功能。 1道德的认识功能 概念：道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。借助形式：道德观念、道德准则、道德理想等 认识对象：社会道德生活的规律和原则；人
8、生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和责任 4目标使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。 2道德的调节功能 社会调控：“文”教育、习俗、宗教、艺术、道德。 “武”政治、法律、制度、军队、警察、法庭、监狱。 概念：道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。 主要形式：道德评价。 力量支撑：社会舆论、传统习惯和内心信念。 如果道德反映了社会发展的客观必然性，就能引导和激发人们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系
9、，使个人与他人、个人与社会的关系逐步完善和谐，使人们的行为逐步从“实有”向“应有”转化。 道德评价的涵义与作用： （1）涵义道德评价是指社会成员凭借社会舆论、传统习俗和内心信念等力量，采用一定的道德标准，以动机与效果、目的与手段的统一为依据，去判断个体行为的道德价值的一种活动。 （2）在大学生思想道德形成过程中的作用： 第一，道德评价是社会道德原则和规范在大学生个体行为中得以实现的重要前提和保证。 第二，道德评价是道德从意识形式转化为行为实践的杠杆。 第三，道德评价是形成大学生良好道德品质的重要条件。 第四，道德评价是调节大学生行为的重要手段 道德评价的形式： 道德评价主要是通过社会舆论、传统
10、习俗和内心信念等形式进行的。 （1）社会舆论。社会舆论是指人们用语言或文字对社会活动中的人或行为事件所发表的带有某种倾向性、具有约束力的较为一致的意见。如：“众口铄金”、“积毁销骨”、“千夫所指，不病而死”、“唾沫星子淹死人”、“口碑” （2）传统习俗。传统习俗是在长期的社会生活中逐渐形成和积累起来的，已被人们普遍承认和熟悉的道德传统和行为方式。（如：汉族的婚嫁习俗与云南摩梭族的走婚习俗不同，从而人们对不同民族的婚嫁事件的道德评价就会不同。） 5（3）内心信念（良心）。内心信念，指的是行为者发自内心的对某种道德义务的真诚信服和强烈的责任感，也即我们所说的“良心”，它是人们在社会实践中形成的深刻
11、的道德认识、强烈的道德情感和坚定的道德意志以及在此基础上产生的心理驱动力和需求。 道德评价的标准与依据： （1）道德评价的标准：善恶是道德评价的一般标准；而利益标准是善恶标准的最终根源。道德原则和规范标准则是善恶标准的具体体现。 （2）道德评价的依据：坚持动机与效果、目的与手段的统一，是道德评价依据的重要原则。 唯动机论 康德 “善良意志”“义务心”。 董仲舒 “正其义不谋其利，明其道不计其功”。 唯效果论 西方 19 世纪功利主义者 边沁、穆勒。 南宋某人“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”。 注意三点： 考察动机时，分析其客观性 考察效果时，分析其全面性 考察动机与效果的联系时，要注
12、意它的过程性 (二)道德的社会作用 概念：道德的社会作用指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。 善德的作用： 影响经济基础的形成、巩固和发展； 在阶级社会中，是阶级斗争的重要工具； 对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响； 是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； 通过调整人们之间的关系维护社会稳定； 是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。 蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与泥俱黑。 近朱者赤，近墨者黑。 孔子论语为政：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。” 6良心啊良心，你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你在妥
13、妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝！是你使人的天性善良和行为合乎道德。没有你，我就感觉不到我身上有任何优于禽兽的地方；没有你，我就只能按我没有条理的见解和没有准则的理智可悲地做了一桩又一桩错事。法卢梭 在看到道德具有重大的社会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。 恶德的作用： “自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。” -恩格斯 三、道德的历史发展 在人类历史上，适应社会发展的不同历史阶段和
14、历史条件，相继出现过不同的道德类型。不同类型的道德源于不同的社会物质生活条件，具有不同的内容与特征。从发展的观点看，它们都是人类道德走向成熟的必要环节和阶段。 （一）原始社会道德（风尚习俗）的特征 维护氏族整体利益是原始道德的基本原则，氏族成员的共同利益成为评价人们一切思想和行为的天然标尺。 原始社会道德的特征主要表现在： （1）以维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等为主要内容的原始集体主义，是原始社会道德的基本准则和最根本的特征。 （2）道德观念的贫乏、直观和含混。 （3）道德生活的朴素性、道德现象的单一性、道德意识的简单性。 （4）道德调节的狭隘性、简朴性、外在性和权威性。 （二）奴
15、隶社会和封建社会的等级特权道德及特点 1.奴隶社会和封建社会的等级特权道德 （1）贯穿这两个社会形态并在其中起主导地位的道德原则是忠于君主。 （2）维护人身依附和宗法等级关系，是这两个社会所公认的道德要求。 （3）鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会共有的道德要求。 （4）奴隶阶级和农民阶级道德的基本原则，主要是争取人身自由，反抗压迫剥削。 72.奴隶社会和封建社会道德的特点 （1）奴隶主道德和封建道德进步中夹杂着退步，退步中伴随着进步的现象，构成了它的最基本的特征。 （2）与原始道德意识混沌朦胧状态相比，奴隶社会和封建社会道德成为独立的社会上层建筑成份和意识形态。 （3）政治道德化
16、、道德宗教化，也是奴隶社会和封建社会道德的一个基本特征。 （三）资本主义的金钱自由道德 1.个人主义和利己主义是资本主义社会道德关系中最基本的道德原则。 2.“自由、平等、博爱”为处理人与人之间关系的道德规范，但具有巨大的局限性和虚伪性。 3.拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针 4.资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容。 小资料 思想家对资本主义道德的批判： 金子！黄黄的,光闪闪的； 只要有一点点， 就可以使黑变成白，使丑变成美，使错变成对，使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 -威廉 莎士比亚 “资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一
17、样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有 10%的利润，它就保证到处被使用；有 20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了 100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有 300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” -马克思 (说明：社会主义道德在第三节讲。) （四）道德发展的规律性： 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。 问题讨论：社会发展与道德进步“二律背反”说及其评述。 观点：一部分思想家认为，社会进步与道德进步之间
18、存在着一种二律背反的关系。社会越发展进步，道德越堕落退步。 评论：社会发展与道德进步的背反并不是绝对的，它只是私有制社会的特殊现象。人类道德发展的总趋势是不断进步的。回顾人类道德的发展史，每一个道德的历史类型，都起过进步的作用。 8论据：人类道德进步的主要表现： l 道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与 个人完善发挥着越来越突出的作用。（出现了许多新的伦理学研究方向：生命伦理学、环境伦理学、科技伦理学、网络伦理学、女性伦理学、关怀伦理学、军事伦理学；出现了一些伦理学会对国家的政策制定提供参考或加以监督：如医院里有生物医学伦理委员会，其对某些实验或研究的开展与否具有一票否决
19、权；环境伦理学会对社会上一些大工程项目的建设也有建议或抗议权） l 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学 合理；（如：个人信用记录；长沙有道德银行）。 l 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。 社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类优良道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 第二节 继承和弘扬优良道德传统 人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上形成和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族的优良道德传统，又要吸收人类道德文
20、明的积极成果。 一、 继承和弘扬中华民族优良道德传统 “文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。” -冯骥才 (一)为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？ 1、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是社会主义现代化建设的客观需要。 2、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是加强社会主义道德建设的内在要求。 3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。 (二)中华民族优良道德传统的主要内容 1、强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。9诗经 “夙夜在公”。 尚书 “以
21、公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。 西汉初年 贾谊 治安策 “国而忘家，公而忘私” 宋代 范仲淹 岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。 思考：古代的整体主义等于今天的集体主义吗？ 提示：封建时代的整体主义思想并不等同于今
22、天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。 2、推崇“仁爱”原则和人际和谐。 孔子 “仁爱”、“仁者爱人”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人” 墨子 “兼相爱，交相利” 孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 3、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 儒家传统伦理思想认为“为学”就是要“改变气质”，以达到“成贤”、“成圣”的目的。孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”“内圣外王”的境界。 荀子 “水火有
23、气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。” 道家崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。 墨子“尚贤”，推崇“贤人”、“圣王”，将之视为理想人格。 4、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性、变化气质。 10孔子 “仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”，“见贤思齐，见不贤而内自省，”“吾日三省吾身”。 荀子 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。
24、墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。 5、其他：如谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、见义勇为、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和人生态度。 (三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 1、要认识到中华民族道德传统的矛盾性和两重性。 属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。 2、要坚持马克思主义（辩证唯物主义）的立场、观点和方法。既不能全盘肯定、全面继承
25、，也不能全盘否定、全面抛弃。 3、要善于分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。 (四)要大力弘扬中国革命道德传统 1、中国革命道德传统的含义 指 1919 年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。 2、中国革命道德传统的特点 它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践进程中的道德实际相结合的产物，是中华民族优良道德传统在新的历史时期的继承和发展。以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为基本原则。 3、中国革命道德传统的内容 主要包括追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等革命精神。 讨论：有人认为革命时代的道德是战时道德，不适用于和平年代，你同意这种看法吗？为什么？ 二、吸收人类道德文明的优秀成果
