1、一场演讲 百年震撼 作为孩子的父母不能不知道的动人故事和教 训 儿童经典诵读的理念2001 年王财贵老师北京师范大学讲演 今天我之所以来这里，就是要说明一件事情请各位老师， 这一辈子务必要记住教育是非常简单的事；教育是非常轻松 愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有 “爱心、恒心、耐心”，这些“三心二意”是不需要这么强调的。 我们只是不了解教育的本质本来一个孩子，他就是那样的纯 真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩 子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。有许多老师， 有许多家长，一直在残害，在障碍我们的孩子。所以使我们国家 没有人才，从今以后，不要
2、再那么努力了。不要努力去障碍我们 的孩子，千万、千万！拜托、拜托！要怎么样做到愉快轻松的跟 小朋友一起成长？我请大家先看一段录像带，这是六年前的带子。 “前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对 牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。牟先生认为，对现 在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实 呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化活动。 从根本上救起我们未来的主人翁。这个方法不但可以使小朋友学 习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。 这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报导：“这里 是台北市中正小学四年级二班的小朋友，他们每
3、天的早自习，都 是在读诵四书。而这里是复兴街的一个小区妈妈的家里，小朋友 下课后聚在一起也是在读老子 、 庄子 、 论语这些一般人 认为深奥难懂的中国经典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背 整本老子 ，半本论语了。全省目前初步估计，大概有五 千个小朋友，正在接受读经训练。 这些小朋友经过一年半到两 年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到 做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。 ” 这个片子是六 年前拍的，刚才说，现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我 推广读经以后的两年，从多少人开始推广读经呢？就是从一个人 开始的，一个人到十个人，十个人到一百个人，到一千个人到五 千个人
4、，两年就到五千个人，三年就到五万个人，四年、五年以 后就是五十万个人。现在已经推广七年多了，现在仅台湾一座小 岛，就有一百多万个小朋友在接受这种教育。东南亚从香港、澳 门、新加坡、马来西亚、印度尼西亚到越南、泰国、缅甸，凡是 有华侨的地方就有人在读经。以及美国、加拿大、阿根迁、墨西 哥、澳洲、新西兰，乃至于英国、卢森堡等地，或许我没有听说 过的地方，只要有中国人，就有人开始在接受这种教育。 我们大陆祖国，是我们的希望所在，是我们的文化根本所在。 我们这里不做谁来做呢？我们这里不做得更好，谁来观瞻，谁来 效仿呢？现在大陆也有超过三百万个小朋友，分散于各个地方在 读经。如果现在还有不知道这种教育的
5、人，你一定要开始知道。 各位来自四面八方，我也希望从今天以后，大家回到各自的家乡， 回到各自的省份，告诉人们有这样的教育，而让人们接受这种教 育。刚才说过，不是要老师更辛苦，不是要小朋友更多的功课负 担，不是要家长更加认真指导孩子，不是的。 我前年到大陆来，经过香港去见南怀瑾先生。南怀瑾先生说 过那样一句话：“现在天下父母以及所有老师都在做一件事” 我想，到底做什么事？“都在残害我们的幼苗。 ”当然这 一句话，在一个作老师的人听起来是不很愉快的。大家不要不愉 快，我也是老师。我教过小学，我教过初中，我教过高中，现在 在教大学。我也要对这句话作痛切的反省。乃至于我们每个人都 在残害自己，这一辈子
6、就是这样子，而让我们的事业没有更好的 成就。在大陆这个地方我不知道，至少在台湾是如此。 为什么会这样子呢？因为台湾的教育是完全学美国的。几十 年来都学美国，我们中国的东西统统忘记了。忘记中国东西并不 见得就是不对的，我不是一个民族感情主义者。我不是说，我是 中国人，所以我要复兴中国文化。我们要复兴中国文化，不只是 因为我是中国人，乃是因为我们这个文化，是有意义的。我重新 在检讨中国的教育理论，并不是因为我是中国人，所以我非把中 国教育理论再拿出来不可，不是的。而是因为这种教育理论，它 是有真理在其中的。既然我们这个文化是有意义的，纵使我是美 国人，我也要来复兴中国文化；纵使我是外星人，我也要尊
7、重中 国文化。 我是一个读书人，一个知识分子。我凭知识分子的诚意，凭 知识分子的良知来说这件事情。我今天所讲的话，超出任何的宗 教，超出任何的民族意识，超出任何的政治立场。大家都是学教 育这一行的，我们好好来检讨一下，我们一辈子费了这么多心血， 我们的家长，是这么样的期待孩子，我们的老师是这么样的热心、 用心的来教孩子。尤其各位能够到这来参加这个研习会都是一时 之选。 我们付出的精力这么大 ，难道孩子是这么难教吗？难道人才 是这么难培养吗？我们为什么不停下脚步想一想？我今天要贡献 给各位的，就是重新来检讨一下，我们教育的理论。我刚才说过， 大陆的情况我不很了解，以下所说，都是我在台湾的经验。我
8、是 在批评台湾教育界，不关大陆的事。但是如果大陆也有类似的情 况，我们也可以反省反省。反正我们是以一个真诚的心来讨论这 件事情。我们有哪些地方要反省呢？ 首先，从最大最深最高远的一方面来讲，就是有关于文化的 心态。中国人，不要忘记了中国文化。 先讲一件事情来做比喻：你看过侏儒吗？侏儒是长不大的孩 子。长不大的人，大部分都是天生的。患了天生侏儒症的孩子， 即使生在皇宫贵族之家，给他多少营养，他总是长不大。本来一 个人，按照正常的营养供应，一个人都有长大的潜能，只要好好 的养他，很轻松的养，这个孩子自然就会长高。但是患了天生侏 儒症就养不大了，我们看到这种天生的侏儒症，会很同情他的父 母，真的是很
9、可怜的。不过我后来看到一个报导说，有的侏儒， 不一定是天生的，也有人造的侏儒。为什么要人造侏儒呢？因为 有些沿街卖艺人，他需要有一些比较特别的东西来吸引观众。譬 如说带猴子，有带大莽蛇的。有人说，这些大家都看过了，我带 来侏儒给大家看，人就会围观过来。然而没有这么多侏儒怎么办 呢？他们有个办法：造侏儒。怎么造？去偷一个婴儿，然后把他 装在罐子里面，只露出他的头，养他。本来这个孩子是正常的， 只要稍微地照顾，他就能够长大，现在却故意不让他长大。你要 知道，包小脚的女人就很痛苦了，现在全身都包着，当然痛苦更 加几倍，所以这个孩子天天叫啊，叫啊，因为他要长大，却不让 他长大。唉唉叫，不管他，让他哀叫
10、了十六年，再把罐子打开， 他就比天生侏儒还要矮，这叫做人造侏儒。我们如果看到这种侏 儒，不是只有同情而已，我们会觉得养他们的人实在是很可恨， 可恶！我讲这个做什么呢？就是说，我们人除了身体的长大之外， 我们还有内在精神的、心灵的、文化层次的成长。但是有些人很 不幸，他就患了文化的天生侏儒症。如果他是生长在丛林的民族， 在一个非常偏僻野蛮的地方。他所面对的环境没有文化、没有精 神的陶冶。那么，他一辈子就跟野人差不多，跟动物差不多，他 长得身体很好，心灵却没有成长，这种人叫天生的文化侏儒症。 这种人也值得我们同情。但是，如果生长在像中国这样一个有五 千年高度文化的地方，而我们的国民，我们的孩子，竟
11、然没有文 化的成长。请问：这是不是叫人造的文化侏儒症？近一百年，中 国就患了普遍的文化侏儒症。至少在台湾，我的感觉是如此。 现在的中国人，已经忘记了中国文化。在台湾已经是全盘西 化了。中国人连中国书都不能读了。什么叫中国人连中国书都不 能读？一个人打开经史子集，而不能读原文，还要靠翻译，就说 明这个人不可能了解深度的中国文化。一个没有自己文化传统的 民族，而想要去吸收别人的先进文化，也是不可能的。因为他目 光短浅，心胸狭隘。现在台湾人学西方，学美国，不是学美国的 冒险开拓的精神，不是学美国的那种大气魄的民族精神。而是学 美国什么呢？学美国的好莱坞，学美国的麦克尔杰克逊、麦当娜。 学日本，我们不
12、是学日本的企业家精神，乃至于连日本的樱花那 种悲剧精神都没学到，我们只学到日本的卡通、日本的漫画。为 什么别人有好东西，你学不到呢？因为你丧失了对自己文化的信 仰，一个丧失中国文化信仰的中国人，不仅对自己没有好处，而 西方人假如要跟你学一些中国文化，我们也不可能有所贡献。所 以，忘了自己文化的民族，不只是自己的损失，也是一种对于其 他民族的罪过。为什么西方文化可以传到我们中国来？为什么我 们中国文化，不能传到西方去？现在，假如派你或是我去传播 有些西方人他的教养很高，他希望也学学中国的高度的文化 请问，我能吗？你能吗？我们的留学生，不都是社会的佼佼者 吗？我曾亲眼看到、亲耳听到因为我去美国也作
13、这样的演讲 有个留学生对我说： 你讲得对。我刚到美国的时候受到过很大的困扰，一辈子都 很遗憾。美国的同学非常的好学，他看到中国人就很高兴：“啊， 你是从中国来的，我听说中国有一本书叫易经是很有名的。 易经讲些什么，你是中国人，最好能告诉我。” 这个留学生说些什么？他说：“ I am sorry，我没有读过。 ” “那你们中国有一本老子。” “I am sorry，我也没有读过。” “那么你们是礼仪之邦，你们礼记讲些什么？” “I am sorry，我也没有读过。” “你们孔子说：诗三百、一言以蔽之，曰思无邪。诗 经美在哪里？” “ I am sorry，我不知道。” “你们是历史悠久的民族，你
14、们第一本史书叫春秋，还 有左传，还有史记也很有名。什么叫春秋、左传 ？关公为什么要看春秋？” “我不知道。” “离骚文学价值很高，那个作者还要去跳河，请问，他 为什么要去跳河？” “我不知道。” “世说新语？” “不知道。” “宋明理学家为什么要辨论？” “不知道。” “那么你们有一本书，叫作唐诗三百首。” “噢，我读过两句，春眠不觉晓，处处闻啼鸟。” 这样的留学生，他自己也感觉到了惭愧。这就叫作文化的侏儒， 没有长大的心灵。所以，你只学别人够吗？现在整个世界兴起所 谓的“中国文化热”。大家也都知道，不仅是中国人知道，外国 人也知道，21 世纪是中国人的世纪。假如中国人只是政治、经济、 军事强
15、大，那就只会让西方人产生这样一种看法：中国是可怕的， 中国将又是一个可怕的民族。所以我们以后要想一想了，我们除 了各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度 放射光芒。我们除了让人畏惧之外，我们更要让人尊敬，让人喜 爱。我们的下一代，要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀。 从哪里做起？从文化的教养做起。科学教育与教育的科学化， 我们的教育界不是从上到下都非常的努力吗？难道我们没有考虑 到所谓的文化教养吗？其实不是没有考虑，我们上到教育部，下 到所有的老师、家长，大家都是非常尽心尽力。但是，如果这个 尽心尽力没有对准焦点，那就非常可惜，费力多而收功少。如果 我们对于教育的本质，了解得不
16、够透彻，我们对于儿童心理的发 展，认识得不够清楚。那么我们所做的教育，不仅没有效果，还 有反效果。 近几十年来，台湾的教育思想我刚才说过是从美 国学来的，是学美国 20 世纪初的教育思想，是所谓的“实用主 义” ，所谓的“边需教学” ，所谓的“行为科学主义” ，所谓的 “儿童中心本位” 。这些术语合起来，用一句很简单的白话说， 就是“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我们要考 虑到，一个儿童，他的心智学习、智力的发展，到底能不能吸收 我们所教给他的东西。什么叫吸收？就是我要讲得很清楚，他要 听得很明白，听完之后我要做测验，他能够回答我的问题，甚至 最好能够在日常生活中做出来，我才知道我
17、达到教育的效果了。 各位，你是不是这样想的？你现在做教育，是不是用这一种的方 法来实施？这就叫做“儿童中心本位” 。它背后的理论基础，是 认知心理学。不要讲这么多术语，这就是“懂了才教”的教育。 我们要知道，西方的心理学家，所研究的都是人类认知的心理发 展。认知的心理发展，所应用到的科目，应该是认知的科目。认 知的科目，在我们这边，大概是放在所谓的数学、自然和物理、 化学这些是科目里。凡是认知的科目，最好按照认知心理学的发 展来安排。什么意思？就是“懂了才教” ，而且教的时候，要教 得很清楚，让学生学得也非常地明白。这一步懂了，才可以教下 一步。这叫“边需教学，按步就班” 。我们要这样教的时候
18、，必 须要了解儿童认知心理的发展。儿童认知心理的发展，到底它的 程序是什么呢？有认知心理学的书可以去看。美国是一个科学的 国度，对于科学教育，正应该按照认知心理学来教，所以他们科 学的教育，是安排得比较合理的。如果他们没有这样合理的安排， 恐怕我们的科学教育，不一定能够教得成功。 在台湾，科学教育是失败的。为什么？因为明明显显地违 反了儿童的心理。现在台湾的孩子，害怕数学，恐惧数学。学生 从小学四年级开始，就面对数学的压力。假如我们各位的孩子， 或是你的学生，小学一、二、三年级数学考得不错，你不要高兴 太早，四年级以后再说。四、五、六年级，有许多学生就有压力 了。到了初中，有二分之一的人数学考
19、不及格。到了高中，有三 分之二的人数学、物理、化学统统考不及格。在台湾，大学联考， 数学总平均只有 30 分。一个国家办教育，办得让青少年数学只 有 30 分，请问你的科学教育在哪里？但是，难道是老师和学生 们不认真吗？不是。我刚才说，事情不是认真就可以的。假如你 要去哈尔滨，你往南边走，你走得越快，可能离目标越远。所以 先要确立目标，先要有智能，然后加上努力，才可以成功。要不 然，努力是白费的。如果我们小朋友学习数学有压力，我们应该 学学美国人的教育方法。我们的孩子，是那么样的聪明，那么样 的认真。这一点点数学，为什么学得那么痛苦？我们来看，我们 应该怎么让小孩子学数学学得简单。 各位老师，
20、你如果有教数学，教得很辛苦的经验，以后你可 以解决这个问题了。我这有一份美国数学教育，课程安排的内容， 它是初中一、二年级的数学教材。他们学什么呢？第一，让孩子 学会四舍五入的技巧。第二，让孩子会约分，二十分之十约成二 分之一。第三，让孩子知道，二又三分之一等于三分之七。让孩 子学会分数加减乘除、小数加减乘除。让小孩子会算正方形、长 方形、三角形的面积。这是美国学校初中一、二年级的数学内容。 这些知识我们的学生什么时候学的？在小学三年级学的。我们的 孩子，数学算不好，一旦算不好就没兴趣了，就害怕了。你怎么 样来引导他？ 我们怎么引导一个人，让他喜欢数学？喜欢数学 不仅只是数学本身，其实是喜欢思
21、考。他会思考，他敢思考。遇 到一个问题，他能想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要 的目的。我们科学教育最主要的是，让一般的国民，都能够思考， 能够面对问题。其次才是培养一些科技工作者。最高一层，才培 养科学家。百分之八十到九十的民众，学数学并不是要做科学工 作，而是要学会思考。 但是我们的数学教育，让我们的国民不会思考，不敢思考， 面对问题不知道怎么办。 因为从小学四年级我们就害怕思考，认为思考是那么困难。 所以四、五、六年级数学不好，你就应该安慰孩子，千万不要骂 孩子笨，因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨， 所以骂孩子笨，等于骂到了人家父母亲。我们应该安慰孩子说： 孩子啊，没
22、关系，你现在算不会，我们初中再来算你就会了。到 了初中，他再来看这题目，啊呀！我以前怎么会那么笨。这么简 单的问题，我居然不会。现在他就会了。所以，我大胆说一句话， 数学科学，是不用（很辛苦）教的。谁（很辛苦的）教数学，谁 （很辛苦的）教科学，谁就是笨老师。 人类心灵当中，本来就有逻辑，本来就有数学。我们只要稍 微引导他。怎么引导？按照他心灵发展的秩序。他心灵怎么发展？ 老天爷生我们人，自然就让我们人从小到大，智力每一年都有所 增长。每长一年，他的理解能力就更高一点。初中生当然比小学 生理解能力高一点，在小学不能理解的数学、物理、化学，到了 初中，简直是不费吹灰之力。那 么初中怎么办呢？他初中
23、只学小 学的数学，他初中的数学怎么办呢？很简单。孩子啊！高中再来 学就会了。老师不就轻松了嘛！我们孩子不就愉快了嘛！那你说： 这个不行，这是降低我们的程度。这不可靠，这不行，我们不能 降低我们程度，我们怎么可以把科学程度降低呢？ 那请问，我们费了那么多的努力，你科学程度有提升吗？现 在我们已经长大成人了。我们去市场上买菜，用 sin cos 买菜吗？ 我们初中、高中，学了六年的数学，那么认真，那么辛苦，请问 你的数学在哪里？你的物理、化学在哪里？这些正面的知识，这 些方法技巧，我们没有。学习数学、物理、化学，要培养出我们 内心的一种解决问题的兴趣和能力，这才是最重要的！我们让初 中生、高中生学
24、了那么多东西，天天非常痛苦。结果发誓一辈子， 不再算数学，对科学没有了兴趣。像这样的国民，是不能培养出 科学的气氛的。 台湾就是如此，还好，大陆可能不是如此。 但是谁能够，谁又敢让孩子初中学小学的知识，高中学初中 的知识呢？大家是不敢的。其实，一个人如果这样，初中去学初 中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西。到了高 中毕业 18 岁，他自己认为数学这么简单，物理、化学这么简单， 我要学数学，我要学物理、化学。于是他考大学，就考这些科系。 到了大学 18 岁，人的头脑成熟了这是老天爷给我们的成熟， 我们不费吹灰之力，他就成熟了我们只要稍微的引导他，按 照他的程序稍微的教导他。到了大学
25、，他只有现在我们初中的数 学程度。但是他考上数学系，这个时候数学教授就可以训练他， 因为他成熟了。而且以前没有课外补习，所以身体长得很好。在 一、二年之内，就可以把以前辛辛苦苦，学五、六年时间才能学 习到的东西，全部学回来。台湾的学生，跟美国的学生比较，同 样是大学数学、物理、化学系，台湾的学生在高中毕业的时候， 老早就把人家，大学一、二年级的东西学完了。所以美国的学生， 一、二年级的程度是很差的。但是经过两年，他就与中国学生平 起平坐，乃至于超越而上。而他是自愿要学的，当他到了研究所， 会更加深入地学习。 我们赢他六年，他赢我们一辈子。教育是一辈子的事，不是 初中、高中六年的事，更不是小学三
26、、四、五、六年级的事。我 们要为孩子一辈子着想。 一个科学工作者，大学训练四年，从初中程度开始，训练到 大学毕业。跟我们大学毕业水平一样高，甚至更高。因为他自己 会思考，科学的学习，要养成自己喜欢思考，自己愿意思考。而 不是逼迫他算很多的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的。 心理学家告诉我们，凡是属于认知科目，都要认知得非常清楚。 假如他一知半解，你就要教下一个科目，下一个单元，那你就在 残害我们的孩子了。怎么办？告诉各位，目前没有办法。不过， 我等一下可以提供一个不是办法的办法。就是我们如果能够提升 他学习的能力，增进他学习的智能。那么虽然只在小学三、四年 级，五、六年级，他照常算我们现
27、在这么深的数学，他都能够自 然的、轻而易举的学会。 我们只有两个办法。第一个办法，是降低我们科学教材的程 度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣。第二 个办法，从小提升他学习的能力，让他也能够应付高度的数学教 材。我们只有这两个办法。如果不采取这两个办法之中的任一个 办法，像现在我们的教育，那是残害我们的儿童。 儿童教育贵在耳濡目染 好了，我今天不再讲科学教育了。我讲的问题是要比对另外的 一边，另外一边才是我们的主题.换一句话说，科学教育应该按 照科学办法来教就是科学教育。既然要学得懂，所以我们要懂了 才教，教懂才有用。而人生有很多的学习，有很多科目不属于科 学，凡是科学之外的，统
28、统不属于科学。科学的科目其实只占我 们所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其他十分之八、九， 统统不是科学。我们人生不只是科学，西方科学先进国家的人， 对于他们孩子的科学学不好，并不紧张、没事。为什么？人生的 大部分不属于科学。那么，这些大部分的学科，既然不属于科学， 要不要按照科学方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才用？我 们不是要想一想吗？所以，科学办法是，科学则按照科学办法教； 非科学就不一定按照科学办法了。你如果把非科学科目，都按照 科学办法来教，你就在残害我们的孩子了。因为我们弄错方向了， 我们犯错误了，固执了。 我们举个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。比 如说音乐，音乐总
29、不是科学吧？离科学很远，对不对？美感教育， 音乐、美术，这种教育不是科学。我们大家都知道。但是现在我 们的教育，这种的科目也按照科学办法来教。什么意思？就是懂 了才能教。因此，在台湾就没有真正的音乐教育，也没有真正的 美术教育。只有课程。老师、家长认真教，但是没有成果。什么 叫音乐没有成果？就是家家户户都在听流行歌。那么我们为什么 会如此呢？就是我们的音乐教育，完全失败。为什么音乐教育会 失败？因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教？ 有一句话说，维也纳的孩子没有不懂音乐的。为什么？因为音乐 的教育是耳濡目染，而不是一点一滴的传授，不是思考分析，它 乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶？不
30、是用流行歌来陶冶，不是用 靡靡之音来陶冶。用靡靡之音来让孩子一听，将来他的心性就败 坏了。什么时候开始败坏？非常早的时期就开始败坏。只要他有 耳朵，就开始在败坏。好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目 染。一个人从胎儿当中，三个月到五个月就有听觉。那个时候就 可以有音乐教育。用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐， 真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正的音乐。很简单，古典 音乐。中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？ 因为是经典之作，流传千古。叫作古典，并不是因为它时代很古。 时代很古，只是古董而不是古典。所以不会选取音乐的人，就选 古典音乐。父母亲帮这个胎儿听音乐，0 岁到 3
31、 岁，人的听觉神 经，发展百分之六十到八十。所以 3 岁之内，要听世界有名的音 乐，只要听一遍两遍，终生不忘。深入到他心灵深处，幼儿学的 东西，都影响他一辈子。好象深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉。 学好的东西就有好的后果。你如果让他去学这些靡靡之音，暴戾 之气，到 18 岁就发作给你看！ 一个国家，一个社会，要让它充满爱心，要让我们的国民 悲天悯人，温柔敦厚，教育的时期先在 3 岁之内。你不要花钱， 不要花时间，不要花精神。你不要对小孩子硬硬的说：你乖乖给 我坐在这里听贝多芬！不需要。他在跑，在跳，在哭，在闹，在 吃，或者在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收能力是最好的， 越小的时候越是全盘吸收
32、，像海绵一样的吸收。全部堆存在他生 命的深处，将来慢慢地发酵。就好像种子种下去一样，将来慢慢 地生根、发芽、开花、结果。现在你当然看不到种子，我们怎么 能看得到它的成效？如果你不播下这个好种子，他就播下坏种子！ “三岁定一生” ，是中国人的老话，西方人现在也这样讲。那个 丹尼尔高曼，写 EQ 的人，他为什么要写 E Q 这本书？因为他看 到美国青少年的人欲横流，是不可挽回的，所以他就考虑怎么的 教育可以让一个青少年有优雅的性情。他终于从脑神经的发展原 理，发现要在 3 岁之内教育孩子，音乐是最简单的方法。我们中 国的老书孝经就说：“移风易俗，莫善于乐” 。如果要让我 们将来的社会、国民，有礼貌
33、、有秩序、有教育、有爱心，3 岁 就要教他。 播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以。这个古 典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐， 他听不习惯，因为大人已经没救了。但是一个婴儿他的耳朵是非 常灵敏的。世界上有多少种声音，他的心灵、他的脑神经就产生 多少种应对的方法，越丰富的声音，越剌激他的头脑的发展。这 叫作耳聪，耳朵是聪的。如果你孩子超过 3 岁，头脑神经还有百 分之二十的机会。幼儿园 3 岁到 6 岁是一个阶段，幼儿园的老师， 一定要天天在校园里，放优美的音乐。不要每次都放：“哥哥、 爸爸真伟大；妈妈、姐姐多欢喜。 ”放了三年就完了，孩子的心 灵就受到永远的污染，
34、所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过 了 6 岁呢，6 岁到 13 岁剩下百分之十的机会。小学阶段务必注意， 你下课时间就可以放好的音乐。放古筝、古琴曲，有什么不好呢？ 为什么要放流行歌呢？我们建议，在这七年之内，我们让所有的 北京城的出租车上放的音乐，都放古典音乐。将来外国人来大陆， 就有不同的观感。孩子 13 岁之内是非常重要的。你的孩子如果 超过 13 岁呢？我看就算了。 依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过 13 岁之后， 我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度学习的习惯没有了， 老天爷所给 我们那强大摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了。除非你自 己再打开心门，再接受伟大心灵的
35、呼唤，你才能跟它起共鸣。但 是这种人是很少的。我们为什么不让任何一个人统统是在有天才 的时候，给他天才的教育。你为什么要把孩子放在垃圾堆里面？ 教育是不费吹灰之力的。 另外，美术教育也是这样的。让一个孩子 3 岁之内，看世界 名画世界有名的风景、世界有名的建筑。只要图片就可以了， 只要一幅名画看过三次，就终生不忘。这叫做眼睛明亮， “耳聪” 加上“目明”就叫做聪明。这个孩子一辈子的学习，就比别人轻 松愉快，不费吹灰之力。人才的基础就奠定了。3 岁，这不关老 师的事但是老师要去倡导这是关乎家庭教育。我们的家 庭几乎没有教育。我们的家长认为：小孩子懂什么？小孩子当然 不懂，但是人生的学习只有懂才行
36、吗？你现在不学，将来一辈子 不懂。现在学了，每一年都有它的懂，乃至于懂一辈子。 千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂？数学要懂不懂？音 乐不要懂不懂？美术不要懂不懂？那你说，我如果一边教音乐， 一边告诉它音乐的知识不是很好吗？我告诉诸位，他有鉴赏音乐 的能力。他听过几百首世界的名曲，要知道音乐这些理论，等到 他 18 岁，两个礼拜全部学完，你怕什么？知识是比较简单的事， 心灵的开发却是很难的事。为什么现在就要告诉他，这个人叫贝 多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，它分几个 乐章，第一个乐章代表什么？第二个乐章代表什么？这不是音乐， 是音乐的扼杀。 我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重
37、要的一种教育。以 下要讲语文的教育。 人类的文化成就、人类的智慧，都靠语文传下来。语文的学 习，是要比其他的学习还要更加的困难，更加的深刻。但是语文 的学习，老天爷老早就安排好了。语文是几乎不要教就会的。谁 那么认真教语文，谁就是笨老师，谁就在害孩子。 我们把语文拆开来，分“语”和“文”两方面。 “语”就是 说话；“文”就是读文章、写文章。北京孩子都学会一口标准的 北京腔，台湾孩子都会一口标准的台湾普通话。北京的人学不到 的，要不相信，你去看看我们台湾标准的台湾普通话，你知道吗？ 这是何等的耳朵的力量，何等的听力，你知道吗？这是何等的学 习力量，你知道吗？是你父母亲教的吗？不要往自己脸上帖金了
38、， 你根本不要教，只要这个地方有这样的语言，3 岁学完！乃至于 有两种、三种、四种、五种语言。3 岁之内全部学完。你要知道， 一种语言是多么的复杂，计算机是学不会的。计算机学起来还是 没有像我们这样灵活呀！我们讲话时，是不要思考的。一种语言 就这么复杂：发音复杂，词语复杂，文法复杂。两种语言两倍复 杂。有两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度。所以，让你 的孩子多学几种语言，就造就他一辈子反应非常的灵活，这是最 好的教育。而且不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂， 就浪费他的天才了。学英语，太简单了，还要教吗？还要教的这 么辛苦吗？你去看美国婴儿好了，他 3 岁就学完了。说个半开玩 笑的
39、话，我在台湾，劝导那些来听的人，因为他们都有孩子，我 就跟他们说：假如你有孩子的时候，你要注意了，父亲讲家乡话， 母亲讲普通北京话，再请他的阿姨来讲英语，让他的爷爷来讲日 语，请一个德国的司机，再请个西班牙女佣。3 岁之后，这孩子 会讲五种语言。但是他不会跟你讲英语，是因为他知道你不懂英 语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不需要教的。但是假如我 们不了解人性，不了解人类发展的历程，我们就白白浪费掉了。 等到错过时机，你就要用九牛二虎之力，焦头烂额，还是学不好。 假如用九牛二虎之力，能够学好，我也甘愿。但是时机一去不复 返，叫做“一失足成千古恨，再回首已是百年身” 。连“百年身” 都没有了，下辈
40、子再说！错过时机永不再来。 白话文是不需要学的 各位，你是老师，你是家长，你要好好注意这件事，不是要 你认真教就好啊！你要教的时机恰当，要教的时机恰当啊！怎么 才能教的时机恰当呢？非常简单，要懂得人性，要懂得人性很简 单，每一个人都懂。今天我来这里，没有讲一句新的道理，是你 自己老早就懂的事。你自己就知道应该怎么做。 当了老师，还要用相反的方式来做，可怜我们的孩子，被牺 牲了，不要再牺牲我们的下一代了，将来要痛哭流涕的。现在我 所说的，不是谶语。你不要教的，大家都知道，学校里面教语文 的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费老师的青春，浪费儿 童的生命。为什么？白话文是不要教的，为什么不用教？只
41、要认 得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文。因为按照胡 适之先生的说法，白话文叫做“我手写我口” 。我口就是讲话， 我的手会写字，我就会写白话文。白话文是不需要学的。 不过我们的语文教员，还是有工作做，做什么呢？学文。什 么叫“文”？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是 一件慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说便算了。但是我 既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎 重呢？第一点，我们的思想都要精确，不是随便说说。要精确化， 要考虑，要整理，整理才能精确。第二点，你不要太啰嗦，要很 简明来表达。第三点，你既然要让很多人来看，你要非常优美的 来表达。所以这种表达
42、，是把我们的思想、我们的语言，经过整 理精确化，简捷化，优美化，才把它记载下来。这样的语言不是 普通语言，这样的语言叫做“文章的语言” ，写文章的时候，特 别用这语言，是人造的语言，是升华的语言，是高度的语言。这 种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的。这 种文章的语言，简称“文言” 。人类之所以伟大，一个文化之所 以可以传下去，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言 文。自然环境可以学语言，自然环境却不能学文言。学文言使我 们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中。 如果只学会讲话，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因 此，要传承所谓的人类智慧，你要能继
43、承所谓的传统，你要站在 巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文。包括西洋也 是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能 了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。他 如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。所以台湾的文化就 叫做全盘西化，可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救！水深 火热啊。但是，你能拯救吗？我看兄弟之邦，差不多。 我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子， 山东人；孟子，山东人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的 草堂，无限思古之幽情，就产生了。所以这里没有任何的乡土的 瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。我们要注 意了，这
44、个已经断了的断层，我们怎样把它接起来？其实我们自 己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也 不要太丧气。中国有句老话说：“死马当活马医” 。我们自己也 可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不会有大成就了。 补救补救可以，不要想出大人才了。我们的大人才，在我们下一 代那边，不要浪费了他们。因为这种高度的文化教养，要在 13 岁之前完成。怎么做？你首先在这个工具上，要养成他能够读经、 史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你说：它里面有糟 粕，中国的传统里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕， 也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。 你要发扬它，你要有
45、能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒 骂它，你也要有能力。首先我们来培养这种能力。我们阅读，渐 渐融入其中。以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。尤其是我们 现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作， 叫做“经典之作” 。这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会 变成一个三家村的，小里小气的顽固分子。这些经典之作本身就 是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养 你的性情，你要增长你的智能，你要提升你的眼界，你要增进你 的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。 我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自 己内在的信念。如果孔子讲的话，不是我内在心灵里的东西，
46、我 可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的 话如果是千秋不朽呢？他还是新的，未曾老去；他还是有活力的， 未曾死去。只要有人类，你就必须这样做。不是孔子教我们这样 做，而是你自己本身就希望这样做。只是这些书，再来唤醒你。 所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不 是来奴役你。千万千万要认识这一点。要不然，我们就不能读他 的书了。 孔子说：“巧言令色，鲜矣仁” 。一个巧言令色的人，他的 心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦！ 当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前。他是在山东讲的。 但是，二千五百年之后我们在北京的人就可以“巧言令色”吗？ 你“
47、巧言令色”就是有仁德了吗？你就可以去交“巧言令色”的 朋友吗？不是的，还是“鲜矣仁” 。如果一个美国人，他“巧言 令色”就好吗？不是的，他“巧言令色”照样“鲜矣仁” 。这就 叫作经典。这种话为什么我们不去读？ 杜甫说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟 惊心” 。假如你真的在一个“国破山河在，城春草木深”的环境 之中，一个人如果不会“感时花溅泪” ，不会“恨别鸟惊心” ，这 种人没良心！所以杜甫不是他自己“感时花溅泪，恨别鸟惊心” ， 乃是普遍的人性都是如此。这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。 没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永 垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里
48、，不在孔子那里，在我们 自己这里，这叫作经典。 经典不只是有了性情的涵养，不只是对我们人性的光辉启发， 它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向， 他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先读的，因为他们是中等 层次，他们从哪里学来这些文学技巧？从“经典之作” 。所以， 你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。有人曾 经说：读经这样一种教育就是教育的经济学，因为它太经济了， 只要学一点点，它就有很大的收获。 从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话，我们所要 教给学生的，一定是教他有用的东西。而且一定是高度有用的， 这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的。你
49、 只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈 子受用。假如不是这种教材，你就不要教。为什么？因为如刚才 所说的，那些教材自己不学就会了。你教他做什么？ 台湾的语文教育失败了，严重的失败。我们费了那么多的时 间，来学国语、国文，但是语文程度，一年不如一年，为什么专 门去浪费孩子？我们举几个例子：我们的小学生懂什么呢？小学 生只懂得他身边的生活。于是，我们要“寓教育于生活” ，所以 我们要教他身边的那种语言。他懂得什么呢？小猫小狗。所以我 们教他“小猫叫、小狗跳” ；“老师早、小朋友早” ；“我的书包 里有书又有笔” ；“天这么黑，风这么大，爸爸不回去” ；“小华、 小明、小英的故事”讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散。 学了这三个人的故事之后，一个人到了 13 岁升上初中了，他的 心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中用四个字 可以形容：一无所有。完全浪费！ 现在我举一个另外的例子：这不是我说的，这是唐德刚先生 说的，他反省胡适之所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的 人，他接受美国哥伦比亚大学的邀请，在晚年的时候用英文讲自 己一生的经历，叫作“自传” 。不是“口述自传” ，是英文，很有 历史价值。他叫
