1、1目录前言六祖法宝坛经略序行由品第一忏悔品第六般若品第二机缘品第七疑问品第三顿渐品第八定慧品第四宣诏品第九坐禅品第五付嘱品第十前言一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂今天是第二个讲修班开始的第一天，我们从一开始，都要存一种修道的心，不要存人我的心，不要存是非的心。昨天晚间我不是讲吗？把你所有不洁净的东西都扔掉，然后才能得到法的好处。2这部六祖坛经，在美国也有其他人讲过，讲得怎么样，我就不知道了。同样是讲经，讲法不同；有的讲经和念经是一样的，只照着经文念一遍，究竟是什么意思呢？没有加以解释。如果这样念经的话，人人都会念，不需要听经了。这个经有经的意思。在中国，佛法传来这么多年，只有六祖大师
2、这位不认字的祖师，说出来一部经；可是这一部经，并不是六祖大师自己记载的，是谁呢？是他的徒弟法海。法海所记载的，有的地方，或者和六祖大师本来的意思，不一定相同，但是大概的意思，是不会错的。等讲到经文的时候，我们再研究这个问题。现在希望每一个人，拿出真心来学习佛法，不要存着很容易的心。要认为佛法特别要紧、特别重要！要有这种思想，才能接受我所讲的佛法的道理。“六祖法宝坛经 ”，是这部经的名字。 “六祖法宝坛”，是这部经的别名。“ 经”这一字，是经的通名。在佛所说的经典，有七种立题；所有佛说的经典，不超出这七种命名的意思。这七种就是单三、复三、具足一。单三，就是单人、单法、单喻。复三，就是人法、人喻、
3、法喻；这是重复的，叫复三。具足一，就是人法喻都有。单人立题，就像佛说阿弥陀经；佛是人，阿弥陀也是人，是人修行成佛的，所以才叫人，这叫单人立题。人就是佛，佛就是人，所以中国的“佛” 字，有个“人”在旁边。单法立题，就像般若经；般若就是法。或者涅槃经；涅槃也是法，涅者不生，槃者不灭。单喻立题，就像梵网经；佛所说梵网经，言其戒律很容易就漏，很容易就守不住。戒律好像网似的，网有孔，你不小心就会破戒。你破戒，就是知法犯法，罪业更增加；你要是能守持住戒律，就生出光明。所以大梵天王的网罗幢上，每一个孔，有一个宝珠，宝珠会放光。言其你若能守持住戒律，就像宝珠那样放光；你若不守，就是漏了，没有光了。漏到什么地方
4、去呢？漏到地狱去，漏到饿鬼去，漏到畜生去，绝没有人情讲的。有的人说，喝酒犯戒，抽烟不犯戒。抽烟虽然在戒律上没有明讲，但是抽烟这个戒，也和喝酒这个戒是一样的，喝酒就包括抽烟。所以你戒酒不戒烟，就是罪业重万千！因为你以为这是小事，小事你都守不住，何况大的戒呢！所以，如果有犯这种戒的，绝对是不可原谅的。3法喻立题，就像妙法莲华经；妙法是法，莲华是喻比喻，这是法喻立题。人喻立题，就像如来师子吼经；如来是人，师子吼是比喻，言其佛所说法，好像师子吼一样。人法立题，就像文殊问般若经；文殊是人，般若是法，这是人法立题。具足一，就像大方广佛华严经；大方广是法，佛是人，华严是比喻。那么本经以什么立题呢？本经是中国
5、的经典，不是印度的经典，所以在这七种立题之外，又多了一个。多了一个什么呢？六祖是人，法宝是法，坛是处，这是人法处立题。所以这部经的题目，不能照着七种立题讲；若照那样讲，就讲不通了。六祖的祖师位，是很不容易做的，为什么呢？很多人要杀他；不单要杀他，连他的徒弟都要杀。所以这个祖师，不是容容易易就得到手的。得到手了，然后又在猎人里避难十六年，为什么呢？因为有人要杀他。谁要杀他？总而言之，不是你，不是我；或者也是你，也是我。因为在过去生中，所造的颠倒业，或者你有份，我也有份。在今生来讲，也不是你，也不是我，所以你就不要担心犯法，也不要担心犯戒。在南华寺，就是经题这个“坛” 的地方，山上有六祖大师避难石
6、。怎么样是避难石呢？那个避难的地方，只能坐一个人的大小，是个石头洞；人在石头里，只能坐着打坐。这是一些外道跑到南华寺找六祖大师，公开要杀他，六祖大师就跑到山上，坐在石头里；所以放火烧山，但是没有把他烧死。那么这个“六祖 ”，是从什么地方论来的呢？这要从菩提达摩那儿讲起；菩提是觉，达摩是法，从觉法大师这地方来论。菩提达摩在印度是第二十八代祖师；他为什么不在那儿做祖师，跑到中国来呢？因为以前佛授过记，预先说过：到第二十八代的时候，大乘佛法应该传到震旦；震旦就是中国，所以菩提达摩从印度坐船到中国。当时中国的佛法，似有似无；好像有佛法，又好像没有佛法。为什么这样讲呢？因为当时的佛法，只是在那儿做表面工
7、作，如诵经、研究经典、讲经等，甚至连拜忏都没有。一般学者，就拿佛法当学问来研究；当学问，就是只在那儿互相讨论研究。所以神光法师，就是二祖慧可，当时就讲经说法，讲得很有感应，讲得天花乱坠。天花乱坠，并不是人人都看得见；当时因为也有善根的人，得到天眼；五眼六通里的五眼是得到了，六通还谈不到。就看见慧可大师一讲经，4天上就有天女散花，地涌金莲。从地里涌出金莲，神光法师就坐在金莲花上讲经。你看，真是很神气！这就是研究经典。但是经典所说的道路，是应该修行啊！可是没有什么人修行。为什么没有人修行呢？就因为都怕苦，没有什么人真正打坐。当时，有一个志公祖师是参禅打坐的，他也是得五眼的。一般人都怕苦，不修行，没
8、有认真去参禅打坐。也就像现在你们一样，坐在那儿，等一等腿痛了，就想把腿伸开，这么摇摇晃晃地把它摩擦一下。因为人都是人嘛！都怕吃苦头，当时就有这个情形，和现在差不多。这叫似有佛法，而没有佛法。达摩祖师一看，中国的大乘根性成熟了，应该把大乘的佛教带到中国；于是乎，也不怕路程遥远，和旅行的辛苦，来到中国。你猜，到了中国怎么样呢？中国当时的人看不起外国人，说，这是摩罗刹来了。摩罗刹和尚，讲话也不懂，语言也不通；所以小孩子一看见达摩祖师，就跑了。为什么呢？看他那么长的胡子，就很害怕。大人呢？一看小孩子跑了，就以为这个印度人，是不是来抓小孩子来的？所以就叫小孩子更不要接近他。你看，不要说是度大人，他连小孩
9、子都度不到，都没有人敢接近他。于是乎到广州，再从广州到南京，听神光法师在那儿讲经。达摩祖师一看，这个法师在这儿讲经，他就听。听完，他就问法、请法，说：“法师，你在这儿做什么？”神光法师说： “我讲经呀！ ”达摩祖师说：“ 你讲经做什么？ ”神光法师说：“ 我讲经教人了生死！ ”达摩祖师说：“ 噢！你教人了生死，生死怎么样了法呢？你所讲的经，黑的是字，白的是纸，你用什么教人了生死？”神光法师一听，问得他没话讲，心想：“自己用什么教人了生死呢？” 就恼羞成怒，发了脾气。哦！你看，他讲得天花乱坠，地涌金莲，也一样发脾气。所以我说似有似无嘛！发了脾气怎么样呀？他就拿起武器，是什么武器？就是一串念珠。他
10、的念珠，不是我这个星月菩提，我的不太重，很轻。他的念珠，是用钢铁造的。用钢铁造念珠做什么呢？就是预备同人打的时候，用来做武器。这法师若发了脾气，5那不得了啊！简直像闹洪水、山崩地裂似的。他这时候一发脾气，说：“你现在来谤法！”拿起念珠，照着达摩面上就打。虽然达摩祖师大约会武术，但因为未加防避，想不到他这么厉害，说不过就要动粗，所以达摩祖师的牙给打掉两颗。因为达摩祖师是圣人，据一般的传说，圣人的牙被人打掉，若是吐在地上，就要三年不下雨。是不是这样子？你不要问我，我是这么样讲。我们先讲明白，不要说为什么。什么理由呀？没有理由！讲就是讲，没有理由的，你不要问！达摩祖师一想：“ 若三年不下雨，要饿死多
11、少人啊？我来度众生、救众生，这不是杀众生了吗？” 于是乎，把这两颗牙像吃油饼似的，吃到肚里去；油饼没有那么硬，他就像吃骨头似的，吃到肚里去，于是乎就走了。外来的人被人欺负，也就算了，打掉牙，也不能到政府那儿去告神光。出家人要忍辱嘛！况且他是祖师，更应该忍辱。走到半路上，遇到一只鹦鹉，关在笼子里；可是这只鸟，比神光法师聪明得多，它认识菩提达摩是一位祖师，就说：“西来意，西来意，请你教我出笼计。” 你看，达摩祖师在人里头没有知音，遇到这小鸟，却是一个知音。什么叫知音？就是认识他。达摩祖师一听，小鸟这样请教他，也就很高兴，就教它一个方便法；这不是实法，是权法。他说：“ 出笼计，出笼计，两腿伸直两眼闭
12、，这便是你出笼计。”这好像秘密的妙诀，是秘密法，所以他说话没有那么大声，我现在讲的，恐怕比达摩祖师说的声音要大；他一定告诉小鸟说：“出笼计，这便是你出笼计。”他一定是这样讲的，为什么呢？他若讲得大声，旁人听见，这个方法也行不通。所以你看这个地方，这位祖师用心良苦呀！方法教会了，小鸟说：“ 好了，这可以，我现在明白怎么样是出笼计了！” 于是乎，小鸟看见主人远远地来，就把这个方便法用出来，腿也伸直，眼睛也闭上，就等着主人来亲近它。这主人天天回来都要看一看、玩一玩它，这是他最心爱的一只小鸟，可以和他谈话，又可以给他消愁、解闷，所以回来先要看看这只鸟。他回来一看，哇！甚至就要哭起来！怎么呢？这小鸟在笼
13、子里，躺着不动弹了。啊！比儿子死了都焦急；他儿子若死了，他恐怕都没有看得那么重要。于是乎，他打开笼子门，6把小鸟拿出来放在手上，这还是热呼呼的没有凉；因为小鸟是装死，所以身上的暖气，不会没有的。这主人把小鸟放在手里转着看，嗯！不动了！翻过来看，掉过来看，看来看去，把手打开看看。噢！把手一打开，你说小鸟怎么样？呼！飞了！飞了。这只小鸟的出笼计灵了。可是我们现在都在笼子里，我们的出笼计怎么办？我们人哪，你不要以为自己是自由的；不要误解自由，说：“我愿意吃就吃，我愿意喝酒就喝酒，愿意做什么就做什么，我不守规矩也可以，这就是自由！”那简直地太混帐了！那叫误解自由。真正自由，要能生死自由，愿意飞到天空，
14、就飞到天空，愿意钻到地里，就钻到地里；你要有这个本事，才是自由，好像那只小鸟似的。现在讲六祖坛经，本来我讲得不好，不是客气，是真的。但是虽然我讲得不好，可是敢讲；也有讲得好的，可是他不敢讲。等我这个讲得不好的，先讲一次，以后讲得好的，就可以跟着来讲。将来你们有很多时间、很多机会，可以听六祖坛经；可是讲得好的，是从讲不好的这儿生出来的，要明白这一点。我现在讲得虽然不好，将来你们开智慧，比我讲得就更好；因为我现在没有开智慧，和你们是一样的。但是你们可都要用笔记一记，等你们开智慧，就知道我讲得是对不对。现在我相信你们还不能知道我讲得是好？是不好？等开智慧了，噢！原来他这地方讲错！是不是呀？那时候就明
15、白了，可是那要等二十年之后。神光法师把印度来的这个和尚，打掉两颗牙，印度和尚也没有反攻他；以为这回是得到好处，胜利了，可是无常鬼却来了。这无常鬼戴着一顶高帽子，到这里来说：“法师，你今天寿命应该尽了，阎罗王派我来请你去，你今天就应该死。”神光法师一听，“ 噢！怎么我还要死吗？我也要死吗？我讲经讲得天花乱坠，地涌金莲，讲得这样好，还不能了生死吗？这个世界上，到底有没有人了生死呢？”就问无常鬼。无常鬼说：“ 有。世界上有了生死的。 ”神光法师说：“ 是哪一个？你可以告诉我，我跟他学一学了生死的法。”7无常鬼说：“ 哪一个呀？就是你刚才打掉两颗牙的黑脸和尚。他呀！阎罗王就管不了他；不单管不了他，阎罗
16、王天天都要拜他，都要向他叩头顶礼，来恭敬他。”神光法师说：“ 噢！他就是了生死的和尚呀？我要跟他去学了生死的法门。你这无常鬼，鬼大哥，等一等再叫我去，可以不可以呀？我现在真是想要了生死的，所以你同阎罗王讲一讲，给我一点时间，让我去学这个法门。”无常鬼说：“ 你真有诚意，这也未尝不可，也都可以通融通融。”神光法师一听，无常鬼答应他了，高兴得不得了，连鞋也忘了穿，打了赤足，就后面追达摩去。达摩在前面走，他就在后面追；一追，追到这儿，看见这只小鸟，达摩祖师帮助它得到自由。他就想：噢！原来就是这么回事，要装死，要装一个活死人。达摩也不理他，就前头走；他后头跟着，一跟就跟到洛阳的熊耳山，达摩祖师就在那儿
17、面壁打坐。达摩在那儿坐禅，神光就在那儿跪着；达摩祖师在那儿面壁坐了九年，神光法师就在那儿跪了九年。以前我讲这个公案的时候，有一个小孩子听我讲，听得很高兴，就问我说：“那么他跪了九年，有没有吃饭呢？”这小孩子就想起问有没有吃饭，当时我回答他，在这九年如果不吃饭，怎么可以活着呢？就是达摩祖师吃饭的时候，他也吃饭；达摩祖师打坐的时候，他也打坐。可是在书上没有记载这个事情，我也没有讲明。这个小孩子来问这个问题，可见他一天到晚，就是想着吃饭，所以他怕神光法师在那儿跪着，没有饭吃。其实这小孩子，并不是挂着吃饭；讲起来他是非常有善根的。他从五岁就开始给父亲、母亲天天叩头，等到十一岁的时候遇着我。他问我的那时
18、候是十一岁，并不是五岁，我要说的是：他五岁的时候，就能孝顺父母。有一天下大雪，达摩祖师在打坐，神光法师就跪着，雪下得把神光法师的腰，都给埋了，他还是跪着求法。达摩祖师回头看，说：“你干什么这样？下这么大雪，你还在这儿跪着干什么？”神光法师说：“ 我要了生死！以前我讲经，不能了生死；现在我要了生死，请祖师传给我了生死的法门！”达摩祖师说：“ 你看天，下的是什么？ ”8神光法师说：“ 下的是雪。 ”“雪是什么色的啊？ ”神光法师说：“ 当然是白色的！ ”达摩祖师就出一个题目，来考他一下，说：“你等着天什么时候下红雪，我就传法给你；如果不下红雪，你就不要希望。你这么恶的一个和尚，一念珠就把我牙打掉两
19、颗，我不向你报仇，已经算是最慈悲了，怎么又会传给你法呢！”这题目出了，可是神光法师就把文章给作成了！文章怎么样作的呢？他一看，墙上有一把刀，这是修道人预备有要犯戒的时候用的戒刀；逼不得已，一定要犯戒了，宁可把自己的头割下，也不犯戒，保持清净戒体。神光法师把刀拿下，一刀就斩断一条臂。这是照考试的题目，他来作这个文章。斩断臂，就有血流出来，他把血和到雪里面；雪虽然是白色的，经过血一染，就变成红色的。于是乎，神光法师或者拿一个东西，中国人有畚箕，扫地装尘土的那种东西；就把雪撮了一畚箕。红雪、白雪这么一搅和，都变成红雪，就说：“祖师你看，现在是红雪了！”达摩祖师一看，“ 真的吗？啊！这真是红雪了！ ”
20、这本来早就在意料之中，就是要考验他的真心。一看见这个，达摩祖师就很高兴：“噢！我到中国，还真是没有白来这一趟，还遇着你这么一个真心求法修道的人，把自己的臂膀都不要了。这是真有一点诚心！” 于是乎，就传他以心印心的法门，教他直指人心、见性成佛。神光法师听了说法后，这时候臂痛了；以前他没有想到臂，就只是想方法教雪变成红色，也忘了臂痛。达摩祖师讲完法后，他这时生了分别心：“啊，我剁下来的胳臂好痛！” 他对达摩祖师说： “啊！我现在心很痛，请祖师替我安心。 ”达摩祖师就说：“ 把你的心拿来给我，我才可以帮你把心安好，就不会痛了。”神光法师就找自己的心，心在什么地方？东西南北，四维上下，所有的地方都找遍
21、，觅心了不可得！对达摩祖师说：“我找不着心，没有。”达摩祖师说：“ 我与汝安心竟！ ”我已经安好你这个心了。 9在这个地方，要讲起来，法是无量无边的；达摩祖师对神光法师所说的法，也是妙不可言的，所以才说：万法归一一归合 神光不明赶达摩熊耳山前跪九载 只求一点躲阎罗“万法归一一归合 ”，万法归于一，一又归到什么地方呢？合就是人一口。“神光不明赶达摩” ，神光不懂“合”字的意思，所以就去追赶达摩祖师。“熊耳山前跪九载”，在熊耳山跪了九年。“ 只求一点躲阎罗”，只求达摩祖师指点他这一点点，来了生脱死，躲过阎罗王。这是神光法师遇到达摩祖师的经过。达摩祖师到中国，曾经被人下了六次毒药，谁来毒他呢？当时北
22、魏有一个法师叫菩提流支，又叫光统律师，他最妒忌达摩祖师，所以就做一些斋菜，来供养达摩祖师；但是菜饭里，下了最毒的毒药，无论任何人吃了，都会死的，就这么来供养达摩祖师。达摩祖师知道不知道饭里有毒呢？知道！可是他还是“照吃可也”，就把毒饭吃了。吃了之后，叫人拿来一个盘子，他就吐；吐出来变成什么呢？毒药完全都变成蛇，这是一次。菩提流支看毒不死达摩，也不知道是怎么回事，第二次又来下毒药，下加倍的量；以前没有毒死你，这回下多一点毒药。就用另一种更毒的毒药，来毒达摩；达摩又把它吃了，吃了之后，怎么样呢？坐到一块大石头上，把毒药屙出去；屙出毒药的力量，把石头都毒爆了，一块大磐石也破坏了！这是第二次。达摩祖师
23、传法给神光法师后，就给他改名字叫慧可，说他的智慧真可以了，够了。慧可大师就问达摩祖师说：“你在印度有没有传法的徒弟呢？是不是也要给袈裟，用衣钵袈裟，来做凭据呢？”达摩祖师说：“ 没有。在印度，我传法是传法，但是不用衣钵袈裟来表信。因为印度的人，心都很直率的，他修道，得道就说得道。有人证明他是开悟得道，这就是得道了；如果没有人证明，他自己不会说，我得了道，我证了果，我是阿罗汉，我又是菩萨。不会这么讲的，所以那里的人，都很正直。中国的人不同，中国大乘根性的众生是多，可是打妄语的人也多。修道没有成道业，他说他成道了；没有证果，他说他证果了。所以要用衣钵袈裟来表明证据。现在传给你衣钵袈裟，你好好保持着
24、。”神光法师，就是这慧可大师，听达摩祖师这样嘱咐，也就明白传法的意义了。10达摩祖师于是乎就死了，人把他用棺材装起来，埋到坟里，以为没有事了。可是就在同时，魏朝有一个使臣叫宋云，在葱岭附近，就是中国终南山那一带，在路上碰见达摩祖师。达摩祖师拿着一只鞋，对宋云讲：“你的国王今天死了，你赶快回去，你的国家有事。”宋云就问说：“ 大师，您到什么地方去？ ”他说：“我回印度去。 ”“大师，您的法传给谁了？”达摩祖师说：“ 在中国四十年以后，可是也。 ”可，就是说的慧可。宋云回到他的国家北魏，就说这件事：“我那天走到葱岭，遇见菩提达摩了。他说他回印度去。他告诉我，就是我遇到他那一天，我们的国王死了。我现
25、在回来，果然正是那一天，他怎么会知道呢？”这些人说：“ 达摩早就死了，你怎么会碰见他呢？” 大家都不相信宋云讲的话。“我们把他的坟打开看看。” 于是乎，把达摩祖师的坟墓就打开；打开一看，棺材里什么也没有，就剩一只鞋。究竟达摩祖师到什么地方去了呢？以后就没有人知道，恐怕现在来到美国，也不一定。不过没有人认识他，他可以改头换面，随便千变万化的。他到中国，就说他一百五十岁，走了还是一百五十岁；到什么地方去？没有人知道。说是去考查历史，历史上也没有这些问题，没有地方考据去。这是达摩祖师一生到中国大概的意思。在达摩祖师没有来之前，他派过两个徒弟到中国，殊不知到中国受了很大的气，被人欺负。他这两个徒弟的名字叫什么呢？一个叫佛驮，一个叫耶舍。两个徒弟到中国，就传顿教法门，就是禅宗的道理。到什么地方讲，人家都不睬他，没有人和他讲话的，所有的和尚，都默摈他。默摈就是不和他讲话，你自己讲什么，也没有人听；所以自己也没有意思，就要走了。一走走到庐山，庐山有个慧远法师，他是讲念佛的，专门念佛。去见远公大师，慧远大师就说：“ 你们两位是印度的和尚，你们传的是什么法啊？怎么这些人不理你们呢？”
