1、1风 水 二 十 四 山 二十四山 又名二十四路。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干不用戊、己以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。 其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，干指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。 唐朝卜则巍雪心赋：二十四山，山名太杂。又：山分八卦。注：以一卦管三山，如干管戌干亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙什丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。 2大运 据皇极经世书，甲子六十年为一元，一元六
2、十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。 小运 据皇极经世书，甲子六十年为一元，一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运，堪舆家据以定地气的衰旺。 子午线 即罗盘上的指针。因指针分指子、午北和南两方，故名。 峦头 是风水两大流派之一，江西派所重之的学理峦体。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴风水袪惑：风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。四库全书总目葬书提要引明朝王袆青岩丛录：择地以葬，其术本于晋郭璞，.后世之为其术者分为二宗.曰江西之法，启于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形
3、势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。 理气 是闽派所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉五姓图宅五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据周易的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向峦头为体，理气为用，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。 藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而
4、耗散生气。郭璞葬书：风水之法，得水为上，藏风次之。 聚水 3指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继人子须知水法：穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。缪希雍葬经翼难解二十四篇：经云朱雀.泽于将衰者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。 龙 风水学中龙者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀泄天机寻龙入式歌：爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。蔡元定发微论：夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。 砂 又名砂头。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继人子
5、须知砂法：夫砂者，穴之前后左右山也。.前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。廖瑀泄天机消砂入式歌：真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为砂？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作拨砂经。 砂随位置、形状而有各种称呼；宋张子微著的玉髓真经、明徐善继、徐善述著的人子须知、徐试可著的天机会元（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为案，远者为朝；在穴後，为鬼星、乐山；在穴左，为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，明见者为官星（多在穴前），不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从；在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星（禽星、
6、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳（太乙、天乙）。 穴 即龙穴。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓穴生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍葬经翼察形篇：穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。同书怪穴篇：穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。徐善继人子须知卷首：穴者，盖犹人身之穴位，取义4至精。 2 、穴 穴的意义是土窟、土洞；说文解字：“土室也。”易经系辞：“上古穴居而野处 . ”周礼秋官疏：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。 水 别称外气。与龙砂穴并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母
7、，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭朴葬书：风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。蔡元定发微论：两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。徐善继人子须知水法：水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。 水送则龙行，水界则龙止，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（
8、使龙神卦气清纯不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小 ）？ 向 堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。 由于自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理5想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方
9、，则改用壬山丙向以止气，余类推。 （ 1 ）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。 （ 2 ）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。 （ 3 ）穴的土质与过峡处的土质相同。 曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫*龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵地理正宗山龙语类 说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。 龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹
10、护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈草蛇、灰线，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是峰腰、鹤膝、崩洪、丝线，怕风吹。 开帐 龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫开帐。龙有开帐，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的开帐，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做脚气，不可称为帐。 入首 龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做入首，也
11、就昊前面所说的父母山。古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的三星排龙诀：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。 6人首有三格：直入、横入、侧入 九宫飞星 堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星无二致。 其九星即当从此处起，与别院并无关涉。且如大门在巽，二门在离，则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天，穿
12、宫则离门四正属金，进门第一层房属六煞，第二层房属贪狼，与二门外绝不相关，余仿此。故一宅之内，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。.但凡人家房屋有一进至十进者，必用穿宅之法，如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金，五行相克，周而复始，层层生去。吉星宜高大，凶星宜低小，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，以截路分房活法之方可。若吉星在凶方，亦不可高大，木在合方、土方及中宫，金在火方之类是也。 阳宅六事 堪舆术语。包括内六事和外六事。内六事为门、灶、井、厕、碓磨包括仓库、畜栏；外六事为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。 术家认为，内、外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系
13、，其中尤以门的地位最为重要。清人阳宅十书、阳宅经纂、阳宅会心集、阳宅觉等术书认为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶，所谓地理作法，全藉门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶 厕所 厕所，宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶，其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。 仓库与畜栏 碓磨及仓库宜设于宅主本命的四吉方，不能设于卧房左右与前方，否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。 畜栏的方位视家畜的五行归属而定，如牛属坤土，忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水，忌土星飞临之方，否则不利于本畜。此外，畜栏不宜当门而设，也不宜设于大门左右，否则人财损失动瘟皇。 7外六事俱以外形论，重在象征意义，其选择、占测大多采
14、用峦头之法。 道路 如谓门前道路渐远渐宽则人口安康，渐远渐窄则阴人郁厄；路呈之字形。主田宅进益，呈八字形则主家出迕逆，呈井字形则主自缢外亡，呈川字形主遭窃还盗，呈火字形主灾祸临门，呈丁字形主人丁衰败，呈一字形主贫无衣食。 池塘 池塘在宅前主招财，在宅后主损妻伤儿；形状宜呈半月形或圆曲形，忌方形，否则为血盆照镜，应绝嗣之凶；又谓忌双池，因其像哭字，有损吉祥。 桥梁庙宇佛塔 其它如桥梁庙宇佛塔等，均不宜与宅门相对，否则应灾晦冲破之凶象。以上各项宜忌均就大要而言，在术书中的载录十分复杂繁琐，各家各法也互有出入，难以俱录。 宅内形 堪舆术语。指阳宅内部的布局，亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象
15、。清人阳宅十书等认为宅内形与人的命运关系密切，宜间架齐整，不宜东牵西拽，南盈北缩，房屋宜地阔而矮耸；屋间须为单奇之数，并要相互对称；住房须呈合聚之形，庭院宽狭应与主屋相称，正门大小应与宅的整体相宜，墙垣篱堑俱要回环无缺。 根据这些标准，宅形可细分成不同的种类，每类各有吉主属。如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅，墙垣周密，四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅，屋小而高、孤立无依者为孤寒宅，东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅，屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅，前后陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。 堪舆术语。指住宅所在的地形和环境。术家认为基本要求是地基宽平，坐北向南
16、、背山面水，景观优美，交通、排水便利。此外，尚有不少具体细则。其中有科学性的见解、也有非科学性的迷信禁忌。如阳宅十书一论宅外形：人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最，关系人祸福最为切要。 若大形不善，纵内形得法，终不全吉。阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马，厅堂门庑先立位。东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地或从山居或平原，前后有水环抱8贵。左右有路亦如然，但遇返跳按：返跳水。指水远来将到明堂又折回，谓之水不到堂。必须忌。水木金土四星龙，此作位基终吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地。.凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池渭之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。 凡宅不居当
17、冲口外，不居寺庙，不近初社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门处，不居对狱门处，不居百川口处。凡宅前低后高，世出英豪；前高后低，长昏迷。左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅不强。右下右高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住；两故夹新，光显宗亲；新故俱半，陈粟朽贵。 凡宅门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。 宅相 屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。晋书魏舒传：舒字阳元，少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：当出贵甥。外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：当为外氏成此宅相。年四
18、十余，为尚书郎。 去水 廿四山兼向分金吉凶断 坐向二十四山是将八卦的八个方位，再分天人地三元为二十四个方位坐向，每方为45度角，每方有三山，每山为15 度角。 八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。 壬山兼子： 主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。 壬山兼亥： 初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代 子山兼壬： 9子孙初代发如雷，半吉半凶，二代不吉，内外男女淫乱，疯疾破
19、败，妻离卖子，食药吊颈割喉，过后单丁，投河自谥，休日后方二房绝。 子山兼癸： 初代子孙人丁兴旺，广进田庄千万万，富贵武权镇边疆，二代房房兴盛，男妇孝顺，贤肖千丁，万口子孙，寿如彭祖。 癸山兼子： 初代子孙人丁，发无周全，半凶半吉发如雷，败如灰，日后子孙抽气疯疾吐血，嫖赌浪荡，百件武艺皆凶。 癸山兼丑： 初代均平发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺，千丁万口学门著紫衣世官应。 丑山兼癸： 初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路风黄疼、贫穷，若离妻沐浴为贼，首人充军绝嗣。 丑山兼艮： 人丁大旺，田庄万顷，富贵室外无疑，满门著紫衣，官世应子孙，受恩女进蝉宫，男作公
20、候守边疆，富贵极品。 艮山兼丑： 初代小富贵，半吉半凶，无周全，男女不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断。 艮山兼寅： 初代富贵齐全，千丁万口淑贤良，家门昌盛足兴隆，儿孙代代受皇封，三公及第永无穷。 寅山兼艮： 初代富贵齐，二代英雄之子，长兵权，千丁万口武将郎，代代高增，福寿全全，金玉袍无休，数满门朱衣尽来监。 寅山兼甲： 初代富贵，人丁旺，凶多吉少，二代疯疾麻症，虎伤雷打，食药吊颈，淫乱为贼首，孤寒10寡宿，日后人丁败弱。 甲山兼寅： 初代小富贵不吉，一兴一败，二代命人至贫寒，孤妖损少丁，疯疾跛足黄肿病，雷打妻子又贼首，日后沐浴，百事
21、不吉。 甲山兼卯： 人丁大旺，六畜成群，富贵齐全，科甲及弟，男女节孝贤良。 卯山兼乙： 初代人丁大旺，六畜兴盛，三代广骏，田业科甲，富贵齐全，武将登举，男女孝顺贤淑良。 乙山兼卯： 初代小发，不久长子，人丁兴旺，二代至向兴衰，退财损丁祸未炽，贫穷孤寒，嫖赌淫乱，绝嗣不吉。 乙山兼辰： 六畜兴旺，永世富贵齐全，二代广进田庄，男女节孝，满门卷身着朱紫，福禄盈。 辰山兼乙： 初代富贵兴旺，二代百子千孙，武将品，三代英雄把朝纲。 卯山兼甲： 初代富贵齐全，均平进田庄，子孙忠孝贤良，高官进职。 辰山兼巽： 主房均大富贵，六畜兴旺，钱粮万顷，二代富贵极品，千丁万口武将登举，神童出赋，四海名扬，兵部满堂受封。 巽山兼辰： 财退损丁，人命官非，离妻卖子逐凶食药，吊颈人丁败。 巽山兼巳： 富贵齐全，房房均吉，代代兴隆。 巳山兼辰： 后代平平，一兴一败，幸子孙贤良。
