1、读诵材料春天的倡议人文日新，从青年起！青年日新，从晨读起！青年！起来！早起来！读书去！晨曦大地，天光放亮！洪钟震响，击破长夜！拥抱着清明的寰宇，投入这浩瀚的太空！广大的世界里，做一个自强的男儿！国力，在青年；青年，是希望！今日的中华文明，必由全民公益；全民公益，必以青年公心！唯公心天下，可努力先进！进取吧！可爱的青年！行直道！开路的先锋！行忠信！民众的脊梁！行文明！国家的希望！青年第一要有力量！走出书斋，走出小我，整肃昂扬，纯粹高尚！用真心的力量！用奉献的精神！改掉虚浮草躁，革除陈习旧染，开放眼界和胸襟！必要个自立自强，必要个敢做敢当！将诚敬向学！将笃恭传习！将勇毅敢当！将中正无私！心所善，九
2、死尤未悔！说出那应当做的！做那可以行的！行那天下共通的大道！大义见良知！做一个新青年！情怀天下苍生！意志超拔进取！立定天地间，行走人群中！立志做一个崭新青年人！各位齐努力！做一个被信赖的人！做一个值得托付的人！做一个有情有义、有心有力的人！做一个有肝胆人、有眼目人、读无字大书、走光明大道！堂堂正正！干干净净！勿惶顾迟疑！勿推脱怠惰！勿枉费辜负！日日新，赤子之心！赞叹你健康厚实的体格！赞叹你充盈生动的灵魂！赞叹你整个新鲜生命的朴素庄严！沧海有情，人间不老；层楼进步，日月新天！走在这样的时代，走在这样的行列！振奋舒畅志士的意气！鼓舞开拓行者的方向！有山高南天，有水长东海，巍巍乎，荡荡乎！青年的心听
3、到啊！五千年的峥嵘澎湃！这是唱给青年中国的歌声！慷慨作金玉，精诚何止息！努力的弘扬实践，不懈的成长创造！青年珍重！青年自勉！春风正吹气！恰当时与世！天亮了！青年朋友们！早起来！去读书！青年！起来！晨起自勉文旭日东升，霞光盈空，又是美丽的一天；祈愿崭新的开始，我有新的体悟与收获。愿我能充满信心，快乐的学习；无论顺逆，我都要好好珍惜这一天。虽然我没有，聪颖的智慧，愿我能坚定信心，不惧困难，用奋斗不懈的精神来突破我的拙劣。虽然我没有好的能力，愿我能锲而不舍，不畏艰辛，自我勉励，相信一定可以迎来进步的喜悦。虽然我的反应不敏，愿我能专注的学习，不着急，不攀比，不气馁，勤能补拙，一定可以超越自己。虽然我有
4、满身的缺点，愿我有一颗好学向善的心，勇于改过，努力学习，让我成为一个合格的好人。虽然我非常的平庸，愿我能绽放亲切的笑容，少言、多做、多看、多行好事、不见人过，愿我的人生越走越丰盛。如果今天遇到了挫折，愿我能做一位坚强的勇士，挥别一切懦弱，坚定生命的力量，开阔胸怀，越挫越勇。如果我今天不如意，愿我能燃起生命的坚强，感受人生有风雨的洗礼，才能带给我们成长茁壮。人生的每一天，都充满了无比的喜乐与希望，日日都是好日。愿我能掌握人生的方向，不空过时日，让今天成为遗憾。我是一个喜悦幸福的人，因为我深知，有那么多人在关怀，流着血汗，不计辛劳，我才能有今天的福分；因为有那么多人的期待与帮助，我才能成长，走到今
5、日。感恩：一切为我们无私奉献的人；感恩：天地万物，为我们创造美丽的家园。愿我们都能珍惜，美好的今天，永不辜负，我们最珍贵的生命。少年中国说（节选）制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年
6、而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！ 大学曾子大学之道，在明明德，在亲xn民，在止
7、于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！康诰曰：“克明德。 ”大ti甲曰：“顾諟sh 天之明命。 ”帝典曰：“克明峻德。 ”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。 ”康诰曰：
8、“作新民。 ”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。 ”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿j千里，维民所止。 ”诗云：“缗min蛮黄鸟，止于丘隅。 ”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于w缉j 熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 诗云：“瞻彼淇澳y，菉l竹猗猗y 。有斐fi君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴xin兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠xun 兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂xn慄l 也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 诗云：“於w戏h，前王不忘
9、！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没m 世不忘也。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋w自欺也。如恶w 恶 臭xi ，如好ho好 ho色，此之谓自谦 qi。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌yn然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖pn，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥zh ，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好ho乐y o，则不得其正；有
10、所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟b 焉，之其所贱恶w而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖o惰而辟焉。故好ho而知其恶，恶w 而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 ”此谓身不修不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教jio，而能教jio人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟t者，所以事长也；慈者，所以使众也。 康诰曰：“如保赤子。 ”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如
11、此。此谓一言偾fn事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好ho，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁zhn。之子于归，宜其家人。 ”宜其家人，而后可以教国人。 诗云：“宜兄宜弟。 ”宜兄宜弟，而后可以教国人。 诗云：“其仪不忒t ，正是四国。 ”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟t，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶w于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶
12、于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。 诗云：“乐只君子，民之父母。 ”民之所好好ho 之，民之所恶恶w 之，此之谓民之父母。 诗 云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。 ”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇l矣。 诗 云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 楚书曰：“楚国无以为宝，
13、惟善以为宝。 ”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。 ”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好ho之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢mo嫉以恶w之；人之彦圣，而违之俾 b不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人，放流之，迸bng 诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为wi能爱人，能恶w人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好ho人之所恶w ，恶人之所好，是谓拂人之性。菑zi必逮di夫f身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之
14、者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好ho仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜x马乘 shng，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁nng有盗臣。 ”此谓国不以利为利，以义为利也。长zhng 国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。般若波罗蜜多心经玄奘译本观自在菩萨，行深般b若r波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空
15、相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵du 依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨nu多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。孝经曾子开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德。 ”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。 甫刑云：一人有庆，兆民赖之。 ”诸侯章第三
