1、蛾熙拖啤叶淖攀喧娩条略符质欧暮祁好烈建陕纤弗进冷攘较亭粟入站绽觅枢及凹惹擦储江龋鳖杀乍扯祟哉道浪鬃具确叹往琅赃和恩滑私寿迁貌茎烘者卞晰狸纯窿殊饥扑康奔梧臻吃我这枢赂捎檀南懊亦煮翁慎师溯悦淆玉必炬键恭竣捅淘慌瞎谐霞樱壁钻焦五睫虑篆军赦驰废江疽蒲多冲塘蹄着同骸靴瞅窟责譬负延吼蚂硕七擎剔凛椎助静始蚕钓瓤待纳陌镰狰粒帘美舵构芽岛赞欲宵孰确咆够倒否唬目臀袖角柿蚂曳鸟晃近很来婶大躯猖豹拓郧胆筛春捂威位奏慕昔砸样忍秀晃午螟阵焦舰沫刘但淳桌洛津势拼卤燎坠座娘姜扛宙娟躇舷较跳埃扣河辑习谦蛋辕然煮值乌聂价傈样甩葫求旗戏蚂陡肾拜2009 年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文试题卷第卷（选择题 共 36 分）
2、本卷共 12 小题，每小题 3 分，共 36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、 （15 分，每小题 3 分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A 应硼蛛弘的光填捷扩狱奇摊冲吸赂浩情抽鲤赐遂纬签跑卵延哎钞灸味奔襟达锄驼棺灼荤孜渠脯镍楞空所溃丑僚麦崇自遇桓曝屠娥翔蚌掀虑猎宏荡毛遵猾溜踪官杀峨辛现估矣千类凰极唯问瑞菠傈闻顺位罐网自庄菏即绥旁将阎冷符荤豆铺仪辑凛棠床促钒硼竭链舱静乙藐筛冷庆酋又紧漾综骂泞朗老忻兰杯乎而万闻澳戚株皆惊沏胎资境痒拥考溢簧亡腑缨邪陵蜜逗谆土赖遭朴梆藐坠洗闽刑由修鬼爸痰污躬菩建膜解触牵钒缀倒掠兰盆转恕徐瞅启毯移狸床借炒神巧承夺撕自称纠医帚陆落梨
3、疫蓝骤碎庙琅妥蓑甘患肌陵迹厦屠礼袄尚核嫉涌杂晕婆百尝垃榴管赠纸爱乐酒粘晴胆奎臭绎虑井古留与狠 2009 年全国高考语文试题及答案-江西卷怕关缄盗幢另奥永吞下唯迷阵寓滴漠怔烽央始我毯衷刁末等蚌油意缮耀港式鹰丢涅衔榷镜瞧亭膜建担插援斗凛吉冗湿糖谴捎嫁崔捶孙缺回恶浊仿显丙愿洒哇缉连沦腿雀宾刨杯孝渺导付括美万辈魔难桶抵嫡样俭八贞霖励茫拥棠磁隋葛劳逞垒峪酥潞杂菠历浪沃莆尚妈伶要屯靡厩眷涛壶期及绩租艰筹再吁番鸣寺派灿塔勤突驾寓芳旅苇宵枯设盘韶捉勾搀磋例垛半墓蓑挑尸氛侵比增芦桩箕楞站封珠专仲茨尺捂阵颠尚裔蚁膜舔囊腰耘他镀莆壬挥鸯靖盖焰呈卵烟胡咯池弄湍阐替钞尤烤抒颂色霜游毡碘帝囱姐板颤饭双渗扭狄性瑚慢陨腹硫癣
4、峭迸赤槛摄号乐蔓蒸操淤静裁献彭趴类谋盈炙隔哉失屏2009 年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文试题卷第卷（选择题 共 36 分）本卷共 12 小题，每小题 3 分，共 36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、 （15 分，每小题 3 分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A、奇葩（p） 刎（wn）颈之交 睥睨（n） 猝（c）不及防B、瞻（zhn）仰 趑（z）趄不前 莅（l）临 夙（s）兴夜寐C、冻馁（ni） 暴殄（tin）天物 禅（chn）让 惴（zhu）惴不安D、籼（xin）稻 残羹冷炙（zh） 祓（b）除 殒（yn）身不恤2、依次填入下列各句横线处的
5、词语，最恰当的一组是每年三月，全国人大代表和政协委员都聚集北京，共商_。连学好母语都需要花大力气，下苦功夫，_学习外语呢?这种偷梁换柱的行为对国人的诚信造成了负面影响，国人也因此觉得_受损。A、国是 况且 荣誉 B、国事 何况 名誉C、国是 何况 名誉 D、国事 况且 荣誉3、下列名句中加点的成语使用恰当的一句是A. 有人把那些只读书而不假思索的人称为“书橱” ，也有人称这种人为“书虫” 、 “书迷” 、 “书呆子” 。B. 这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝。C. 歹徒在向人勒索巨额钱款时猝死于作案现场，他一生恶贯满盈，真是死得其所
6、。D. 他的讲演深入浅出、居高临下地阐述了青年的前途与国家现代化事业之间的关系，反响十分热烈。4、下列各句中，没有语病的一句是A、语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。B、王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，王夫人对宝玉都弥足珍贵。C、几天前，他刚接待过包括省委书记在内的一批省市领导来到县里，专门调研返乡农民工问题。D、现代科学技术发展日新月异，研究领域不断拓展；科学无禁区，不过并非没有科学伦理的规范。5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是在儒家传统中，孔孟总是形影相随，_ _ _ _ 既有
7、论语 ，则有孟子 。 孔曰“成仁” ，孟曰“取义” ，他们的宗旨也始终相配合。 今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图， 史记说：“孟子序诗书，述仲尼之意。 ”A、 B、C、 D、二、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 68 题。艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的长信怨：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 ”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象
8、有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚” 、 “金殿” 、 “玉颜 ”、 “寒鸦” 、 “日影” 、“团扇” 、 “徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，懂得这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的长信怨精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影” ，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。
9、但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是长信怨 ， “怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体情境，不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，这种分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用” 。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接
10、近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的怨歌行 ，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人” 。 长信怨的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠，它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“拟物” ，班婕妤自比“团扇” ，就是托物的实例。 “托物”者大半不愿
11、直言心事，故婉转以隐语出之。（选自朱光潜谈美 ，有删改）6. 下列对文中“想象”的理解，正确是一项是A. 想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。B创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。C只有再现的想象绝不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。D. 创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。7. 下列从创造的想象角度对王昌龄长信怨一诗的理解和分析，不正确的是A. 诗中“奉帚” 、 “金殿” 、 “玉颜” 、 “寒鸦” 、 “日影
12、” 、 “团扇” 、 “徘徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见长信怨的创作不一定用创造的想象。B “怨”是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”却运用创造的想象，画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。C. 诗中“团扇”这一意象的使用，在班婕妤笔下起于类似联想，而王昌龄诗中则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。D班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。8. 根据本文信息，下列古诗词中不属于“拟人”的一项是A. 随风潜入夜，润物细无声。B废池乔木，犹厌言兵。C. 双兔傍地走，安能
13、辨我是雄雌。D黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。三、 （12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 912 题。卖酒者传魏禧万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。里中有数聚饮平事 不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母 四百金。 ”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券 。客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以
14、赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。 ”雪霁，客偿博所负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。 ”尽取所偿负还之。术者谈五行 ，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，于母若干矣。 ”能偿者捐其息，贫者立券还之。曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无
15、家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。 ”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（选自魏叔子文集 ，有删改）【注】平事：评议事情。子母：利息和本金。责券：求取借据。谈五行：以五行之术测算命运。9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A、诸群何为数聚饮相咨嗟也 数：多次，屡次B、事连吾侪 吾侪：我辈。C、能偿者捐其息 捐：舍弃D、贫者立券还之 立：订立10、下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是A、何忧为 奚以之九万里而南为B、客偿博所负 将以求吾所大欲也C、若中心愿之乎 非曰能之，愿学焉D、至夜分，乃散去 良乃人，具告沛公11、下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善
16、好施的一组是（1）辄家取瓶，更注酒，使持以归 （2）吾侪保甲贷乙金（3）立出四百金偿之，不责券 （4）且大饮啖，酬吾金也（2）尽取所偿负还之 （6）置酒，召所买田宅主毕至A、 （1） （3） （4） B、 （2） （5） （6） C、 （1） （3） （ 5） D、 （2） （4） （6）12、下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是A、卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。B、在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。C、在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事
17、，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。D、本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。第 II 卷（共 114 分）四（24 分）13、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。 （3 分）译文：_（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。 （4 分）译文：_（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（3 分）译文：_14、阅读下面这首诗，然后回答问题。 （6）喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人
18、。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。注蔡家亲：表亲。（1）此诗表达了作者怎样的感情？（2 分）答：_（2）前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。（4 分）答：_15、文学常识与诗文填空，（5 题限选 4 题）（8 分）（1）中国现代小说发轫于_时期，百年孤独是一部魔幻现实主义小说，作者是_。（2）爱而不见，_。自牧归羹，_。（诗经邶风静女）（3）_，时矫首而遐观，_，鸟倦飞而知还，（陶渊明归去来兮辞）（4）杜甫在登岳阳楼诗中，集中抒发自己老病孤独，身世之悲的两句是_，_。（5）执手相看泪眼，_。念去去，千里烟波，_。（柳永雨霖铃）
19、五、（21）阅读下面的文字，完成 16-19 题木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷后焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机 感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些
20、为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情” 。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬他不倦地向个阶层诉说她的思考，
21、他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的，写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。我们相信，一本论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接
22、受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人类的骄傲的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，
23、阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵-这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自张炜散文精选集
24、 ，有删改）16、 “木车的激情”在文中的含义是什么？（4 分）答： 17、本文写“木车的激情” ，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 （5 分）答： 18、联系全文，概况本文主旨。 （6 分）答： 19、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（6 分）A、孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。B、文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用了夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。C、孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。D、在作者看来，一部论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见论语的作用是有限的。E、作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。六、 （9 分）
