1、大 众 文 化 的 特 点 1. 商 品 性 即 它 伴 随 着 文 化 产 品 大 量 生 产 和 大 量 销 售 ， 大 众 文 化 活 动 属 于 一 种 伴 随 商 品 买 卖 大 众 文 化 通 论 关 系 的 消 费 行 为 ； 2. 通 俗 性 即 大 众 文 化 不 是 特 定 阶 层 的 文 化 ， 而 是 为 社 会 上 散 在 的 众 多 “一 般 个 人 ” 的 文 化 ； 3. 流 行 性 即 大 众 文 化 是 一 种 时 尚 文 化 ， 呈 忽 起 忽 落 的 变 化 趋 势 ； 4. 娱 乐 性 大 众 文 化 文 本 无 论 其 结 局 是 悲 是 喜 ， 总
2、 是 最 求 广 义 上 的 愉 悦 效 果 ， 使 公 众 的 消 费 、 休 闲 或 娱 乐 渴 望 获 得 轻 松 的 满 足 。 5. 依 赖 性 即 大 众 文 化 主 要 是 在 大 众 传 媒 的 引 导 下 发 生 、 发 展 和 变 化 的 ， 没 有 大 众 传 媒 ， 也 就 没 有 大 众 文 化 。 在 这 个 意 义 上 ， 大 众 文 化 也 是 一 种 传 媒 文 化 。 6. 大 众 媒 介 性 即 大 众 文 化 以 大 众 媒 介 为 主 要 传 播 媒 介 ， 具 有 这 种 媒 介 所 规 定 的 特 点 。 大 众 媒 介 ， 通 常 包 括 机 械
3、 印 刷 媒 介 （ 报 纸 、 杂 志 、 书 籍 等 ） 和 电 子 媒 介 （ 广 播 、 电 影 、 电 视 、 网 络 等 ） 两 大 类 。 7. 日 常 性 与 欣 赏 高 雅 文 化 带 有 更 多 的 个 体 精 神 性 不 同 ， 公 众 对 于 街 头 广 告 、 电 视 剧 、 流 行 音 乐 、 时 装 、 畅 销 书 等 大 众 文 化 的 接 受 ， 是 在 日 常 生 活 的 世 俗 环 境 中 进 行 的 。 8. 类 型 性 编 辑 本 段 大 众 文 化 理 论 大 众 文 化 这 一 概 念 最 早 出 现 在 美 国 哲 学 家 奥 尔 特 加 民 众
4、 的 反 抗 一 书 中 。 主 要 指 大 众 文 化 的 和 谐 价 值 的 是 一 地 区 、 一 社 团 、 一 个 国 家 中 新 近 涌 现 的 ， 被 大 众 所 信 奉 、 接 受 的 文 化 。 罗 森 贝 格 认 为 大 众 文 化 的 不 足 之 处 是 单 调 、 平 淡 、 庸 俗 ， 以 及 容 易 在 富 裕 生 活 中 产 生 的 诱 惑 和 孤 独 感 。 大 众 文 化 往 往 通 过 大 众 化 媒 体 （ 网 络 、 电 视 、 报 纸 、 杂 志 等 ） 来 传 播 和 表 现 ， 尽 管 这 种 文 化 暂 时 克 服 了 人 们 在 现 实 中 的
5、 茫 然 和 孤 独 感 以 及 生 存 的 危 机 感 ， 但 它 也 很 可 能 大 大 降 低 了 人 类 文 化 的 真 正 标 准 ， 从 而 在 长 远 的 历 史 中 加 深 人 们 的 异 化 。 大 众 文 化 理 论 滋 养 的 土 壤 是 现 代 工 业 社 会 高 度 发 达 的 市 场 经 济 ， 伴 随 高 科 技 生 产 而 呈 现 纷 繁 的 物 质 文 化 消 费 。 文 化 消 费 是 现 象 ， 不 是 文 化 本 身 ； 文 化 是 精 神 产 品 ， 不 是 具 体 的 物 质 。 工 业 化 生 产 解 决 的 是 人 类 生 存 的 基 本 需 要
6、 ， 即 提 供 丰 富 的 生 活 物 质 ， 文 化 解 决 的 是 人 类 生 存 的 高 级 需 求 ， 即 精 神 提 升 和 美 的 建 构 ， 亦 即 人 类 如 何 实 现 自 身 价 值 、 发 掘 自 身 潜 力 、 实 现 对 人 性 的 终 极 关 怀 。 大 众 文 化 的 倡 导 者 显 然 忽 略 了 这 个 简 单 的 事 实 。 社 会 生 产 所 追 求 的 是 物 质 的 丰 富 性 和 多 样 性 ， 并 尽 可 能 为 人 类 提 供 纷 繁 复 杂 的 消 费 构 成 。 大 众 文 化 的 平 面 化 、 批 量 复 制 是 以 消 解 文 化 个
7、 性 和 创 造 性 为 目 的 的 ， 物 质 追 求 的 丰 富 多 样 性 与 文 化 追 求 的 简 单 标 准 化 显 然 构 成 了 一 个 人 类 生 存 的 悖 论 。 从 某 种 意 义 上 说 ， 西 方 大 众 文 化 思 潮 是 一 场 反 叛 主 流 意 识 形 态 的 思 想 运 动 。 它 是 建 立 在 西 方 经 济 高 度 发 达 的 基 础 之 上 ， 工 业 文 明 发 展 到 一 定 进 程 ， 大 众 的 自 由 意 识 、 思 想 解 放 达 到 某 种 高 度 之 后 产 生 的 。 编 辑 本 段 中 国 大 众 文 化 的 崛 起 中 国 的
8、 大 众 文 化 崛 起 于 20 世 纪 后 半 叶 。 它 伴 随 着 改 革 开 放 春 风 的 吹 拂 而 觉 醒 ， 植 根 于 市 场 经 济 的 沃 土 而 成 长 ， 在 短 短 的 不 到 20 年 的 时 间 里 ， 便 迅 速 壮 大 为 与 来 自 官 方 的 主 流 文 化 、 来 自 学 界 的 精 英 文 化 并 驾 齐 驱 、 三 足 鼎 立 的 社 会 主 干 性 文 化 形 态 。 它 的 发 展 壮 大 从 根 本 上 改 变 了 中 国 文 化 的 传 统 格 局 ， 积 极 影 响 了 国 民 人 格 塑 造 和 社 会 发 展 面 貌 ， 但 也 引
9、 发 了 多 重 社 会 效 应 和 多 种 不 同 的 评 价 和 议 论 ， 这 促 使 人 们 不 得 不 去 思 考 它 的 价 值 、 效 应 及 其 发 展 控 制 问 题 。 大 众 文 化 从 实 质 上 说 是 在 现 代 工 业 社 会 产 生 、 与 市 场 经 济 发 展 相 适 应 的 一 种 市 民 文 化 。 它 一 方 面 是 同 与 其 共 时 态 的 官 方 主 流 文 化 、 学 界 精 英 文 化 相 互 区 别 和 对 应 的 ， 另 一 方 面 也 是 同 传 统 自 然 农 业 经 济 社 会 里 的 各 种 民 间 文 化 、 通 俗 文 化 有
10、 着 一 些 原 则 差 异 的 ， 商 业 性 、 流 行 性 、 娱 乐 性 和 普 及 性 可 以 说 是 其 最 主 要 的 基 本 特 征 。 编 辑 本 段 中 国 21 世 纪 大 众 文 化 的 主 要 发 展 方 向 人 文 化 发 展 方 向 大 众 文 化 在 本 质 上 是 一 种 以 最 广 大 人 民 群 众 的 生 存 、 享 受 、 发 展 需 要 为 出 发 点 、 归 大 众 文 化 研 究 宿 点 和 最 高 价 值 目 标 的 人 文 文 化 形 态 。 纵 观 其 发 生 发 展 过 程 可 以 发 现 ， 大 众 文 化 自 始 至 终 都 体 现
11、着 一 种 人 文 本 质 和 人 文 精 神 、 蕴 涵 着 一 种 人 文 目 标 和 昭 示 着 人 文 价 值 理 性 。 随 着 人 类 的 物 质 文 明 的 不 断 进 化 和 主 体 意 识 的 日 益 觉 醒 ， 大 众 文 化 作 为 人 民 自 己 的 文 化 在 21 世 纪 将 更 加 鲜 明 地 凸 现 其 人 文 本 质 、 人 文 理 性 和 人 文 精 神 。 体 现 和 反 映 21 世 纪 中 国 大 众 文 化 人 文 化 发 展 方 向 的 基 本 内 容 和 要 求 就 是 ： 人 类 精 神 文 化 的 发 展 必 须 贴 近 大 众 文 化 生
12、活 、 满 足 大 众 文 化 需 要 、 尊 重 大 众 文 化 权 利 、 反 映 大 众 文 化 理 想 和 提 升 大 众 文 化 人 格 。 科 学 化 发 展 方 向 21 世 纪 是 知 识 经 济 世 纪 ， 科 学 技 术 越 来 越 成 为 决 定 生 产 力 、 文 化 力 和 综 合 国 力 的 关 键 因 素 。 大 众 文 化 作 为 一 种 精 神 文 化 形 态 要 跟 上 时 代 步 伐 、 获 得 持 续 发 展 动 力 ， 就 必 须 不 断 地 吸 纳 新 的 科 学 知 识 、 运 用 先 进 科 学 方 法 和 整 合 当 代 科 学 精 神 ， 从
13、 而 使 自 身 呈 现 出 一 种 科 学 化 发 展 方 向 。 否 则 ， 就 有 可 能 是 虚 妄 和 病 态 的 ， 甚 至 有 可 能 误 入 歧 途 。 国 际 化 发 展 方 向 21 世 纪 是 全 球 经 济 文 化 一 体 化 的 世 纪 ， 每 一 个 国 家 和 民 族 要 保 持 生 机 、 活 力 和 先 进 性 ， 都 必 须 与 整 个 世 界 保 持 全 面 开 放 、 充 分 交 流 状 态 ， 广 泛 、 及 时 地 学 习 和 吸 收 一 切 优 秀 的 文 化 成 果 ， 与 国 际 文 化 主 潮 流 相 接 轨 、 与 国 际 文 化 新 进
14、展 相 协 同 。 具 体 到 最 贴 近 百 姓 生 活 、 最 能 影 响 民 众 精 神 的 大 众 文 化 来 说 ， 它 要 有 效 地 发 挥 引 导 大 众 追 求 、 促 进 大 众 发 展 的 积 极 作 用 ， 同 样 需 要 通 过 广 泛 及 时 地 吸 收 和 借 鉴 国 外 的 有 益 文 化 成 果 来 丰 富 自 己 的 文 化 内 容 和 创 新 其 表 现 形 式 。 不 断 提 高 自 己 的 文 化 品 位 和 水 准 ， 这 样 才 能 更 好 地 做 到 以 高 尚 的 精 神 塑 造 人 、 以 优 秀 的 作 品 鼓 舞 人 。 民 族 化 发
15、展 方 向 大 众 文 化 在 当 代 中 国 的 发 展 不 是 中 国 传 统 文 化 的 中 断 ， 而 是 中 国 传 统 文 化 的 发 展 。 植 根 于 民 族 传 统 文 化 土 壤 、 反 映 民 族 文 化 思 想 、 体 现 民 族 文 化 风 格 、 优 化 民 族 文 化 人 格 和 展 示 民 族 文 化 精 华 ， 这 是 确 立 中 华 民 族 的 国 际 文 化 地 位 的 基 本 要 求 和 使 中 华 民 族 自 立 于 世 界 最 先 进 民 族 之 林 的 基 本 方 略 ， 也 应 当 是 21 世 纪 中 国 大 众 文 化 发 展 的 基 本 方
16、 向 。 “快餐”式大众文化是传媒低俗化的文化根源 2010 年第 14 期 传媒低俗化是 20 世纪 90 年代以来我国大众传播市场化、娱乐化蓬勃兴起的变异现象，主 要是指大众传媒在传播活动中放弃自身社会责任、片面迎合部分受众低级趣味和需要，如炒作 明星绯闻、迎合猎奇心理、注重感官刺激、渲染暴力色情等不良倾向。其主要表现：一是在内 容上以“窥私”姿态、猎奇心理观照世界，将凶杀、暴力、色情甚至是封建迷信、人类灾难等 信息还原、放大，将重点放在花边新闻、犯罪和暴力事件、公众人物隐私等方面，不仅“星、 腥、性”等各种低俗场景出现在新闻媒体上，而且“冷血新闻”、“恶搞新闻”、“炒作新闻” 频现；二是
17、在表现形式上过分强调故事性、趣味性，标题设置极具煽情化，版面处理追求视觉 冲击，走新闻故事化、戏剧化的道路，感情因素和细节被大肆渲染，甚至以色情画面、挑逗性 动作和粗俗肉麻的语言来迎合低级趣味。 大众传播中低俗化现象的不断蔓延有其产生、发展和变异的过程，其实质是我国大众传播 媒介在走向市场化过程中所出现的一种不良倾向。从文化学角度来看，目前“快餐”式大众文 化的兴起正是传媒低俗化现象形成的根源所在。 大众文化是从西方移植过来的概念，是指“在工业社会中产生、以都市大众为消费对象、 通过现代传播媒介传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感性娱乐的文化”。它 是在工业化技术和市场经济条件下产
18、生的，是一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物， 它通过大众传媒承载、传递一种合成的加工的文化产品。“通过现代化的大众传媒承载、传递， 具有高技术性、可复制性、娱乐性、平面性、零散性等特性。以营利为目的，迎合大众，追求 时尚，特别注重对大众低层次欲望和官能的满足，是一种抹平了精神深度的物质文化”。 20 世纪末期随着社会的转型，中国文化的发展呈现出三种文化即体现国家意识形态的主流 文化、体现百姓文化追求的大众文化和知识分子所提倡的具有批判意识的精英文化共存的局面。 这三种文化形态相互融合和对话，各种思想彼此交流、冲突与碰撞，形成了一个比较开放的文 化态势。主流政治文化正逐渐适应市场经济的发展
19、，对其他文化形态持日渐宽容的态度，其绝 对强势地位逐渐下落；精英文化陷入尴尬境地，退守边缘；大众文化则迅速崛起和蔓延，逐步 登上主流文化的舞台，成为当今中国文化格局中最壮观、最庞大的一支队伍。传媒低俗化正是 在当前中国大众文化占据统治地位、主流文化日渐衰微、文学出现危机、高雅艺术沉沦的文化 格局中各媒体相互竞争以及传媒消费群体的娱乐需求增加中形成的。它是严肃文化走向通俗化、 大众化时所产生的一种特定现象，是商业文化对大众传媒的侵蚀。 1、大众文化的商业性特征。大众文化具有商业性特征。对此，美国著名学者詹姆逊曾明确 指出：“大众文化产品和消费本身与全球化和新的信息技术同步像晚期资本主义的其 他生
20、产领域一样具有深刻的经济意义，而且完全与当今普遍的商品体系连成一体。”受消费文 化商业浪潮的冲击，作为大众文化生产、消费、蔓延和扩张载体的现代传媒，在走向市场运作 的过程中，为追求商业利润努力挖掘受众的消费潜力，以哗众取宠迎合一些受众的猎奇心理， 甚至是以低级趣味来诱惑人的不健康需求。新闻报道过度渲染性与暴力，突出隐私；影视作品 热衷于描绘宫廷秘闻轶事、争权夺利、沉湎于情情爱爱、无病呻吟、嬉笑打骂从政坛秘闻、 名人私生活再到光怪陆离、无奇不有的社会新闻，都堂而皇之进入了大众文化消费领域。有的 媒体为了吸引公众的注意，抓住眼球经济甚至突破社会公德的底线，缺少对现代人文精神和传 统文化精髓的深刻体
21、悟与真正弘扬。2004 年 9 月央视国际今日关注栏目关于俄罗斯别斯兰 市中学人质危机的报道中竟推出了手机短信竞猜死亡人数的游戏。上海东方卫视在我国赴阿富 汗工人遭遇武装分子袭击后竟然让观众有奖竞猜袭击者身份。一些所谓的网络红人凭着异于常 人的丑态、媚态在网络上肆意狂欢。他们为了出名不惜以极度扭曲的恶俗来挑战传统道德，颠 覆主流价值观。这种现状实则是在大众文化异军突起的背景之下，媒体为了自身的经济利益而 迎合甚至是培育低俗化市场的结果。 2、大众文化的娱乐性特征。大众文化具有强烈的感官娱乐性。“享乐主义的世界充斥着时 装、摄影、广告、电视和旅行。这是一个虚构的世界，人在其间过着期望的生活，追求
22、即将出 现而非现实的东西。而且一定是不费吹灰之力就能得到的东西。”大众文化“不断地表现并再 造自我以达到自我实现和自我满足”。作为大众文化特征之一的娱乐元素已经几乎渗透进 我们生活的方方面面，从周星驰的无厘头电影到美国总统奥巴马拍死只苍蝇都成为大众津津乐 道的噱头，恰如尼尔?波兹曼所说的“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。 大众文化摒弃“严肃”、“神圣”、“深刻”，消解重大价值和意义，追逐享乐等通过大 众传媒得以传播和不断完形放大。在泛娱乐化时代背景下，大众传媒不断制造大众感兴趣的 “笑料”来赢取市场，人世间众生百态通过大众传媒传播和放大，正如巴赫金狂欢话语中对话 的喧哗一样，芙蓉姐姐、天
23、仙妹妹们粉墨登场，肆意地享受着大众文化的娱乐性所带来的个体 精神满足。传媒对重大问题的不严肃炒作、新闻制作方式的煽情化和娱乐功能淋漓尽致的发挥， 缺少个性意识和创新意识，淡化媒介文化的认知功能、教育功能和审美功能。大众在消费大众 文化的娱乐中丧失崇高感，“跟着感觉走”、“潇洒走一回”、“过把瘾就死”放弃理想 和道德追求，甚至丧失现实的责任感和道义感。如“超级女声”、“快乐男声”等娱乐节目就 呈现出一种非理性的甚至带有妄想企图的价值观，诱使很多青少年放弃艰苦努力而痴迷于走一 夜成名的捷径。 作为大众文化的主要载体，大众传媒一方面不断满足受众日益增长的信息文化娱乐需求； 另一方面在娱乐化背景下大众
24、传播的低俗化、庸俗化倾向已屡屡触及我们社会传统的道德底线， 甚至是在颠覆我们原有的传统观念。在大众文化铺天盖地的裹挟之下，为迎合大众求乐的心理， 大众传媒用娱乐场面来复制大众的兴趣口味和生活方式。大众娱乐、明星炒作涵盖众多媒体的 诸多版面和播出时段。如 2008 年 7 月对刘嘉玲梁朝伟结婚的报道，各媒体毫无节制地加以热追 恶炒，其八卦程度令人咋舌。更有甚者，悲剧事件和暴力事件也被赋予了极其强烈的娱乐化色 彩，荒诞取代了严肃，戏谑取代了真实，麻木和冷漠取代了社会责任。如对马家爵案件的报道， 从各种将他塑造成一个暴戾凶残的校园杀手的报道，到大张旗鼓地进行子虚乌有的爆料，再到 对事件进行种种娱乐形
25、式的包装等等，媒体以不负责任的娱乐态度消解了事件本身的社会意义 和教育意义。 传媒低俗化是大众文化的负面效应作用到传媒的表现，是大众传媒一味追逐大众文化商业 性和娱乐性的结果，其实质是对大众文化的一种异化。传媒为了经济利益，不顾一切去追求发 行量、收视（听）率和点击率，盲目扩张大众文化的娱乐消遣特性，最终会导致某种程度的低 俗化倾向，污染精神家园。大众传媒作为价值观念的主要引导者和传播载体竞相走低俗化甚至 于恶俗化之路，对社会的传统价值体系产生了瓦解与破坏作用，导致传统价值观念的丧失与社 会道德的失范。 传媒低俗化严重影响和侵害着受众的文化素质、欣赏品位和价值取向，必须引起传媒从业 者的高度重
26、视和警醒。大众传媒作为社会环境的守望者，是先进文化的承载者和传播者，应该 正确充分发挥其文化功能，传播先进文化，坚决抵制腐朽文化，摒除人类文化的糟粕，从而构 建文明向上的媒介环境，营造良好的舆论文化氛围，引导大众文化和社会大众向着有利于社会 进步和人的全面发展的方向前进。 不 要 以 为 “大 众 文 化 ”只 能 是 粗 野 简 陋 的 ， 而 “精 英 文 化 ”则 必 然 是 高 雅 精 致 的 上 述 两 种 含 义 是 不 应 该 混 淆 的 。 对 于 “俗 、 雅 ”与 “大 众 、 精 英 ”之 间 的 联 系 ， 要 有 具 体 的 、 实 事 求 是 的 分 析 判 断 ，
27、 不 能 轻 易 在 它 们 之 间 画 等 号 。 不 要 以 为 “大 众 文 化 ”只 能 是 粗 野 简 陋 的 ， 而 “精 英 文 化 ”则 必 然 是 高 雅 精 致 的 。 事 实 上 ， 文 化 的 “雅 俗 高 低 ”是 要 在 每 一 次 的 创 造 中 具 体 地 显 现 和 接 受 评 判 的 ， 并 不 是 谁 家 固 定 不 变 的 专 利 。 不 要 忘 记 ， 我 国 千 古 名 篇 诗 经 中 的 作 品 ， 原 本 是 当 时 的 民 谣 俚 曲 ， 却 可 以 成 为 后 世 的 风 雅 之 师 ； 而 许 多 当 年 被 视 作 风 雅 之 极 的 宫
28、 廷 御 制 、 状 元 文 章 等 ， 如 今 却 大 都 和 其 他 文 化 糟 粕 一 道 成 了 历 史 的 垃 圾 。 此 外 如 水 浒 、 西 游 记 等 小 说 ， 京 剧 等 戏 剧 ， 中 国 传 统 工 艺 等 ， 原 都 是 来 自 民 间 的 “大 众 文 化 ”、 “俗 ”文 化 产 品 ， 现 在 则 成 了 传 统 文 化 中 的 瑰 宝 ， 成 了 雅 文 化 。 应 该 说 ， 不 论 大 众 的 还 是 精 英 的 文 化 ， 都 有 自 己 “俗 ”和 “雅 ”， 都 有 自 己 从 低 向 高 、 从 浅 入 深 、 从 粗 到 精 的 发 展 提 高
29、 问 题 。 历 史 证 明 ， “大 众 文 化 ”也 可 以 有 自 己 的 精 品 ， 有 自 己 的 高 贵 和 优 美 ； 而 “精 英 文 化 ”也 难 保 不 出 粗 俗 之 作 ， 也 有 它 们 的 俗 气 、 无 聊 和 空 洞 。 只 有 凭 借 创 造 的 智 慧 和 精 心 的 劳 动 ， 而 不 是 凭 借 某 种 身 份 ， 才 能 产 生 精 品 。 对 任 何 人 和 任 何 文 化 形 式 说 来 ， 都 是 如 此 。 但 现 实 生 活 中 人 们 却 往 往 不 大 注 意 对 “雅 ”和 “俗 ”的 两 种 含 义 加 以 区 别 ， 由 此 造 成
30、 了 一 些 严 重 的 误 解 ， 甚 至 偏 见 。 例 如 在 某 些 潜 意 识 中 ， 一 味 地 视 古 为 雅 、 视 今 为 俗 ； 以 寡 为 雅 、 以 众 为 俗 ； 以 远 为 雅 、 以 近 为 俗 ； 以 静 为 雅 、 以 动 为 俗 ； 以 庄 为 雅 ， 以 谐 为 俗 ； 以 虚 为 雅 、 以 实 为 俗 ， 等 等 。 在 这 些 观 念 中 存 在 着 一 种 片 面 化 、 表 面 化 、 简 单 化 的 倾 向 ， 实 际 上 是 以 少 数 人 的 口 味 为 准 ， 把 他 们 所 欣 赏 的 文 化 风 格 当 作 了 唯 一 的 标 准 ，
31、 无 形 中 已 经 预 先 地 包 含 着 脱 离 现 实 、 轻 视 群 众 的 成 分 ， 从 而 忽 视 了 大 众 世 俗 生 活 的 文 化 权 利 。 从 我 们 的 现 代 观 点 看 来 ， 这 是 应 该 摒 弃 的 陈 腐 偏 见 。 因 为 说 到 底 ， “大 众 文 化 ”才 是 民 族 文 化 最 深 厚 的 基 础 ， 是 最 本 真 的 “文 化 文 本 ”， 是 民 族 文 化 伟 力 的 根 源 。 没 有 了 普 通 大 众 的 世 俗 生 活 ， 人 类 文 化 就 将 失 去 生 命 力 的 源 泉 。 对 “文 化 世 俗 化 ”的 现 象 应 有
32、 冷 静 的 思 考 “雅 俗 ”本 身 是 对 文 化 现 象 品 位 的 一 种 描 述 和 判 断 ， 它 以 文 化 产 品 和 文 化 行 为 的 质 量 为 中 心 ， 并 不 是 对 文 化 主 体 (精 英 或 大 众 )的 界 定 ， 不 应 该 将 二 者 轻 易 地 等 同 或 混 淆 。 同 时 ， 在 如 何 看 待 “雅 、 俗 ”与 “精 英 、 大 众 ”之 间 相 互 关 联 的 问 题 上 ， 则 直 接 或 间 接 地 反 映 出 人 们 在 文 化 观 念 上 的 根 本 立 场 和 思 维 方 式 的 差 别 。 而 在 涉 及 根 本 文 化 立 场
33、 的 问 题 上 ， 我 们 更 要 旗 帜 鲜 明 地 坚 持 人 民 主 体 论 的 马 克 思 主 义 宗 旨 。 就 我 国 具 体 情 况 而 言 ， 伴 随 着 整 个 社 会 向 市 场 经 济 的 转 型 ， 在 文 化 领 域 也 出 现 了 “重 心 下 移 ”的 趋 势 ， 普 通 大 众 的 文 化 需 求 日 渐 成 为 市 场 的 主 导 力 量 ， 而 “精 英 文 化 ”却 在 市 场 上 受 到 某 种 程 度 的 冷 落 。 一 些 人 称 之 为 “文 化 世 俗 化 ”或 “俗 文 化 泛 滥 ”。 对 此 应 有 冷 静 清 晰 的 思 考 。 “文
34、化 重 心 下 移 ” 应 该 说 是 一 种 具 有 历 史 合 理 性 的 进 步 ， 是 我 们 的 文 化 “为 人 民 服 务 ”之 必 须 。 每 一 个 不 把 自 己 同 大 众 对 立 起 来 的 人 ， 都 不 应 该 视 之 为 “危 机 ”和 “失 落 ”， 而 应 视 之 为 一 种 “归 位 ”和 “落 实 ”。 因 为 多 年 来 ， 为 我 国 广 大 群 众 所 乐 于 和 便 于 参 与 的 文 化 形 式 和 活 动 并 不 丰 富 、 并 不 充 分 ， 实 际 上 是 太 简 单 、 太 贫 乏 了 。 至 于 “雅 文 化 ”的 “失 落 ”， 则 应 该 从 其 他 方 面 找 原 因 。 12
