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1、 高一语文试题 第 1 页(共 8 页) 高一年级 月考 质量评估试题 语 文 2018.01 选择题部分( 44 分) 一、 选择题 ( 44 分,其中 113 题每小题 2 分, 1419 题每小题 3 分 ) 1下列词语中加点的字,注音全都正确的一组是 A 遒 劲 (qi) 憎 厌 ( zng ) 颠 簸 ( b) 恪 尽职守( k) B 熨 帖 ( y) 矫 饰 ( jio) 戕 害 ( qing) 汗流 浃 背( ji) C泥 淖 ( no) 挣 脱( zhng) 给 以( gi) 自怨自 艾 ( i) D 似 的 ( sh) 搭 讪 ( shn) 干 瘪 ( bi) 熠 熠闪光(

2、y) 2. 下列句子中没有错别字的一项是 A 我的故乡没有繁华苏骨的都会,没有静谧侵肌的湖泊,没有悲剧般幽深奇诡的城堡,没有绿得能融化你所有思绪的大森林。 B如果商人去收颜料、纸张和画布的帐款,在这条街上转弯抹角、大兜圈子的时候, 突然碰上一文钱也没收到、空手而回的他自己,那才有意思呢! C 他就在那缱绻的秋日,怀着无限依恋、惜别的心情,告别了这一切,途经巴黎,浪迹天涯。不料这一别竟成永决,成了为寻找虚幻的远征。 D 我听见外面重炮在轰鸣。要没有炮声,周围几乎一片沉寂;只听见偶尔传来大火的吞噬声,以及黑暗中什么地方山墙倒坍的巨响。炮声均匀而有节奏。 3 依次填人下面各句横线处的词语,最恰当的一

3、组是 这一地区曾一度山洪 _,造成公路被毁、交通中断。 我国的法律明确规定,成年子女对父母有 _的义务。 商业广告不同于公益广告,其主要目的就是为了 _。 A暴发 抚养 盈利 B暴发 赡养 营利 C爆发 赡养 盈利 D爆发 抚养 营利 4下列各句中,加点的词语运用正确的一项是 A 他的创作是如此博大精深,又是如此有意识地自成一体,因此,可以毫无愧色地说,他的艺术是世界文化的 不容置疑 的组成部分。 B那 振聋发聩 的机器声已经传遍全乡镇了,它用肮脏的工业脚步使湖水混浊了,把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。 高一语文试题 第 2 页(共 8 页) C 在“游子春衫已试单,桃花飞尽野梅酸 “的季节

4、,杭州部分地区竟然飘起了 洋洋洒洒 的雪花,又作东风十日寒。 D 最近,长江流域水灾严重,小陈又将奔赴灾区采访,临行前他有个 不情之请 ,求我 帮忙照顾他生病的母亲。 5下列各句中没有语病的一句是 A “衣 ”排在 “衣食住行 ”中的第一位,这并非偶然。 “衣 ”不但可以防虫防风雨、遮体避羞 ,还具有装饰身体、美化生活,显示人的身份地位、民族信仰 等 。 B 我省电子商务发展明显滞后,为此,省内一些高校今年开始试办 “淘宝班 ”,希望借此培养专业电商人员,改善发展困局。 C 阅读经典文本的主要目的,并 不在于记忆佳句,而在于 陶冶心灵 ,在于拓展我们的情感和趣味的领域。 D中国武术素有 “南拳

5、北腿 ”之分,其风格存在差异的原因,专家一般认为,是南北方人身体条件上的差距导致的。 6依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一 组是 _。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的,因为他们拥抱一切,缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚,因而也就产生不了距离和美。 ( 1)它们需要营养的补充 ( 2)也就是需要培养人的一种孤独感 ( 3)怀旧和憧憬是文学家身上两种必不可少的良好素质 ( 4)而任何人并不是每时每刻都能怀旧和憧憬的 ( 5)一种近于怪癖的艺术家的精神气质 A( 3)( 4)( 5)( 2)( 1) B( 3)( 4)( 1)( 2)( 5) C( 5)( 3)( 2)( 4

6、)( 1) D( 5)( 3)( 2)( 4)( 1) 7下列所用修辞手法不是比喻的一句是 A两水夹明镜,双桥落彩虹 B小时不识月,呼作白玉盘 C西湖真西子,烟树点眉目 D春风知别苦,不遣柳条青 8. 下列各句中,表达得体的一句是 A真是事出意外! 弟弟 太过顽皮,碰碎了您家这么贵重的花瓶,敬请原谅,我们一定照价赔偿。 高一语文试题 第 3 页(共 8 页) B他的书法龙飞凤舞,引来一片赞叹,但落款却出了 差错,一时又无法弥补,只好连声道歉:“献丑,献丑!” C他是我最信任的朋友,头脑灵活,处事周到,每次我遇到难题写信垂询,都能得到很有启发的回复。 D我妻子和郭教授的内人 是多年的闺蜜,她俩经

7、常一起逛街、一起旅游,话多得似乎永远都说不完。 9.以下四副对联分别对应两位文学家,全部正确的一组是 金石文章空八代 江山姓氏著千秋 大河百代众浪齐奔淘尽万个英雄汉 词苑千载群芳竞秀盛开一枝女儿花 A韩愈 苏轼 B韩愈 李清照 C欧阳修 苏轼 D欧阳修 李清照 10下列不含古今异义的一项是 A用心一也 B.君子不齿 C今之众人 D.游于是乎始 11 下列句子中,加点词的活用现象与其他三项不同的一项是 A. 而 耻 学于师 B. 始指 异 之 C. 粪土 当年万户侯 D. 舞 幽壑之潜蛟 12下列特殊句式中,与例句类型 不 相同的一项是 例:句读之不知 A 凌万顷之茫然 B 而又何羡乎 C 何为

8、其然也 D 而今安在哉 13下列翻译 不 正确的一项是 A驽马十驾,功在不舍。 译文: 劣马拉车走 十天,它的成功在于 走个不停 。 B不拘于时 ,学于余 。 译文:不 被 时俗而拘束 ,向我学习 。 C 苏 子愀然 ,正襟危坐。 译文: 苏子默不作声,整了整衣服,端正地坐着 。 D 引觞满酌,颓然酒醉,不知日之入 。 译文: 拿起酒杯,斟满而饮,摇晃着就要醉倒,一点儿也不知道太阳已经下山了。 高一语文试题 第 4 页(共 8 页) 14. 下列对沁园春长沙的赏析,不恰当的一项是 独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓

9、,问苍茫大地,谁主沉浮? 携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒 。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟? A沁园春长沙一词的意象美突出表现在景物的选取上,作者视野开阔,选取的景物或广博,或宏伟,或雄峻。 B“万类霜天竞自由”的“竞”,有力地突出了在寒秋严霜下的万物蓬勃旺盛的生命力,让人感受到诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美。 C词的上阕“看”字,总领全词,上阙色彩绚丽的“湘江秋色图”和下阙风华正茂的“少年学子图”,都由“看”引领而出。 D全词中心意象应该是“独立寒秋”的“我”,其他意象则是在这一中心意象的“辐射”下形成的。在这里

10、,胸怀博大的看风景人也便成了“风景”。 阅读下面选文,完成 1516 题 历史是一株古树,斑驳中隐含着清晰的年轮;历史是一部旧书,久远中弥漫着醉人的馨香;历史是一位长者,沧桑中印记着丰富的过往。我们应该以科学的态度对待历史,把握其精要,从中获得实实在在的教益。 学会一种思维 历史思维。人类历史长河漫漫,气象万千,如果不懂历史思维,不掌握科学的方法论,极有可 能迷失在资料与细节的汪洋之中。因此,学习历史,首先学会运用历史思维,掌握历史的辩证法。历史思维主要包括三点:一是长时段的视域。观察问题 ,不能局限于一时一事,不能基于个别时段的历史现象,轻率作出长时段的历史结论。要坚持将研究对象置于较长的历

11、史时期冷静观察、深入分析。二是整体的视域。不能见孤木以为森林,不能用局部的考察代替整体的把握,更不能用个别案例的结论代替对全局的认识。三是发展的眼光。不能把研究对象静止化,要善于从纷繁变幻的社会现象中探索变化原因、发现变化规律、把握变化本质。掌握了历史思维,做事就会着眼长远,不斤斤计较于一时得失;就会善谋全局、总揽八方,不因枝节失大体;就会因时应变,善于引领潮流,“不畏浮云遮望眼”。 掌握一种本领 鉴古知今。人们记录历史,研究历史,绝非仅为发思古之幽情。司马迁说写史是“述往事,思来者”。他的史记令古今迷惘者悬崖勒马,迷途知返。“前事不忘后事之师”,学习历史,可了解治乱盛衰之源,通晓兴衰成败之道

12、。以史为鉴,服务当前,高一语文试题 第 5 页(共 8 页) 以史经世。德国总统勃朗特在二战之后向犹太死难者的惊世一跪,不仅没有辱没他以及德意志民族的形象,反而使他的形象更加高大;相反,日本国家首脑参拜“靖国神社”,祭拜二战要犯,即便他们翻扣了历史这面镜子,但勃朗特这面镜子却折射出一部分日本人对待历史的态度。事实上,无论个人还是国家,我们都要从 演变的历史中,从前人处理、应对的成败得失中,学到有益的东西。我们必须回望历史,审慎判定所处的时代方位。 养成一种品格 砥砺气节。人类历史之河波澜壮阔、奔腾浩瀚,个人在其中不过是沧海一粟。一个真正懂得历史的人,不会过分在意一己荣辱得失,而更关心这条长河的

13、未来走向。如古人所说,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。抚今追昔,会感受到一股贯通古今、回荡于天地之间的浩然正气。学习历史可以使我们开阔胸怀,善于从历史因革损益中、从前人成败利钝中砥砺气节。中国历史具有教化功能,主张通过真实的记 载弘扬道德、培育正气、警醒后人。我们应从前人立身行事、所言所行、身世沉浮中,定是非、辨善恶、明得失。 历史是一把严苛的标尺,度量分毫误差;历史又是一眼灵动的清泉,滋养贫瘠的心田。15下列选项中,对文章内容理解不正确的一项是( ) A历史可以让我们获得实实在在的收益,所以需要我们以科学的态度去对待历史,把握其精要。 B读历史,需要历史思维,掌握科学

14、的方法论,否则极有可能迷失在资料与细节的汪洋之中。 C历史思维主要包括三点:一是长时段的视域,二是整体的视域,三是发展的眼光。 D日本国家 首脑参拜“靖国神社”,祭拜二战要犯,折射出一部分日本人缺乏回望历史,审慎判定所处的时代方位的能力。 16下列选项中,表述正确的一项是( ) A人们记录历史,研究历史,是仅为了发思古之幽情。 B“前事不忘后事之师”,学习历史,可以了解治乱盛衰之源,通晓兴衰成败之道。 C一个真正懂得历史的人,往往会宠辱不惊,他不在意自己的荣辱得失,而会关注历史的未来走向。 D中国历史具有教化功能,主张通过记载来弘扬道德、培育正气、警醒后人。 阅读下面语段,完成第 1719 题

15、。 甲 积土成山,风雨兴 焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。高一语文试题 第 6 页(共 8 页) 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也。 乙 嗟乎 ! 师道也不传也久矣 ! 欲人之无惑也难矣 ! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 ?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师 焉,

16、惑矣 ! 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师 ; 士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀 。 呜呼 !师道之不复可知矣 ! 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 ! 17. 对下列句中加点字的解释,不正确的一项是 A. 故不积 跬 步,无以至千里 跬 :指半步 B. 风雨 兴 焉 兴:兴起 C. 士大夫之 族 族 : 家族 D. 句 读 之不知,惑之不解 读:句子中间稍稍停顿的地方 18.下列各项中

17、,加点字的意义和用法相同的一项是 A. 蟹六跪 而 二螯 则群聚 而 笑之 B. 于其身也, 则 耻师焉 到 则 披 草而坐 C. 蚓无爪牙 之 利 士大夫 之 族 D. 用心一 也 是岁,元和四年 也 19. 下列对课文内容理解正确的一项是 A.劝学节选段从学习的方法和意义的角度来论述“学不可以已”,共用了十个比喻句来论证学习是不 断积累的过程,不能停止。 B. 劝学节选段设喻方式富于变化,把道理说得更加明白:有的正面设喻,如“青出于蓝”等;有的正反设喻,如“爪牙”和“蛇鳝”。 C. 师说节选语段运用了对比论证的方法,将圣人和众人,小学和大遗,巫医乐师百工之人和士大夫之族加以对比,批判了当时

18、所有的人耻于从师的不良风气。 D. 劝学 讲的是学习的基本道理,从修身立德的角度出发,更多谈的是个人的学习;而 师说 讲的是从师而学,涉及个人与外部的练习。 高一语文试题 第 7 页(共 8 页) 非选择题部分( 56 分) 二、填空题(本题有 2 小题,共 6 分) 20.文学常识填空。 ( 2 分) 我与地坛作者是 , 有人说他是“用生命来写作”, 而 流浪人,你若到斯巴 是法国作家 的小说,他曾获 1972 年诺贝尔文学奖,作品有火车正点 、丧失了名誉的卡塔琳娜 勃罗姆 等。 21.补写下面名句中的空缺部分。(任选 4 句,如超出 4 句,则取前 4 句评分)( 4 分) ( 1) 木直

19、中绳, 。 (荀子 劝学) ( 2) , 非能水也。 (荀子 劝学) ( 3) 诵明月之诗, 。 (苏轼赤 壁赋) ( 4) ,用之不竭。 (苏轼赤壁赋) ( 5) 日暮乡关何处是, 。 ( 崔颢 黄鹤楼 ) 三、简答题(本题有 3 小题,共 10 分) 阅读下面的 文字 ,完成 2224 题。 一声深沉的、骄傲的嗥叫,从一个山崖回响到另一个山崖,荡漾在山谷中,渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲哀,和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西),都会留意这声呼唤。对鹿来说,它是死亡的警告;对松林来说,它是半夜里在雪地上混战和流血的预 言;对

20、郊狼来说,是就要来临的拾遗的允诺;对牧牛人来说,是银行里赤字的坏兆头(指入不敷出);对猎人来说,是狼牙抵制弹丸的挑战。然而,在这些明显的、直接的希望和恐惧之后,还隐藏着更加深刻的含义,这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着,从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。 不过,那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在,因为在所有有狼的地区都能感到它,而且,正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫,白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹,也听不到它的声音,它 也是暗含在许多小小的事件中的:深夜里一匹驮马的嘶鸣,滚动的岩石的嘎啦声,逃跑的鹿的砰砰声,云

21、杉下道路的阴影。只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在,和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。 高一语文试题 第 8 页(共 8 页) 我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着,牧牛人用套圈和毒药奋斗着,政治家用笔,而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西:我们这一时代的和平。用这一点去衡量成就,全部是很好的,而且大概也是客观的思考所不可缺少的,不过,太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。也 许,这也就是梭罗的名言潜在的含义。 这个世界的启示在荒野。 大概,这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟。 22.

22、文章开篇就是对狼嗥的特写,请找出反应此种情感的词语。 ( 2 分) 23. 文章末段,划线句子“这个世界的启示在荒野”该怎样理解?( 3 分) 24. 为什么我们要像山那样思考?我们应 怎样处理好人和自然的关系?( 3 分) 四、 写作题( 40 分) 25.阅读下面的文字,根据要求作文。 都说似水流年,在那些平平常常的日子里,并不是如静水无澜,而是在流淌中有涟漪,或是会掀起轩然大波, 或是波澜不惊。 请 以“涟漪”为题 写一篇 记叙文 ,字数不少于 600 字 。 高一语文试题 第 9 页(共 8 页) 高一年级 月考 质量评估试题 语文 参考答案 2018.01 1 B(A 憎 zng ;

23、 C 艾 y; D 瘪 bi) 2 D( A“苏骨 ”应为 “酥骨 ”, B“帐款 ”应为 “账款 ”, C“永决 ”应为 “永诀 ”。) 3. B (暴发,突然发财或突然发生,一般用于贬义,或山洪发生;爆发,多于通过外力激发而产生的,如火山、战争、力量、情绪等方面。 抚养,爱护并教养;“赡养”,特指子女对父母 在物质上和生活上进行帮助。根据语境,应选“赡养”。 盈利,获得利润;营利,谋求利润;这里说商业广告的目的是为了谋求利润的,应选“营利”。) 4 A( A“不容置疑 ”指不容许有什么怀疑,即真实可信。 B“振聋发聩 ”比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,对象错误。 C“洋洋洒洒”:洋洋:盛大

24、、众多的样子;洒洒:明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快,连续不断 。 D“不情之请”指不近人情的请求,是常用来向人求助的客气话。用来指 将奔赴灾区采访的小陈的请求,不当。 ) 5 C( A 项成分残缺, “具有 ”缺少宾语,应该在 “民族信仰等 ”的后面加上 “的作用 ”。 B 项 搭配不当, “改善发展困局 ”应改为 “破解发展困局 ”。 D 项 “原因是 造成的(导致的) ”属于句式杂糅。) 6. B( 3)句是首领句,排除 CD。根据( 4)句的“而”,判断跟在( 3)后面,“它们”代指“怀旧和憧憬”,因此( 1)句要和( 4)句在一起,( 2)( 5)一起是对“营养的补充”的解释

25、,故选 B 7. D 8. A ( B 项,“献丑”是谦辞,用于展示作品或演出时,表示自己技能很差的谦虚说法,不用于“落款出错,一时又无法弥补,只好连声道歉”这个语境。 C 项,“垂询”,敬语,多用于尊称长辈、上级 对 自己的行动。用于此处不得体。 D 项“内人”:用以称 自己的妻子。此句是说郭教授的妻子。不得体。 A 项“舍弟”,用于自己的弟弟。“家大舍小令外人”,使用正确。) 9. B 10. B 11. D,使动用法。其余都是意动用法。 12. A 13. C,愀然:忧愁凄怆的样子 14. C“都由看引领而出”错。 15. A 解析:因果倒置。 16. B 解析 :A 根据原文第三段“绝

26、非仅为发思古之幽情”。 C 项 ,可根据文章第四段“不会过高一语文试题 第 10 页(共 8 页) 分在意一己荣辱得失”看出。 D 项 ,文章第四段说“中国历史具有教化功能,主张通过真 实的记载弘扬道德、培育正气、警醒后人”看出。 17.C 族:类。 18. D 也字表判断。 19.D A.从学习的方法和 态度 的角度 ; B.有的正反设喻,如 “ 蚓”和“蟹 ” 。 C.批判了当时耻于从师的不良风气 ,错在“ 所有的人 ” 。 20. 史铁生 海因里希伯尔 写全称得分。 22 “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视情感”等,嗥叫,既是狼痛苦的哀号,又是反抗的号角。 23. 引用 梭罗的名言。“荒野”即人类文明未曾涉足的地方,存在着一种自足的、健康的生态系统,有着天然的活动规律和生存 法则。“启示在荒野”,即对于高度发达的人类文明来说,“荒野”具有不可忽视的借鉴、警示意义。 24. “像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议,是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于,让人们意识到,由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰,已经导致了严重的生态危机,人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类,是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步,人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

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