1、12011 年中考现代文阅读之毕淑敏作品作者印象毕淑敏，1952 年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。1969 年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵 11 年。1980 年转业回北京。从事医学工作 20 年后，开始专业写作，共发表作品 200 万字。曾获各种文学奖 30 余次。毕淑敏是深受广大读者喜爱的著名女作家。她有过多种身份：军人、医生、作家、心理学研究者，丰富的人生经历丰富了她的内心，也丰富了她的作品，从昆仑殇到血玲珑再到拯救乳房 ，她温和、睿智又充满灵性的文字常常如春雨一般，读她的作品感觉有如品一碗温润的心灵鸡汤，在悄无声息中给人的心灵以透彻
2、的浸润。链接中考真题回放求和得和毕淑敏小时候，我作文很好。语文老师不止一次给我的作文批过“5 ”的分数，还经常在课堂上朗读。听老师读自己的作文，我的心情像一颗怪味豆。最初觉得甜，哪个学生不愿意受到老师夸奖?慢慢地，咸味和涩味涌上心头。下课后，同学们神情怪怪的。 “哦，哦，老师又用时传祥淘粪的勺子刳毕淑敏啦!”刚学过一篇淘粪工人的课文，在北方话里， “刳”与“夸”同音。跳皮筋时，两边都不要我。要知道平日里，因为我个子高，跳得好，大伙都抢着跟我一拔。我和谁说话，人家都会装作没听见，扭身走开，故意跟别人大声说笑。他们一块儿边说边看着我。我开始懂得什么叫孤独，什么叫被嫉妒。这样的日子一般持续两三天就会
3、过去。大伙毕竟小，容易忘事。我那时又是大队长，人缘挺好，大伙有事都爱找我。作文每两周讲评一次：我便经受一次精神的炼狱。我开始随意写作文，随大流，平平淡淡。 “你的作文退步了，是不是骄傲了?”老师问我。我沉默。不是不愿意告诉老师原因，我不知道怎么说。假如我说了，老师会在班上把同学们数落一顿，我的处境就更糟。老师苦口婆心开导，我又开始认认真真写作文。老师满意了，同学们敌视的恶性循环又开始，就没有一个万全之策吗?我发现同学们并不是讨厌我的作文。老师念作文时，大伙听得津津有味，还不时发出会意的笑声。同学们只是不喜欢老师反反复复提我一个人的名字。我小心翼翼问老师：“我最近的作文有进步吗?”老师说：“你近
4、来写得不错。今天下午我还要读你的作文。 ”“我有一个小小的请求”我战战兢兢地说。老师注视着我。 “您念我的作文时，是不是可以不念我的名字。 ”我鼓足勇气说完蕴藏在心中许久的话。 “为什么?我还是第一次听到这种要求。你总不能让同学们觉得那是无名氏写的吧?”我镇静下来，一板一眼地说：“我觉得您读作文，主要是看文章写得好不好。至于是谁写的，并不重要。不说名字，您让大伙讨论的时候，没人拘着面子，反倒更好说意见。 ” “你说得有点道理。好吧，让我们下午试一试。 ”老师答应了。那天下午的情形如我所料。同学们充满好奇，发言比平日热烈得多。下课后，我和大伙快活地跳皮筋。 “嗨，毕淑敏，今天念的范文是你写的吧?
5、 ”有人问我。 “不能老是她写得好，我看今天一准是别人写的。 ”有人这样说。我一概只笑不答，问得急了，就说：“我看像是你写的。 ”从那以后，我的作文越写越好。和同学们也能友好相处。我至今不知道这算是机智还是一种早熟的狡猾。长大以后，看到一则名人名言， “走自己的路，让人们说去吧”。我想那是一种更积极、更勇敢的生活态度。只是我小时候，就是听到这句教导，也未必敢照着去做。我太珍视同小朋友们无忧无虑跳皮筋的机会。(选自科学大观园，有改动)1.文章第 2 段中说“听老师读自己的作文，我的心情像一颗怪味豆” ，请问这是为什么?2.画线句子运用了什么修辞手法?在内容和结构上有何作用?3.仔细揣摩下列语句中
6、加点的词语，回答后面的问题。(1)“我和谁说话，人家都会装作没听见，扭身走开，2故意跟别人大声说笑”中，加点词“故意”表现了同学们怎样的态度?(2)“我镇静下来，一板一眼地说”中，加点词“一板一眼”反映出“我”当时怎样的心理?4读了这篇文章，你认为“我”有哪些可取之处？说说你的看法。答案：1因为“我”当时的心情复杂而矛盾：一方面是因为得到老师的表扬而感到高兴，另一方面是为同学们近乎幼稚的“嫉妒”(嘲笑、疏远)而感到孤独(酸涩)。2这句话运用了比喻的修辞手法，从内容上看，生动形象地写出了“我”当时(在老师讲评作文时)极其痛苦的心情，在结构上则起到承上启下的作用。(答出大意即可)3(1)“故意”表
7、现了同学们因“嫉妒”而疏远“我”的态度。 (2)“一板一眼”反映出“我”当时在改善同学关系问题上(回答老师问题时)的胸有成竹(诚挚恳切、深思熟虑)。(答出大意即可)4“我”是一个懂得求“和”之智的人。认真做事是必要的，但同时也要注意协调好各方面的关系，这样才能有更和谐的人际环境和更广阔的发展空间。 “我”也是一个乐观自信、积极向上，有着成熟心智的人，不在乎表面上的名声和形式上的满足，在乎的只是自己内心的充实与快乐。(答到大意即可)我为什么打你毕淑敏有一天与朋友聊天，我说，就是在文化大革命中当红卫兵，我也没打过人。我还说，我这一辈子，从没打过人你突然插嘴说：妈妈，你经常打一个人，那就是我那一瞬屋
8、里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话，但所有的话都心不在焉。孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛，我要承认：在这个世界上，我只打过一个人。不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心。这个人就是你。在你最小最小的时候，我不曾打你。你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞，将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳，无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头，我向上苍发誓：我要尽一个母亲所有的力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。你像竹笋一样开始长大。你开始淘气，开始恶作剧对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币
9、、污脏的衣着我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童，都像走路会跌跤一样应该原谅。第一次打你的起因，已经记不清了。人们对于痛苦的记忆，总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事，初步具备童年人的智慧；它混沌天真又我行我素，它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽，放任无羁地奔向你向往中的草原，而我则要你接受人类社会公认的法则为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器这就是殴打。假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子，我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏
10、的品质，当你初次与它们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔绝。我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免打是爱。世人将这一份特权赋于母亲，当我行使它的时候臂系千钧。我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候，我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己：是不是到了非打不可的时候？不打他我还有没有其它的办法？只有当所有的努力都归于失败，孩子，我才会举起我的手每一次打过你之后，我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训，孩子，我宁愿自罚，那怕它将苛烈 10 倍。但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中
11、的一部分。这道理可能有些深奥，也许要到你也为人父母时，才会理解。打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子我从不用那些工具。打人的人用了多大的力，便是遭受到同样的反作用力，这是一条力学定律。我愿在打你的同时，我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量，不致于失手将你打得太重。我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。重要的不是身累，而是心累（原文略有改动）31 “我”发誓要“保护”孩子，为何还要选择“殴打”? 2第段画线的句子运用了什么修辞方法，作用如何？3第段中
12、的”火”在文中指什么？4具体谈谈“我”在什么情况下才“谨慎地使用殴打”5文末为什么说打孩子“重要的” “是心累” ? 6结合全文谈谈你对父母打孩子行为的看法。答案：1无奈的殴打也是保护孩子的一种措施，是对孩子负责任的深沉的爱。2比喻。把孩子的话比作爬山虎的卷须，生动形象地描绘出我听到孩子的话后，内心又满又乱的状态。3虚伪、懦弱、残忍、狡诈等最肮脏的品质。4非打不可的时候；没有其他办法的时候。5 “我”做打孩子的决定时，内心是矛盾的、无奈的；打时， “我”的内心充满着强烈的爱，又被痛苦深深地折磨着；打后，内心充满深深的自责和久远而悠长的痛楚。因此心累。6一般而言， “打”源自对孩子的爱，作为孩子
13、，应该理解；“打”是父母让孩子与“最肮脏的品质”永远隔绝的保护措施，这是一种负责任的、深沉的爱，这样的父母应该得到尊敬。但是，有些父母不分轻重，动辄对孩子拳脚棍棒相加，实不可取；更有甚者，假借殴打孩子宣泄情绪，则不可理喻。品读演练城里人与乡下人毕淑敏最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。我问老农，用
14、了什么调料呢？他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有老农打断我，你说的那些，都没有光是盐。我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。说到这里，他沧桑的脸上露出一
15、点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。我说，您打听吧，我不见怪也不生气。老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。 “药死”这个词，在他的发音里，说成“约死” 。我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死” ，依然活蹦乱跳地大吃东西而深
16、感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。他说，早年问，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫”记得吗？人就像害虫。打了农药，有4些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃
17、的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。1、选文主要讲了一件什么事情？请简要概括。2选文开头对“炭火上烤鱼”情景的描写有什么作用?3 “今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。 ”这句话除了体现热情好客外，你还品出了什么?4有人说，毕淑敏的文章“集平凡与深刻于一体” ，请结合选文有关语句加以分析。答案：1讲的是乡下人招待客人和自己食用时吃的是没有喷洒农药的土家菜，而将那些外表光鲜带有残留农药的菜卖给城里人，区别对待。 2一方面表现土家菜制作的特别，另一方面为下文情节的展开做铺垫
18、(或：引出下文与老人的一段对话) 。 3示例：民间生态的恶化。4本文所写的事情在生活中屡见不鲜，可谓“平凡” ，但作者将城里人“在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着”这一沉重的现象呈现在读者面前，对我们灵魂造成的冲击，不能说不“深刻” 。寻觅风险在心理学家马斯洛先生的人的需要层次金字塔模式里，安全感是人类的基本需要之一。记得我在日本访问时，很惊讶普通民居的构造单薄。尤其是海边的房子，好像纸扎的灯笼，轻而蓬松，叫人怀疑稍大些的海风，就会把墙壁吹个透明窟窿。我问日本人，你们这里多地震多火山多海啸什么的。如此稀松的房子怎么抵御灾难?岂不是太不安全了吗? 日本人回答，正是因为多灾，我们的房子才造得很轻，
19、一旦倒塌，也不会把人压死砸死，比钢筋铁骨的建筑，反倒多一份安全。就像薄薄的鸡蛋壳，小鸡很容易钻出来。它看起来不安全，其实很安全。真叫人无话可说。那年到处风传地震，我为自己和家人的安全焦虑，特向一位专事地震研究的朋友请教。她告诉我，地震发生的时候，你赶快跳到家中房屋的承重墙交叉的部位，那里通常比较坚固，即使倒塌也会有小的支撑空间可供躲避，以利等待救援。此秘诀闹得我和先生，像两个蹩脚的工程师，在自己家中四处梭巡，彼此还意见分歧。他说这堵墙承重，我说可能是那一堵，吵得谁也不服谁，只好又向朋友讨教。她说，你们可以找到当年施工部门的图纸，对照辨认，岂不最有权威性了？这法子好是好，但实在太麻烦，只好不了了
20、之。朋友是个尽责的人，后来又过问此事，我如实相告，朋友说，告诉你一个简单的法子，一旦山摇地动，你就躲到房屋内的卫生间，那个角落比较安全从此我牢牢记住这一救命宝典，很长时间内，一进了卫生间，就敬畏有加。觉得在未来的某一天，全靠它的庇护啦！后来我到了唐山，有一位大地震中的幸存者，谆谆告诫我，大震时，要飞快地窜到凉台上，这样可以在随后的余震中被甩到室外，安全系数较大。他当年就是如此才保住性命，而他躲在房中的家人，全部遇难。我于是想象自己倘若遇到震灾，可能会在卫生间和凉台间上蹿下跳，坐失宝贵时间。坐汽车，我因为晕车，总好坐在前面。但屡屡被人指教，只有司机后面的座位，才是全车中最保险的地方。因为据车祸中
21、大难不死者的统计数据，证明在危机的时刻，司机会下意识地保全自己，所采取的紧急措施对自己的位置最为有利。我觉得这一提议后面，有一层相当微妙甚至龌龊的前提。那就是司机以人的本能保护自己，你坐在司机后面，以他的身躯为你的血肉长城灾难时，到哪里最安全？我只作过如此不完善的小小调查，已是众说纷纭，看来，安全是个永恒的题目。在我们的生命里面，寻找安全，是集体无意识的顽强表现。我便敬佩那些在危机的时刻，抛却自身的安全，奋勇地冲向危难的勇士。这不仅是道德和情操的高尚，更是人战胜自己天性的壮举。5比如消防人员的扑向火海，比如救护人员的攀登危楼，比如对付易燃易爆物品燃烧时的临危不惧，比如潜入冰水拯救遇溺者无论对职
22、业人员还是对见义勇为的普通公民，我相信，在那一瞬，都有生命本能的召唤和人生价值的实现碰撞的火焰。如果为了一己的安全，自然是远离危险。我们的每一根头发 j 每一滴血液，都会提醒、命令、安排、指挥我们这样做。人类的进化，使得躲避危险寻觅安全成了几乎与生俱来的能力。但是，为了他人的安全，为了崇高的职责，为了追求和理念，为了一种凌越本能的超拔，他们躲避安全寻觅危险这样的人，就达到了人的自我实现的顶峰，他们找到了本能之上的高贵的尊严。(选自青年博览 ，有删改)1选文作者阐述的主要观点是什么?2选文开头引用心理学家马斯洛的人的需要层次理论，有什么作用?3有人说，作者用大量的篇幅写的是“灾难时，到底哪里最安
23、全” ，有离题之嫌，对此，你怎么看?4结合下面的材料，谈谈你对“这样的人，就达到了人的自我实现的顶峰，他们找到了本能之上的高贵的尊严”的理解。材料：青海玉树地震中，一名来自香港的“爱心义工”黄福荣不幸罹难。现场消息称，他其实已及时逃离受破坏的孤儿院，但当获知还有 6 名师生压在倒塌的瓦砾堆中后，即奋不顾身冒着余震危险折返救人，最后不幸牺牲。答案：1为了他人的安全，为了崇高的职责，为了追求和理念，为了一种凌越本能的超拔，必要时我们应该躲避安全寻觅危险。 2引出下文对日本普通民居的构造单薄的不解与作者对“灾难时，到底哪里最安全”的调查。 3不离题。作者采用对比论证的方法，为下文反向立论蓄势。4躲避
24、危险寻觅安全虽然是人的本能，但为他人躲避安全寻觅危险则是一种崇高的境界，令人景仰。香港的“爱心义工”黄福荣奋不顾身冒着余震危险折返救人，不幸罹难，是一种壮举，是“达到了人的自我实现的顶峰，找到了本能之上的高贵的尊严”的鲜活典型。附耳细说韩国的古书，说过一个小故事。一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢?农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。 黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话?农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头
25、牛好那头牛不好，它们能从我的眼神、手势、声音里分辨出我的评论来，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过的由此想到人，想到孩子，想到青年。无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰?父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对
26、这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。这样的父母，买在是想错了。能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是有适宜的时候的。这也是一个误区。批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，进发了挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉
27、贵张，意气风发，生出勃兴向上的豪情。6批评和表扬永选是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前；使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的有心。人比牛更加敏感，因此无论。表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说 (选自新周报 ，有删改)1选文开篇引述韩国古书上的小故事，对文章内容
28、的表达有何作用?2说说下面一句话在选文中的含义。能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。3结合全文，谈谈你对文题“附耳细说”的理解。4选文最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的有心：人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说”请结合选文，谈谈这一段文字对你的启发。答案：1由一个感人的故事引出一个深刻的哲理；从对畜类的评说，引申到对人的评说，从而引出“心灵的抚慰”这一论题。2运用比喻的修辞手法，强调人在认识到自己的过失，重塑自我的过程中，需要拥有个人的尊严，并自觉地尊重他人，遵守、服从社会法则。说明尊重被教育者的尊严的重要性。 3 “附
29、耳细说” ，属于人们交往的“亲密距离” ，形象地涵盖了本文的主旨。 4示例：无论怎么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，我们在表扬或批评的时候，不应该忽略对心灵的抚慰。每一只小狗都有一个目标有一对夫妇，有两个孩子，这对夫妇决定为孩子养一只小狗：小狗抱回来以后，他们就请朋友帮忙训练这只小狗。在第一次训练前，女驯狗师问：”小狗的目标是什么?“夫妻俩面面相觑，很是意外，嘟嚷着说：“小狗的目标?当然就是当一只狗了：“电们实在想不出狗还有什么另外的目标。女驯狗师极为严肃地摇了摇头说：“每只小狗都有一个目标。“夫妻俩商量之后，为小狗确立了
30、一个目标：白天和孩子们一道玩，夜里看家：后表小狗被成功地训练成了孩子的好朋友和家的守护神。这对夫妇牢牢地记住了这句话做一只狗要有目标，更何况是做一个人。我们常常把别人的期待当成了自己的目标。孩童才这几乎是顺理成章的。但是，你会渐渐地长大，无论别人的期望是怎样的美好，它也不属于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望，这个期望生根发芽，长成了你的目标。那时，尽管所有的枝叶都和原表的母体一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属于你，它被你的血脉所滋养。我们常常把世俗的流转当成自己的目标。 这一阵子崇尚钱，你就把挣钱当成自己的目标，殊不知钱只是手段而非目标，有了钱之后，事情远远没
31、有结束，把钱当成目标，就是把叶子当成了根。过一阵流行美丽，你就把制造美丽，保存美丽当成了目标，殊不知美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相对恒定的。美丽之后你还要做什么?美丽会褪色，目标却永远鲜艳。有人把快乐和幸福当成了终极目标，我觉得这也值得推敲。快乐并不只是单纯的快感，类乎饮食和繁殖的本能。科学家通过研究，发现最长远、最持久的快乐；来自于你的自我价值的体现，而毫无疑问，自我价值是从属于你的目标，一个连目标都没有的人，何谈价值呢!一株树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是撑起一把绿伞送人阴凉，也许是化作无数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐还有数不清的可能，我们不是树，
32、我们不可能明白树的心思。我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一。有一位女子曾说过，出名要趁早。我看，确立目标要趁早。(选自初中语文读本 ，有删改)【注释】大快朵颐：鼓动腮帮子大口嚼鲜美的食物。1作者用一对夫妇训练小狗的故事开头，其作用是什么? 2请概括出选文的中心论点。73在论述应怎样确立目标时，作者否定了哪些不当做法?4在历史上和生活中，许多人因确立了自己的目标而获得了成功。请举出一个这样的例子。并谈谈你确立的人生目标是什么?(事例典型、真实，目标明确、具体 )答案：1引出论点； 作为论据证明论点； 引起读者的阅读兴趣。 2中心论点：每一个人都要确立自己的目标。 3不当做法
33、：把别人的期待当成自己的目标。 把世俗的流转当成自己的目标。 把快乐和幸福当成终极目标。 4示例：法国昆虫学家法布尔，19 岁第一次接触到有关昆虫的书籍后，便立志要写一本关于昆虫的书。他观察昆虫鲜为人知的生活和习性，耗费一生精力，终于写出了昆虫记 。 司马迁早年立志继承父业，穷其一生，最终写成史书巨著史记 。 人生目标略。人生有三件事不可俭省无论世界变得如何奢华，我还是喜欢俭省。这已经变得和金钱没有很密切的关系，只是一个习惯。我这样说，实在是因为俭省的机会其实很廉价，俯拾即是遍地滋生。比如不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出1.5 到 2 厘米的膏条 ,而不是 1 尺长。因为你用不了那
34、么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的 T 恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上，轻者长满红肿热痛的痱毒，重了就会中暑倒地一命呜呼。俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。 然而有三件事你不能俭省。 第一件事是学习。学习是需要费用的，就算圣人孔子，答疑解惑也要收干肉为礼。学习费用支出的时候，和买卖其他货物略有不同。你不知道究竟能得到多少知识，这不单决定于老师的水平，也决定于你自己的状态。这在某种情况下就有点隔山买牛的味道，甚至比股票的风险还大。谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学，你
35、只能先期投入。机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。 第二件事是旅游。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了都变作井底之蛙。这不是你的过错，只是你的限制，但你要想法弥补。要了解世界，必须到远方去。旅游是需要花钱的，谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的，常常需要日积月累潜移默化地蓄积。有人以为旅游只是照一些相片买一些小小的工艺品，其实不然。旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣，谈吐因此谦逊。 第三件事是锻炼身体。古代的人没有专门锻炼身体的习惯，饥一顿饱一顿全无赘肉。生存的需要逼得他们不停奔跑狩猎，闲暇的时候就
36、装神弄鬼，在岩壁上凿画，在篝火边跳舞，都不是轻体力劳动，积攒不下多余的卡路里。社会进步了，物质丰富了，用不完的热量成了我们挥之不去的负担。于是要人为地在机器上跋涉，在充满氯气的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滚，在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬这真是愚蠢的奢侈啊，可我们没有办法，只有不间断地投入金钱，操练贫瘠的肌肉和骨骼，以保持最起码的力量和最基本的敏捷。 有没有省钱的方法呢？其实也是有的。把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操就省了健身的钱。 然而，这也是破费，因为我们付出了时间。1用自己的话说说，作者在文中主
37、要表达了什么见解。2文章第一侧重论述了什么内容?从全文看有什么作用?3作者认为旅游有什么意义和价值?(用原文语句回答)4你觉得人生中还有什么事情不可俭省?请列举一例并陈述自己的理由。答案：1人在学习、旅游和锻炼身体这三方面要舍得投入，不可节省。2第一段侧重论述了俭省的机会很廉价，俭省比奢华容易得多。引出“俭省”的话题，为下文论证“有三件事不能俭省“作铺垫、衬托。 3旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑8也在不同风情的滋养下变得机敏和丰富。目光因此老辣，谈吐因此谦逊。 4示例：奉献爱心不可俭省。 “赠人玫瑰，手有余香” 。在自己力所能及的范围内，尽可能多地向需要帮助的人施以援手，献上爱心，不仅可以芬芳他人，亦可以快乐自己。
