1、從聖經人物身上學榜樣施 洗 約 翰,2010年11月14日,主 日 講 台,何 志 宏 老師,2010/11/14,2,報 告 大 綱,一、施洗約翰簡史 二、出身家世三、生活與為人 四、耶穌心目中的施洗約翰 五、問題探討,2010/11/14,3,壹、施洗約翰簡史,施洗約翰（天主教譯作聖若翰洗者，基督教和合本聖經譯作施洗約翰，伊斯蘭教譯作葉哈雅）原是耶穌基督的表兄，在耶穌基督開始傳福音之前在曠野向猶太人勸勉悔改，並為耶穌基督施洗；他同樣也是伊斯蘭教的先知。跟據聖經記載，施洗約翰是在約旦河中為人施洗禮，勸人悔改，因此乃是基督教的先行者。他宣傳猶太教需要改革，並預言 上帝將要差派重要人物降生，要比
2、自己重要千百倍，其言行與作為乃為耶穌宣講教義預先打下基礎。,2010/11/14,4,壹、施洗約翰簡史,施洗約翰因為公開抨擊當時的猶太王希律安提帕，遭被捕入獄，但希律也顧忌他的威望，一直不敢殺害他。後來有一次希律王的女兒莎樂美為父王跳舞，希律高興的答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品；在她母親的慫恿下，莎樂美要施洗約翰的頭，希律無奈只得派人殺死施洗約翰，將他的頭放到盤子中，交給莎樂美。在歷史中，有很多先知曾被 神的靈感，述說有關彌賽亞的預言，而施洗約翰則是直接預備主的道，修直祂的路（路加福音三：4-6），為耶穌基督預備合用的百姓（路一：17），他就如耶穌基督所說：凡婦人所生的，沒有一個興起來
3、大過施洗約翰的（太十一：11）。天主教定施洗約翰生日是6月24日，而他的殉道日則是8月29日。,2010/11/14,5,貳、出身家世,一、他的父母親： 施洗約翰的父親是一位祭司，名叫撒迦利亞，母親也是亞倫的後裔，名叫以利沙伯，他們是一對： a）敬神的夫妻：他們在當時希律時代（路一：5）法利賽人和祭司們常以虛假外貌為風尚之時，依然保持對神虔誠的信仰，遵行主的誡命，行為舉止無可指摘（路一：6）。 b）相愛的夫妻：以利沙伯不能生育，在當時其實是種羞恥，但撒迦利亞並不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受責任、重擔。,2010/11/14,6,貳、出身家世,二、天使的預言： 有一次，撒迦利亞當職
4、，進聖殿去燒香， 神的天使加百利向他顯現，敘述 神垂聽他的禱告，並預言他的妻子要生一個兒子，而這兒子將成為 神所重用的工人。但撒迦利亞因年老邁不敢相信，因此天使使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就 (路一：8-20)。 三、他的出生： 不久之後照著 神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足後就生下一子，由撒迦利亞給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，並被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作（路一：57-79）。,2010/11/14,7,參、生活與為人,一、施洗約翰的生活：從施洗約翰的生活，可看出他的心志。 a) 淡泊的心志過簡單的生活：施洗約翰在曠野生活工作。傳悔改的洗禮，身穿的駱駝毛
5、的衣服，吃的是蝗蟲野蜜（馬可福音一：4-6），他過著最簡單的生活，表現不為名位、勢利之淡泊心志。 b) 聖潔敬畏的心嚴謹的生活：施洗約翰常常禁食(路五：33)，但這絕不像當時的一些假冒為善的法利賽人所作的，他是以實在的心過著敬虔、聖潔的生活，以此印證他所傳的道理。,2010/11/14,8,參、生活與為人,二、施洗約翰的為人：施洗約翰的為人可以形容為勇敢、正直。 a)他勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗約翰的道，要接受他悔改的洗禮，而他並不是以甜言蜜語來籠絡這些人，反而是嚴肅地指出他們的罪來（路三：7-9）。 b)他指引人過正當的生活：他不單是用嚴厲的話訓誡人，使人明白罪，他更指引人如何去改善
6、人際關係，以正當的精神和態度去工作，過一個正當、祥和的生活（參路三：10-11)。 c)他冒死指責王的罪：當時的希律王做了一件不合理的事（可六：18），施洗約翰不畏王權與自身的安危，勇敢地指出王的罪，但這並非血氣之勇，而是為了 神的道而有的勇氣。,2010/11/14,9,參、生活與為人,三、施洗約翰的工作：施洗約翰的工作性質：施洗約翰乃是耶穌的開路先鋒，他的工作目標是為耶穌基督預備道路和合用的器皿；因此他的工作性質為： a)宣傳悔改的洗禮：他宣講 神的道理，並為人施洗，目的是要人誠心認罪，並認識一切的人都需藉著洗禮才能得以潔淨；但他的洗禮只是悔改的洗，而不是赦罪的洗禮，這是為了使人預備一顆謙
7、卑悔改的心，才能接受後來耶穌基督的救恩，並得享赦罪重得永生之福。,2010/11/14,10,參、生活與為人,三、施洗約翰的工作： b) 顯明耶穌基督：施洗約翰曾說，我先前不認識祂（耶穌），如今我來用水施洗，為要叫 祂顯明給以色列人(約一：31)；這是因主耶穌基督為盡諸般的義，求施洗約翰為他施洗（太三：13-15）。當主受了洗，從水裡上來之時，聖靈就降在他身上，且從天上有聲音作見證（太三：16-17）；由此可知施洗約翰的工作，就是向世人見證主耶穌（約一：33-34）。 c) 指引人跟從耶穌基督：他不但向人顯明耶穌基督，並且指導自己的門徒去跟從耶穌基督（約一：35-37），也藉著他所作的見證，使
8、許多人相信耶穌基督（約十：40-42）。,2010/11/14,11,參、生活與為人,三、施洗約翰的工作：施洗約翰的工作精神： a）忠誠：施洗約翰的工作有很大的果效，有很多人聽從他，甚至有人以為他就是眾人盼望已久的彌賽亞，但他很清楚地表明；他只不過是為耶穌基督預備道路的工人而已，他不為私利，不求私名，不奪取主的榮耀，只求主的旨意能夠成就（參約一：19-28）。,2010/11/14,12,參、生活與為人,三、施洗約翰的工作：施洗約翰的工作精神： b）謙卑：後來耶穌基督開始出來工作，有很多人跟從祂，施洗約翰的一些門徒見了 有點不明白和嫉妒，就告訴他，但他卻很坦然有信心地說：祂必興旺，我必衰微（約
9、三：30），足見他的謙卑胸懷，和對耶穌基督之認識。 c）吃苦：施洗約翰一生過著簡樸的生活，在曠野傳揚悔改的道理，並為了真理，正義，勇敢地指責希律王的罪而被捕下獄（谷六：17），處處顯出他為 神吃苦的心志。,2010/11/14,13,肆、耶穌心中的施洗約翰,施洗約翰雖身為耶穌基督的先鋒，他卻深感自己的不配與卑微（路三：16），但耶穌基督不會忘記人所作的一切， 祂親自稱讚他為耶穌基督作美好的見證： a)點著的明燈 - 耶穌基督以點著的明燈（約五：35）來稱讚施洗約翰，可見他的靈性與為人是如何的美好。 b)偉大的先知 - 耶穌基督向眾人談論施洗約翰時，稱他為最偉大的先知（太十一：7-11），這一方
10、面表明他工作的特性，也表示耶穌記念他的工作，雖然他當時正處於監獄的苦難中（太十一：2）。,2010/11/14,14,伍、問題探討,一、聖經詳記施洗約翰出生經過有何意義 回答：先知所預言將要來的先知，除了以賽亞的預言之外，先知瑪拉基也說：“耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。”主耶穌在世上提及施洗約翰時，說：“這人就是當來的以利亞。”（太一一：14）所以，施洗約翰的出生是先知所預先宣告的，這是他特有的光榮。可見他到世上來的任務，早在 神的計畫當中。施洗約翰與我們是一樣性情的人，如果他的一生是早在 神的計畫之中，是為耶穌預備道路的，那麼你我今天生在這個時代，也不會是偶然
11、的事；如果施洗約翰知道自己在那個時代所擔負的使命，並且完成了他的使命，我們也該知道我們在這個時代，應擔負甚麼使命。,2010/11/14,15,伍、問題探討,二、施洗約翰”在母腹被聖靈充滿”是怎麼回事 回答：聖經說施洗約翰在母腹中就被聖靈充滿，除了施洗約翰外再沒有別人有這樣的經歷了，當天使向馬利亞顯現時對她說：“蒙大恩的女子你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌祂要稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給祂”馬利亞說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”那時聖靈就感孕馬利亞。天使舉了一個例證，堅固她的信心，說：“出於神的話，沒有一句不帶着能力的你的親戚以利沙伯在年老的時候，也懷了男胎已經有孕
12、六個月了。”那男胎就是施洗約翰。馬利亞聽了天使的話後，立即去找以利沙伯，二人相見的時候，以利沙伯就稱頌主，說：“我主的母到我這裏來，這是從那裏得的呢”聖經描寫她腹中的胎，一聽見馬利亞問安的聲音，就跳動歡喜，那可能就是他被聖靈充滿的經歷。,2010/11/14,16,伍、問題探討,二、施洗約翰”在母腹被聖靈充滿”是怎麼回事 回答：人被神的靈充滿，完全是神主動的，但施洗約翰在母腹就被聖靈充滿，其意義應指：1）以利沙伯在懷胎時常被聖靈充滿，約翰在母親同一生命中也被聖靈充滿，2）約翰還在胎兒時，聖靈已開始在他的生命上作工，已開始預備，使他日後有忠於神的心志。聖經將施洗約翰出生的特別過程詳細記下，是表明
13、這人確是從母腹中就被揀選，正如保羅說“那在我母腹中就施恩召我的神？”。今日我們每一個基督徒的一生，包括我們未信主以前所得到的栽培，並不是為我們自己，是為神在我們身上的旨意而預備。接受耶穌基督以後，我們這一切天賦的才幹，機會，都是為配合祂揀選我們作祂的兒女，在神的家中的事奉而預備的。,2010/11/14,17,伍、問題探討,三、施洗約翰的洗禮與舊約的潔淨禮有甚麼關係與約翰所傳悔改的洗禮有何不同意義 回答：約翰的洗禮是悔改的洗禮，有人把約翰的洗禮與舊約律法的潔淨禮混淆，其實完全不同。約翰的洗禮與舊約任何潔淨禮無關，有一節聖經會引起這種誤解，就是希伯來書第九章13至14節：“若山羊和公牛的血，並母
14、牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼”第13節提到山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，是根據民數記第十九章，摩西吩咐以色列人用一隻紅母牛，將牠殺了，調製成除污水，沾染不潔的人，行潔淨禮時，將除污水灑在人身上，那人就算潔淨了。按屬靈的教訓，這不是贖罪祭所表明的得救經歷，是指基督徒生活上的“不潔”得着赦免，而重新“成為聖潔”，恢復與神正常的關係。但這禮與施洗約翰的洗禮沒有關係。,2010/11/14,18,伍、問題探討,三、施洗約翰的洗禮與舊約的潔淨禮有甚麼關係與
15、約翰所傳悔改的洗禮有何不同意義 回答：施洗約翰的洗禮，絕非根據舊約潔淨禮的經文，因舊約的潔淨禮必須到聖殿和祭司那裏獻祭行禮，但施洗約翰的洗禮卻不須到聖殿祭司那裏獻祭行潔淨禮等等的手續，而是叫人悔改相信那位在他以後來的耶穌基督。 猶太的宗教領袖曾打發人問施洗約翰是否是“那先知”，約翰說“不是”，他們跟着就問他既不是“那先知”為甚麼施洗?（約一：25），可見在他們的觀念中，已有一種“洗禮”是“那先知”才可以施行的。那種“洗”絕不是舊約的灑水禮，而是施洗約翰所行的“洗”。也就是隨後基督收門徒時所行的“洗”（參約三：22-27），而這種洗其實表明基督用聖靈為信祂的人施洗。,2010/11/14,19,
16、伍、問題探討,四、基督徒的洗禮與約翰的洗禮有何關聯 回答：有一次主耶穌與一些反對祂的人辯論，那些祭司長並長老質問耶穌：“你仗着甚麼權柄作這些事”耶穌反問他們：“我也要問你們一句話，約翰的洗禮，是從天上來的，是從人間來的呢”（太二一：24-26）他們彼此商議說：“我們若說從天上來，他必說你們為甚麼不信他呢若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知”。他們商量的結果：“我們不知道”。所以耶穌說：“我也不告訴你們，我仗着甚麼權柄作這些事”。對那些無心求問，只想找把柄的人，主的方法就是反問他們。但耶穌這話的意思，表示了約翰的洗禮是從天上來的。,2010/11/14,20,伍、問題探討,
17、四、基督徒的洗禮與約翰的洗禮有何關聯 回答：約翰如此施洗叫人悔改是從神的啟示而來的，目的是叫人信那在他以後來的那一位。他出去傳道的時候說：“神的國近了，你們要悔改，信福音”。叫人悔改的目的，是要人相信在他以後要來的基督。按使徒行傳第十九章第1節，保羅在以弗所給幾個門徒施洗的經過，可知他們起初是約翰的門徒，他們不知道有聖靈，僅僅受了悔改的洗禮。不是悔改能叫我們得救，悔改是人方面的悔悟改過，不是救恩的內容。基督的代贖才是救恩的內容，所以要悔改而信耶穌才能得救。比方我因有罪生病了，現在我悔改，以後不再犯罪，我的病是否就好呢不會，必須找醫生，病才會好，十字架的功勞救贖我們，我們悔改歸向神，信福音，然後
18、我們才得救。,2010/11/14,21,伍、問題探討,五、約翰如何見證基督 回答：對照約翰福音第三章26節及四章1節，可知當時主耶穌和門徒給人施洗，與約翰的洗禮是同一類型的。這也是日後主耶穌吩咐門徒“奉父子聖靈的名給他們施洗”之洗禮的禮儀。約翰來到這世上，不只在人的心態上為基督預備道路，連同他所施行的洗禮，也是一個預備；因這從天上來的洗禮，後來成為作基督徒的一個明顯的證據。 當約翰施洗時，主耶穌也到約翰面前受洗。約翰說：“我當受你的洗，你反倒到我這裏來麼”耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”不是“我”，乃是“我們”。其實耶穌不須受洗，祂是站在人的地位上盡禮儀之本分，這“義
19、”是指禮儀方面的義。所以主耶穌是有意藉着祂的先鋒施洗約翰所行的洗禮，成為後來信祂的人公開承認祂的憑據。,2010/11/14,22,伍、問題探討,五、約翰如何見證基督 回答：在基督的大使命裏包括了“奉父子聖靈的名給他們施洗”，因為在當時的猶太人來說，怎樣證明他們是相信耶穌呢他們相信舊約聖經，相信神蹟，相信獨一的神，相信律法，相信先知，猶太教裏又已經有祈禱，讀經甚麼都有齊了，怎麼對教外人分別這人是猶太教徒還是基督徒就是看他是否已經接受奉耶穌基督的名的洗禮。他們受洗禮的結果，可能跟着來的是逼迫，面對很大的困難。使徒行傳或路加福音講到洗禮的時候，將奉主名受洗，與使罪得赦合起來講，因為當時猶太人的信與
20、洗禮是分不開的，必須藉着洗禮證明這人已經不是猶太教徒，是相信主耶穌基督的人了。這些信徒雖然可能馬上面對很大的逼迫，但初期教會信徒被建造在美好的根基上，他們的信心，不是只求福佑的信心，是準備為所信的受逼迫的信心。,2010/11/14,23,伍、問題探討,六、他怎樣作福音預工給我們甚麼榜樣 回答：聖經似乎沒明說約翰工作了多久，但路加福音第三章1節說“該撒提庇留在位第15年”，那時約是主後28至29年，而約翰比耶穌大六個月（路一：36）。這樣看來，約翰較耶穌稍早出來傳道，到主出來傳道不久就下監（太四：12；可一：14-15；路三：19-20）。所以他實際上工作的時間很短，可能只有一年或一年多，而影
21、響極大，這也是施洗約翰工作的特色之一。施洗約翰為基督所作的見證有兩個焦點： 1）祂就是神的羔羊背負世人罪孽的（約一：29）。這句話解釋了整個舊約制度下獻祭的真義。那真正能除去人的罪的，並不是羊羔，而是羊羔所預表的耶穌基督，祂才是真正為贖罪的“神的羔羊”。,2010/11/14,24,伍、問題探討,六、他怎樣作福音預工給我們甚麼榜樣回答： 2）約翰又“見證”祂是用聖靈施洗的那一位（約一：32-34），四福音都明記這件事，而約翰福音更為詳細。 只有基督可以為我們贖罪，使我們不再作罪人而成為神的兒女。也只有基督可以用聖靈為我們施洗，使我們成為祂身上的肢體，又在基督裏成為一個身體（林前一二：12-13
22、），前者是消極方面除罪，後者是積極方面有分於永生神的生命。所以使徒保羅說：“你們的生命與基督一同藏在神裏面”（西三：3）。這也是主耶穌在約翰福音第十七章21至23節所禱告的“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一”之真正應驗。,2010/11/14,25,伍、問題探討,七、約翰沒行過神蹟，何以主說凡婦人所生沒有大過他的回答：約翰工作的方式是很神奇的，聖經說他身穿毛衣，吃的是蝗蟲野蜜，在曠野傳道。傳道縱不在城市，也可在鄉村，在曠野傳道有誰聽呢但猶太全地，約但河外許多人都就了他去。我們傳福音要到處找人，他傳福音到處有人找他，因為他以先知的姿態的出現，並非出於他的造作，乃是神在他身上有這
23、樣的預備。從他出生時的經歷，到他出來傳道的表現，就是一個神奇性的出現。 耶穌基督的出現是平凡的，祂降生在馬槽裏，天使報信說：“今天在大衛城中，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。,2010/11/14,26,伍、問題探討,七、約翰沒行過神蹟，何以主說凡婦人所生沒有大過他的回答：”祂出來傳道的時候，人說：“這不是木匠的兒子麼他母親不是叫馬利亞麼他兄弟們不是叫雅各，約西，西門，猶大麼”他們就厭棄祂，因為祂的出現很平凡。馬太福音描寫祂“不爭競，不喧嚷，街上沒有人聽見祂的聲音”，也就是說祂沒有派頭，沒有架子，平易近人。但在祂外表的平凡之中，有絕對的不平凡的
24、內心，卻不是按外貌看人的“世俗”所能認識的。,2010/11/14,27,伍、問題探討,七、約翰沒行過神蹟，何以主說凡婦人所生沒有大過他的回答：所以主耶穌為這世代嘆息，說：“約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附着的；人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人。”所謂“不吃不喝”，是不照常吃喝生活的意思。但耶穌照常人吃喝，人又說祂貪食好酒，可見這些人是無所不挑剔。神到底要怎樣處置這個世代呢那神奇地以先知的姿態出現的，人覺得他古怪，不把他看作是屬靈的人；如果平凡地生活在他們中間，又覺得這人沒有甚麼特別的地方，其實真正原因是硬心不信，尋找藉口拒絕救恩，說神僕的壞話。,2010/11/14,2
25、8,伍、問題探討,八、我們應如何在今日為主預備人的心路 回答：約翰最重要的工作，是修直主的道路。路加說：“一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。”那是引自先知以賽亞書第四十章四節。他怎樣為耶穌基督預備道路呢就是將人心中抵擋耶穌基督的心意挽回，所以約翰可算是最早作福音預工的人。但他的做法是很嚴厲而直接的，勇敢的指責罪惡。有許多人到約翰那裏受洗，其中也有法利賽人，約翰對他們說：“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。
26、”,2010/11/14,29,伍、問題探討,八、我們應如何在今日為主預備人的心路 回答：為甚麼法利賽人和撒都該人來到約翰面前要受洗，約翰要這樣嚴厲的責備他們因為他們來受洗並非真正悔改，只是裝作謙卑而已！約翰卻指明了我們不能用一種虛偽的宗教儀式，甚至裝作悔改的模樣，企圖逃避將來的忿怒。人除非從心裏面真正的悔改，神不會理會我們的表演，更不會被我們的表演愚弄，如果祂這麼容易被人愚弄欺騙，祂就不是神了！凡誠心的向神認罪求赦免的，祂一定赦免；但若裝作悔改的樣子求神赦免，就是向神用詭詐，當然不得赦免。我們必須在神面前誠實，神是個靈，所以拜祂的，要用心靈和誠實拜祂。,2010/11/14,30,伍、問題探
27、討,八、我們應如何在今日為主預備人的心路回答：今日教會最大的需要是誠實的勸告，我們常說要彼此相愛，是否大家彼此講好話，“互相受榮耀”（約五：44），就算是相愛呢今日的信徒不肯接受忠誠的勸告。你用基督裏的愛心，誠懇地勸告他，他可能表面接受，卻懷恨在心。這個“懷恨”可以等待多年，慢慢才報仇，這樣的基督徒，不會真正進步。教會如果好像世界一樣，見面時“你好我好大家好”，靈性方面的問題我們不敢去碰，也不讓人碰，教會一定不會有進步，真正的進步必須要對付那攔阻你到神面前的原因。,2010/11/14,31,伍、問題探討,八、我們應如何在今日為主預備人的心路回答：有一個弟兄對父母不好，他的父母在牧師跟前流淚訴
28、說家裏的事，因為他是教會的執事，牧師覺得有責任勸告他。他表面表示接受勸告，但過了幾個月就轉到別的教會，且在路上偶然遇見牧師也不打招呼！可見裏面沒有真正接受勸告。我們必須真正願受勸告，靈命才會長進。,2010/11/14,32,伍、問題探討,八、我們應如何在今日為主預備人的心路 回答：基督徒應該知道，我們活在這個世代，愈來愈少得到別人的勸告了。現今的教育是要稱讚人的。我們小時在家，還有父母稍為勸誡，到長大成人，在外面做事，父母就連客氣的勸告也是點到即止。初時或會有上司指責你，到你當了別人的上司，就輪到你罵人了，你越爬越高，就只有你說人，沒有人說你。換言之，我們是越年長越少人會說我們的不是了。主耶
29、穌說：“人都說你好的時候，你就有禍了。”為甚麼因我們越來越不認識自己的本相，越來越驕傲，越來越在黑暗裏面了！因為每個人都對你說好話，但在安靜的時候你就知道，那些所謂好話都是假的。所以你會覺得虛空，因為沒有跟你講真話。施洗約翰是一個勇敢指責罪惡的人，他真正是基督的先鋒。,2010/11/14,33,伍、問題探討,九、誰願意作基督再來的先鋒呢回答：今天我們要怎樣作耶穌基督的先鋒呢耶穌基督已經第一次來了，祂應許我們祂必要第二次再來。誰是預備祂第二次再來時的先鋒我們當怎樣為基督開路，使人肯接待祂進入心中曾經有個女傭，得救後向主婦承認她曾偷了主人家中一些日用品給她母親，請主人饒恕她。她的主人驚奇得不能相
30、信，誤會她有別的用意，可是結果終因她的改變而信了主。又有個學生，常在書店偷竊，從未失手，他悔改得救後，親自把文具帶到那書店，認罪賠償。店東雖然半信半疑，終於肯跟他到教會聽道，這些真誠悔改的見證，使人抗拒基督的心軟了下來，修直了人的心路。,2010/11/14,34,伍、問題探討,九、誰願意作基督再來的先鋒呢回答：還有一位基督徒專業高級職員，為教會聚會在街上張貼海報，他的同事看見都希奇，為甚麼一個讀了這麼多書，這麼有地位的人，竟然在街上張貼培靈會的海報他們心中問：“這麼聰明的人，豈會被牧師哄得團團轉，不顧身分地位在街上張貼海報這到底為了甚麼”聖經說：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”（彼前三：15）這就是作基督先鋒的預工了。讓我們每個人作今日的施洗約翰，耶穌基督第一次來只需要一個先鋒，祂第二次來的時候，需要千千萬萬的先鋒，為那些剛硬的心預備道路，將人反叛神，敵擋神的心意解開，讓他們因基督徒人生觀受感動，要知道我們“心中盼望的緣由”是甚麼。,2010/11/14,35,報告完畢,敬請指教,
