1、1 论语经典名句背诵 90 句 1.君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而 ） 君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。 2.君子喻于义，小人喻于利。（论语里仁 ） 君子明白大义,小人只知道小利。 3.君子和而不同，小人同而不和。 （论语子路 ） 君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。 4.君子周而不比，小人比而不周。 有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （论语学而） 君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正， 就算的上是
2、好学的人了。 6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。 （论语阳货） 君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。 7.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。论语颜渊 8.君子不以言举人，不以人废言。（ 论语卫灵公 ） 9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（论语颜渊） 曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。 10.君子求诸己，小人求诸人。 11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （论语宪问 ） 君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇 敢的人不畏惧。 12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ”论语子路 孔子说：“
3、君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。 ” 13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（论语阳货） 君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有 义，就会做土匪强盗。 14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 （论语子张 ） 子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了， 人们都还敬仰他。 2 15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语雍也） 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰 比例恰当，然后才可以 成为君子。 ” 16.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重
4、而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已， 不亦远乎！” （论语泰伯 ） 一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。以实 现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是 很遥远吗?” 17.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 （论语子路 ） 他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。 18.当仁，不让于师。（ 论语卫灵公 ） 担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。原指以仁为任，无所谦让。 后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 19. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （论语卫灵公 ） 志士：有坚定意志的人。仁
5、人：仁民爱物、道德高尚的人。 志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。 20.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 （论 语雍也 ） 所谓仁，就是自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必 须使别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 21. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所 得到的财富与地位，对于我来说好像浮云一样。 22.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。 ”（论 语述而 ） 孔子
6、说：“人生规律不进行休养，学到知识而不讲出来，听到有最佳的行为方 式 而不去做，有不善的行为而不改正，这都是我所忧虑的。 ” 23.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（ 论 语颜渊 克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切 就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ 24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 （ 论语颜渊 ） 3 不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。 25.兴于诗，立于礼，成于乐。（论语泰伯） 人的道德修养，开始于学诗 ，自立于学礼，完成于学乐。 26.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
7、。”（论语子罕）（2009 全国） 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 ” 27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（论语雍也） 聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水； 仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容 仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。 28.人而无信，不知其可也。（论语为政） 人如果不讲信用，不知道他能做些什么。 29.言必信，行必果。硁（kng）硁然小人哉！（论语子路 ） 出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。浅陋而固执，那是小人呀！ 30.老者安之
8、，朋友信之，少者怀之。（论语公冶长） （孔子说）我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋 友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。 31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （论语子罕） 孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流） 。 ” 32.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已 而已而！今之从政者殆而！”论语微子 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何 道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。 今天的从政者危险呀！” 33.成事不说，遂
9、事不谏，既往不咎。 已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必 再追究了。 34.举直错诸枉，能使枉者直。 （论语颜渊 ） 举用正直的人，把他们放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变得正直。 “错”通 “措” 。 35.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ”论语宪问 孔子说：“国家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直， 说话娓婉谨慎。 ”（“孙”通“逊” ，谨慎） 36.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（论语述而） 4 转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己 比做李耳和彭祖。 37.三人行，必有我师焉：择其善者而从
10、之，其不善者而改之。（论语述而） 38.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕） 军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。 39.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞， 损矣。 （论语季氏 ） 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚 信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与 表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。 40. 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐 佚游，乐宴乐，损矣。 （论语季氏 ） 有益的喜好有三种
11、，有害的喜好也有三种。喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐， 喜欢引导人做善义的事情，喜欢有很多贤良的朋友，对自己是有益的啊。喜欢骄纵 作乐，喜欢肆意无约束的游玩，喜欢聚众宴饮作乐，对自己是有害的啊。 41.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。（论语为政） 我十五岁时开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再困 惑，五十岁时明白了命运是怎么一回事，六十岁时听到任何话都能平心静气，七十 岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。 42.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?” （论语学而 ） 曾子说：“我
12、每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？ 与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?” 43.学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？（ 论语为学 ） 学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高 兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？ 44.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（论语述而） 学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我 不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。 （反：类推） 45. 知之为知之，不知为不知
13、，是知也。（论语为政 ） 46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也 ） 5 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 47.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （论语为政） 48.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 49朝闻道，夕死可矣。（论语里仁）早晨听到真理，晚上死去也甘心。 50.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 （论语卫灵公 ） 我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题， （但是并）没有益处，还不如去学习。 51. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 52.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，
14、约我以礼，欲罢不能。 ”论语子罕 颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德） ，我抬头仰望，越望越觉得高；我 努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善 于一步步地诱导，用丰富地文献教我博学，又用一定地礼仪来约束我的行动，我想 停止学习都不可能。 ” 53.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也！于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改 是。” 宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪 涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了 他说的话就相信
15、他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这 是由于宰予的事而改变。 ” 54.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（论语公冶长） 他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用“文”做他 的谥号。 55.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以 忘忧，不知老之将至云尔？”述而 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个 人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道， 如此而矣。 ” 56.子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！” （论语雍也 ） 6 孔
16、子说“多么贤德啊，颜回吃的是一箪饭， 喝的是冷水，住在穷陋的巷子中， 别人都受不了这种贫困的生活，颜回却仍然不改生活的乐趣。多么贤德啊，颜回！ ” 57.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士 仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝） 。 58.食不厌精，脍不厌细。 （论语乡党 ） 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要 精制细做。 59.己所不欲，勿施于人。（论语卫灵公） 60.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼 者 也。”子贡说：“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄
17、奢,怎么样?”孔子说：“已经 很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼。” 61.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路） 处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做； 如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。 62见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁） 看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无和他一样的毛病。 63.诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 64.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。（论语阳货） 诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉 父母，远可以侍奉君
18、王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。 65.子曰：“过而不改，是谓过矣。 ”论语卫灵公 孔子说：“有错不改，这才是真错。 ” 66.礼之用，和为贵。 礼的实际运用，和谐是最重要的。 67.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑 罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子 于其言，无所苟而已矣。 7 名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办 不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当， 百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来 一定能够行得通，君子对
19、于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。 68. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不 以其道得之，不去也。（论语里仁） 富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶 的啊；不是他的道得到它（贫贱） ，不去掉啊。 69.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公 ） 70.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”论语子罕 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 71.子曰：巧言令色，鲜矣仁。 论语学而 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。 ” 72.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必
20、有仁。 ”宪问 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必 定勇敢，勇敢的人不一定高尚。 ” 73.子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”论语卫灵公 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。 ” 74.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”论语八佾 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍， 什么事不能容忍？” 75.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”论语八佾 孔子说：“关雎这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。 ” 76.子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ” 论语子张 子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳
21、切地提出问题，多考虑当前的事， 仁德就在其中了。 ” 77.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪 明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。 ” 论语公冶长 78.子曰：“性相近也，习相远也。 ” 论语阳货 孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。 ” 79.子曰：“道听而涂说，德之弃也。 ” 论语阳贷 8 孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。 ” 80.曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”论语泰伯 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快
22、死时，说话都很善良。 ” 81.子曰：“不在其位，不谋其政。”论语泰伯 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。 ” 82.子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 ”论语子路 孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图 小利，就做不成大事。 ” 83.子曰：“道不同，不相为谋。 ” 论语卫灵公 孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。 ” 84.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”论语学而 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。 ” 85.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。 ”论语宪问 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能
23、力。 ” 86.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 ”论语卫灵公 孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。 ” 87.哀公问曰：“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸 短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。 ”论语雍也 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回 的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了，现在没 有那样的人了,没有听说谁是好学的。 ” 88.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。 ”论语卫灵公 孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。 ” 89. 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学 文。 ”论语学而 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要 谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬 行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。 ” 90. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则 忠；举善而教不能，则劝。 ”论语为政 季康子问：“要是老百姓尊敬，忠诚而互相勉励，如何办？”孔子回答说： “严肃认真地对待他们，老百姓就会尊敬；孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚； 提举好人而教育那些能力弱的人，老百姓就会相互勉励。 ”
