1、1 专题十四 西方人文精神的起源与发展 纵向梳理 一、西方人文主义思想发展的三个重要阶段及其认识阶段特征 代表人物 主要观点 社会根源 历史影响萌芽阶段普罗塔戈拉、苏格拉底复兴阶段成熟阶段但 丁 、 彼 特拉 克 、 薄 伽丘马丁 路德伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德以人的学问 代替神的学 问 ；肯 定 人 性 和人的价值信仰即可得 救 ；因 信 称 义自由平等、天赋人权、三权分立、主权在民资本主义萌芽的产 生和 发 展 ； 天 主 教 会 神学世界观对人们 思想的垄断和束缚 天主教会的腐朽和 黑 暗 ； 资本 主 义 经 济 的 发 展资本主义的进一步 发展 壮 大 ； 专 制 主 义 和教权主
2、义对社会 发展的阻碍促 进 了 人 们 思 想 的 解 放 ； 推动了近代自然科学的 发展打破了天主教会的精神 枷锁 ； 为 资 本 主 义 的 发 展 创造了条件为资产阶级取得统治地 位 、建 立 资 本 主 义 政 治 制 度做了思想上和理论上 的准备认识 针对训练 “人是万物 经济根源：雅典工商的尺度”； 业的发展；政治根 是近代西方人文精神的“美德即知 源：雅典民主制的繁 起源识” 荣2 人文主义者崇尚人性， 重视人的价值， 对于破除封建主义和神权的束缚具有积 极作用人文主义也有局限性， 过分地强调人性而掩盖了阶级社会中人的阶级性， 造成了人的私欲膨胀1 有人说，文艺复兴和宗教改革只是
3、刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一 步撕裂套在人类身上的“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 ( )A 反对封建专制制度 B 批判宗教神学C 提出民主制度的构想 D 促进思想解放C “把统治者关进了笼子”，是指统治者的权力受到严格限制。启蒙思想家主张用理性取代专制和愚昧，建立自由和平等的理想社会，他们提出了民主制度的构想，要把统治者 关进“笼子”，故 C 项正确。反对封建专制制度仅仅是“ 进一步撕裂套在人类身上的笼子”，不符合材料对启蒙运动的进一步阐释，故 A 项错误；批判宗教神学是为了摆脱封建神学套在人类身上的精神枷锁，不符合“把统治
4、者关进了笼子”，故 B项错误； D 项与题意不符。 3 二、近代欧洲三次思想解放潮流：文艺复兴、宗教改革和启蒙运动1. 兴起原因资本主义的萌芽、发展，资产阶级力量的发展、壮大。2. 各自特点文艺复兴以复兴古希腊罗马文化为旗号，以人文主义为核心，提倡人性，反对神性，倡导个性解放。宗教改革挑战教皇为首的宗教权威，以反映时代特征的宗教理论实行宗教改革。启蒙运动把斗争矛头直指封建专制，提出“天赋人权”“三权分立”“主权在民” ，宣扬资产阶级的自由、平等、博爱。3. 共同影响冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命做了思想上的准备。 针对训练 2. “他 们
5、关 心 的 是 今 世 而 不 是 来 世 ， 是 非 宗 教 的 古 典 文 化 而 不 是 基 督 教 神 学 。 他 们 认 为 人 是 自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是( )A 冲 击 宗 教 神 权 的 束 缚 B 促使 世 界 开 始 连 成 一 个 整 体 C 否 定了 宗 教 神 学 观 念 D 否 定 一 切 权威 崇 尚 理 性A 材料信息反映了文艺复兴的兴起， “他们”属于人文主义者。文艺复兴运动冲击了宗教神权的束缚，故选 A 项。 B 项属于新航路开辟的影响，排除；文艺复兴并非否定宗教神学，故 C项错误； D 项属于启蒙运动
6、的影响，排除。 中外关联 欧洲启蒙思想对近代中国的影响1 19 世纪末，中国的资产阶级维新派宣传进化论思想，主张实行君主立宪制。220 世纪初，中国资产阶级革命派主张用暴力推翻清王朝的统治，建立资产阶级民主共和政体。3 辛亥革命后，建立了中华民国，颁布了中华民国临时约法 ，规定国家主权属于国民全体，并按照三权分立原则确立了行政、立法、司法三权分立的政治体制。4 新文 化 运 动 时 期 ， 高 举 科 学 与 民 主 的 旗 帜 ， 进 一 步 解 放 了 人 们 的 思 想 。 针 对 训4 练 3阅读材料，完成下列要求。材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督
7、教的出现， 神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排， 国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。5 摘编自 西方文明史材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”， “家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是
8、速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。摘编自 两岸新编中国近代史(1) 根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。 (12分)(2) 根 据 材 料 一 、 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 维 新 时 期 的 国 家 观 念 与 近 代 欧 洲 国 家 观 念 内 涵 的 相 同 之处 ， 并 说 明 不 同 之 处 及 其 产 生 的 原 因 。 (13 分 )解 析 ： 第 (1) 问“作用”，由材料信息“随着基督教的出现，神学国家
9、观逐渐形成，教会提出国 家 存 在 是 因 为 人 有 原 罪 ， 国 家 是 减 轻 原 罪 所 必 须 的 安 排 ， 国 家 是 上 帝 的 产 物 。 启 蒙 运 动 时 期 的 霍布 斯 、 洛 克 、 卢 梭 等 人 都 用 社 会 契 约 论 来 阐 释 自 己 的 国 家 观 念 ”得 出 否 定 神 学 国 家 观 念 、 阐 释 了 新的 国 家 观 念 ， 如 社 会 契 约 ； 由 “洛 克 强 调 人 的 自 然 权 利 不 可 让 渡 、 不 可 剥 夺 ， 否 则 人 民 将 有 权 革命 ， 强 调 政 府 必 须 实 行 法 治 和 分 权 ”得 出 国 家
10、归 属 ， 即 人 民 主 权 ； 依 据 所 学 知 识 可 以 得 出 国 家 运 行机 制 是 三 权 分 立 ； 国 家 职 能 是 保 护 人 权 ； 构 建 了 君 主 立 宪 和 民 主 共和的两类国家政体等。第 (2) 问“相同之处 ”，由材料一信息“霍布斯认为人生是自私自利且 充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主 权 者 ， 从 而 形 成 国 家 ”和 材 料 二 “他 强 调 只 有 兴 民 叔 才 能 强 国 家 ， 人 人 有 自 由 之 权 ， 国 事 决 于 公论 。 他 更 明 确 了 君 、 臣 、 民 三 者 的
11、 关 系 ， 君 和 臣 都 是 为 民 办 事 者 ”得 出 都 反 对 专 制 ，都主张实行代议制民主。 “不同之处” ，由材料一信息“随着基督教的出现，神学国家观逐渐 形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物 ”和 材 料 二 信 息 “梁 启 超 批 判 旧 的 国 家 观 念 ， 介 绍 西 方 新 观 念 。 他 认 为 当 务 之 急 是 速 养 成 自 己 的国 家 观 念 以 抵 抗 帝 国 主 义 的 侵 略 ”得 出 欧 洲 的 国 家 观 念 基 于 反 教 会 神 学 ， 而 中 国 维 新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国
12、主义侵略。 “原因”，结合各自时代特征从政治、经济、思想文化三个角度分析即可。答案： (1) 作用：否定了神学国家观念，阐释了新的国家观念，如国家来源；社会契约，国家 归属；人民主权，国家运行机制；三权分立，国家职能；保护人权；构建了君主立宪和民主 共和的两类国家政体。 (12 分 )(2) 相同之处：反对专制；主张实行代议制民主。不同之处：欧洲的国家观念基于反天主教会和宗教神学。而中国维新时期的国家观念基于反对君主1 专制和帝国主义侵略。原因：中世纪 欧洲宗教神学阻碍资本主义发展；近代欧洲资本主义发展程度高，资产阶级力量壮大；甲午 战后，民族矛盾进一步激化，民族资本主义初步发展，西方启蒙思想的传播。(13 分 )
