1、1 以诚实守信为荣, 以见利忘义 为耻讲稿 “以诚实守信为荣、以见利忘义为耻“ 是社会主义荣辱观的一 项重要内容.这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内 容, 又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一 种迫切要求. 一 诚实守信,从字面上讲, 诚实,就是忠诚正直,言行一致 ,表 里如一.守信 ,就是遵守诺言、不虚伪欺诈 .诚实是守信的基础, 守信是诚实的具体表现.实际上, 诚实守信始终作为一种“ 善德“ 为社会所推崇. 儒家以“诚“为自然界和人类社会的最高道德范畴 ,认为“诚者, 天地之道也, 思诚者,人之道也“( 孟子离娄上 ),孔子有句名言叫做“人而无信, 不知其可也“.
2、另外,像“言必信, 行必果“、“一言既出,驷马难追 “这些古话还有很多,在古人看 来, 人生活在社会中, 总要与他人和社会发生关系,处理这种关 系 必须遵从一定的规则,有章必循, 有诺必践;否则, 个人就失去立 身之本,社会就失去运行之规, 所以古人认为诚实守信是立身 之本、“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻“ 是社会主义荣辱 观的一项重要内容.这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的 2 道德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济 秩序的一种迫切要求. 一 诚实守信,从字面上讲, 诚实,就是忠诚正直,言行一致 ,表 里如一.守信 ,就是遵守诺言、不虚伪欺诈 .诚实是守信的基础, 守信是
3、诚实的具体表现.实际上, 诚实守信始终作为一种“ 善德“ 为社会所推崇. 儒家以“诚“为自然界和人类社会的最高道德范畴 ,认为“诚者, 天地之道也, 思诚者,人之道也“( 孟子离娄上 ),孔子有句名言叫做“人而无信, 不知其可也“. 另外,像“言必信, 行必果“、“一言既出,驷马难追 “这些古话还有很多,在古人看 来, 人生活在社会中, 总要与他人和社会发生关系,处理这种关 系必须遵从一定的规则,有章必循, 有诺必践;否则, 个人就失去 立 身之本,社会就失去运行之规, 所以古人认为诚实守信是立身 之本、处世之道、齐家之要、治国之宝,是内心和外部行为合 一的道德修 养境界. 中国共产党成立后,
4、更是充分吸收了中国古代的“诚信“ 美德, 进一步丰富了诚实守信的内涵,把诚实守信提高到党的建设高 度上 来认识.毛泽东同志提出了“实事求是“ 的思想 ,实质上就是诚实 守信的一个高度概括.邓小平同志也反复强调:“ 领导要取信于 3 民, 使党内信得过, 人民信得过. “*同志也明确指出:“没有信用, 就没有秩序,市场经济就不可能健康发展.“去年,*总书记在 省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研 讨班开班式上强调, “我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平 正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处 的社会“. 最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
5、“. 这不但是传统美德的要求,也是革命传统的重要要求,同时,在 新时期,诚实守信又赋予了新的时代精神. 诚实是立身之基,守信是兴业之本. 如果诚信不立,再高度发达 的国家社会也会出问题.诚实守信同时需要法律的强制手段来 保障, 不诚信的人不仅要受到道德的谴责, 还要受到法律的惩 罚, 只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气.那么, 诚信就应该体现为两方面内涵:一个层面是伦理道德诚信,另 一个层面是法律对经济活动的约束.伦理道德诚信对应着传统 社会的道德准则;法律诚信则对应着现代社会的经济契约.在 人们高呼“诚信危机“、“维护消费者权益“ 的今天,诚信的价值 更显重要,它已经成为公众、企业、商家
6、、政府等相互之间交 流、交往、交易的重要行为准则. 所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础.二“见利 忘义“, 从字面上讲, “利“是物质利益、 功利;“义“ 4 是一定社会的伦理道德规范.见利忘义就是见到有利可图就不 顾道 义. 孔子说 “见利思义“(论语宪问).符合道义 ,取之无妨,这 叫做“义然后取“(论语宪问).在孔子在与子贡谈论食、兵 、信、三者孰为重时,孔子以信为第一, 认为“ 民无信不立“( 论语 颜渊 ).足食和足兵体现了功利追求,而民信则属于道德 追求的范围,这段话是子贡以非此即彼的极端形式,要求孔子 在义利之间做出选择.在这种对立下, 孔子将道德追求置于优先于利的地位
7、.当然,这对我们是有一 定的指导和借鉴意义的. 在当前,社会主义市场经济社会,*总书记提出了“以见利忘义 为耻“的思想,应树立正确的义利观.这种义利观的“义“, 主要指崇高的精神理想追求和道德行为;“利 “是指人民群众的 根本利益、长远利益和国家的整体利益,以及在维护集体利益 条件下个人的合法正当利益.社会主义义利观既反对见利忘义 、重义轻利的思想和行为,又反对离利谈义、重义轻利的空头 道德说教.社会主义义利观以集体主义为原则,以集体为重,社 会为先.社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一 致的. 社会主义义利观强调集体利益高于个人利益,同时也尽 力保障个人利益及其实现.当个人利益与集
8、体利益发生矛盾时 ,要求个人利益服从集体利益, 必要时应牺牲个人利益来维护 国家集体利益.总之, 社会主义义利观, 5 是肯定人们对实际物质利益的追求,但反对“一切向钱看“ 的 拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮,把义与利割裂开来 ,讲利不讲义, 倡导见利思义、以义取利的价值观;是鼓励人们 竞争, 优胜劣汰, 但反对尔虞我诈、勾心斗角,倡导诚实、公平 、合作的价值观;是支持人们充分发挥个人的聪明才智, 但反对不受道德和法律约束的绝对自由, 倡导自主自立自强的价值观; 是注重人们个性发展和实现自我价值,但反对极端个人主义, 倡导自我价值与社会价值相统一的价值观. 三 经济全球化背景下的现代社会
9、变得更加开放和宽容, 在经济和社会的转型过程中, 我们的道德建设面临很大的挑战. 在市场经济的冲击下, 有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则, 近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒 伪劣、缺斤短两等见利忘义, 道德缺失, 极端个人主义的行为开始滋生和蔓延, 他们眼里的“利益“取代了美德、诚信让位于欺诈 ,追名逐利取 代了廉洁奉公,不劳而获, 坐享其成取代了艰苦奋斗,弄虚作假 取代了坦诚老实;真诚待人, 实在做事,敬业勤奋, 被看作不知时 务. 这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关. 6 这不仅对社会道德体系造成了冲击,也损害了社会风气,更影 响了经济的健康发展.人人都可
10、以追求合理的利益,但是不能 忘记基本的道义.构建社会主义和谐社会, 没有诚信,不讲诚信, 缺少诚信也是不行的,那么, 我们必须在抓经济建设的同时,也 要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢.按照“以诚实守信为 荣、以见利忘义为耻“的要求,大力弘扬诚实守信 ,见利思义的 传统美德. 诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范.加强诚信建 设, 一是要动员全社会的力量. 诚实守信是全社会的事,也是每 个人的事.人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环 境中, 但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度 和行为. 这就需要从每个人做起 , 只要人人都树立起诚信的意识, 并身体力行, 那么整个社
11、会的诚信水平也就提高了. 二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养 教育, 把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活 当中. 三要加强法律对市场经济秩序的监管力度,对那些弄虚 作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文 凭、假证件的人员给予严厉打击.四是运用现代高科技手段, 建立 能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法 人的信用记录档案,为社会诚信水平的提高提供机制上的保障 7 .但是 ,在社会经济生活领域,人们必然还面临很多名与利的诱 惑, 在权力和金钱的考验面前, 要常思贪欲之害,常怀律己之心, 淡泊名利,见利思义 .像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱 收费、
12、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题,实质都是不 讲诚信,见利忘义的行为; 也有诸如成克杰、胡长青、韩桂芝 、李真这样的一些少数党员领导干部,他们经不住名利的诱惑 ,为了满足个人的私欲, 视党性原则、法律、规章、人民利益 于不顾,见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿, 最终背离党和人民. 我们一定要以他们为借鉴,要淡泊名利, 见利思义,必须从根本 入手, 控制住自己的物欲, 树立起全心全意为人民服务的思想, 在国家和集体利益面前,自觉把个人利益放在次要从属的地位 ;自觉抵制和克制个人主义, 反对极端个人主义,努力做一个具 有社会主义义利观的人.要牢固树立和践行“以诚实守信为荣 、 以见利忘义为耻“的荣辱观 ,进而营造一种诚实守信光荣 ,以见 利忘义可耻的社会氛围.
