1、 目目 录录 前 言 诗词概述 1 第一课 诗经简介 3 第二课 诗经关雎赏析 5 第三课 诗经秦风蒹葭赏析 7 第四课 诗经君子于役 9 第五课 诗经木瓜 11 第六课 楚辞的简介 13 第七课 楚辞渔父赏析 15 第八课 国殇赏析 17 第九课 山海经赏析 19 第十课 行行重行行赏析 20 第十一课 晋魏南北朝诗歌简介 23 第十二课 唐诗概述 24 第十三课 赠汪伦赏析 26 第十四课 早发白帝城赏析 28 第十五课 独坐敬亭山赏析 30 目目 录录 第十六课 望庐山瀑布赏析 32 第十七课 静夜思赏析 33 第十八课 春望赏析 35 第十九课 绝句赏析 37 第二十课 绝句二赏析 3
2、9 第二十一课 宋词概述 41 第二十二课 江上渔者赏析 43 第二十三课 梅花赏析 44 第二十四课 元曲概述 46 第二十五课 天净沙秋思赏 49 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 4 页 共 83 页 前言：诗词-概述 中国的传统诗歌在现代，曾出现过毛泽东诗词，广 为人们传诵。作 为开国领 袖，毛泽东诗词所洋溢的豪放个性和非凡才气，令古往今来所有帝王以及各国元 首的墨宝文辞黯然失色。除了豪气干云的沁园春-雪之外，毛泽东还有“ 一山飞 峙大江边， 跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界， 热风 吹雨洒江天。云横九派浮黄 鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”这样的好诗
3、。但是， 毛泽东诗词多为抒发胸臆和酬唱之作，立意和用词有着前代文人典章的明显烙 印，而且，它们 并未作为一种记载和反映社会生活风 貌，体 验思考人生的有意图 的文学创作活动。 诗词就是以文言词汇为基本词汇，以平水韵声韵体系为其基础语音，以表 现高贵的人文精神与高雅的审美情趣为旨归的具有严格而稳定的韵律的文体。 1所谓诗词 ，是指主要以近体诗和律词为代表的中国传统诗歌。歌是一种 主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的 想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。 诗歌是有 节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本 的
4、文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因 劳动生 产、两性相恋、原始宗教等 而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。 尚 书.虞书：“ 诗言志，歌咏言， 声依咏，律和声。 ”礼记.乐记 ：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者 本于心，然后乐器从之。 ”早期，诗、歌与乐、舞是合 为 一体的。 诗即歌词，在实际表 演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体， 诗与 歌统称诗歌。此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为白话诗和文言诗词，在近 代新月诗社很好的继承了现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音 乐美、建筑美。按照文体背后的意识形态不同，又可分为新诗与
5、古典诗词。 起于隋唐，流行于宋的一种文体,最早叫曲子，或曲子词，是隋唐用燕 乐伴奏 的一种新诗体。诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成, 起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变, 因此又 叫长短句。有令词和慢词两种,一般分上下两阕。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 5 页 共 83 页 诗词 曾代表中国文学精萃 普希金、海涅、雪莱、 拜伦、 泰戈尔等伟大诗人的作品，是世界文化宝库的璀 灿珍宝，而屈原、李白、 杜甫、 白居易、 李商隐、 李贺、 王维、 李煜、苏轼、 陆游、李 清照、辛弃疾、毛泽东等人的诗词，同样也是文坛奇葩，是中华
6、民族的骄傲。 唐代浪漫主义诗人李白以极其精炼的语言、丰富的意象和精巧严整的格律， 含蓄地表达人们的思想感情（感时、忧国、 伤春、闺 怨、离愁、别-恨等），是中国传 统诗词最大的特点，也是其全部魅力所在。国诗源远流长， 对中国人的精神生活 产生了广泛而深刻的影响。但是，自明清以后，诗人们热衷于追求圆熟的诗词技 巧（平仄、对仗、曲牌、词调等），在格律日臻完善的同 时，内容越来越平庸空洞， 最后沦为文人和官僚应和酬唱、附庸风雅的文字游戏。这是思-想-禁锢的必然结 果。 “五四”以后，外来文化和翻译文学影响了新一代人，形成了 白话诗，渐渐把传 统诗歌逐出了历史舞台。白 话诗虽也产生过许多有影响的作品，
7、但是，至今仍未 形成一种能够体现民族文化特色的成熟形式。 没有民族性，就没有世界性，这正是中国当代诗人们心中的最大痛楚。每当 人们想吟诵几句中国的诗歌，仍然是“慈母手中线，游子身上衣”、“ 两岸猿声啼不 住，轻舟已 过万重山”、“人有悲欢离合，月有阴晴 圆 缺” 、“野火烧不尽，春风吹又 生”、“海内存知己，天涯若比 邻”、“相见时难别亦难” 、“雄鸡一声天下白”等等，而 那些诗句离我们的现代生活那么遥远。 说 一 说 ：通过本课学习，你解了祖国诗词艺术的发展后有什么感受。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 6 页 共 83 页 第一课 诗经简介 简介： 诗经是我国最早的一部诗歌
8、总集，共收录周代（从西周初年到春秋中叶，也 就是前 1100 年到前 600 年， 约五百多年间）的诗歌 305 篇。原称“ 诗”或“诗三百” ， 从汉代起，儒家学者把诗 当作经典，尊称 为诗经 ，列入 “五经”之首。 现存的 诗经是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 作品分类：风、雅、颂 诗经中收录的诗据说当时都是 能演唱的歌词。按所配乐曲的性质， 可分成风、雅、 颂三类。 风是土风、 风谣，也就是各地方的民歌民谣； “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌； “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀 祖先，祈祷赞颂神明。 （文末附有风、 雅、颂介 绍） 表现手法： 一、大量运用了赋、比、兴的表现手
9、法。 “赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一 个事物。 “兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 二、四言为主，章节复沓，反复咏 叹。 1、作品形式：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌 谣样样都有诗经是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。 2、内容：反映周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、 战争与徭役、压迫与 反抗、风 俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面。是周 代社会的一面镜子、被誉为 古代社会的人生百科全书。 3、影响： 早在春秋时期， 诗经就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用 的文化教材。 三 义
10、 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 7 页 共 83 页 孔子在论语里也有“ 不学 诗，无以言 ”的说法，并常用诗来教育自己的 弟子。此后，它与书、 礼、 易、 春秋并称“五经”。 孔子以后的儒家学派人物，都把诗当作教本， 传授不绝。 虽经秦始皇焚书， 但诗由于学者的口头传诵，得以流传下来。 诗经在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。 诗经的语言是研究公元前 11 世纪到公元前 6 世纪汉语概貌的最重要的资 料。 诗经编撰者：有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也 没有说服力。 诗经作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到 河北
11、省西南，东到山东，南到江汉流域。 诗经中最早的作品大约成于西周初期，根据尚书上所说， 豳风鸱鸮为 周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据 郑玄诗谱序，是 陈风株林， 跨越了大约 600 年。 1、风简介： “风”包括周南、召南、邶 风、庸阝 风、卫风、王风、 齐风、魏风、唐风、秦风、 陈风、 桧风、曹 风、豳风组成，称 为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族 加工的作品，共 160 篇。与雅、 颂相比， 风显得活泼，生活气息更浓，如开篇 关雎写初涉爱河的青年。 氓写被丈夫抛弃的女子的哀怨。 静女写恋爱时的微 妙心理。 2、雅简介 “雅”包括小雅和大雅，共 105 篇， “大雅”
12、是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅” 则是用于一般宴会的典礼。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民 间。 3、颂简介 “颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。 颂是宫廷用于祭祀的歌 词。 实 践活 动 ：课下搜集更多有关于诗经的资料。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 8 页 共 83 页 第二课 诗经关雎赏析 【原文】 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女， 钟鼓乐之。 【注释】： 这是诗人对河边采摘荇菜的
13、美丽姑娘的恋歌。 关关:水鸟叫声。雎（音居） 鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。洲： 河中沙洲。窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。 参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流：顺水之 流而取之也。 寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。 思：语助。服：思念。悠：忧思貌。辗：半转。反 侧：反身，侧身。 琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。 芼（音帽）：有选择之意。钟：金属打击乐器。鼓：皮革打击乐器。 【译文】： 呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。 苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。 长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。 苗条贞淑的女
14、郎，睡里梦里追求她。 追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。 夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。 长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。 苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。 长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 9 页 共 83 页 苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。 【赏析】： 关雎是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三百篇之首， 说明对它 评价很高。 史记 外戚世家曾经记述说：“易基乾坤， 诗始关雎， 书美厘 降夫妇之际，人道之大伦也。 ”又汉书 匡衡传记载匡衡疏云：“匹配之际，生 民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，一般都是以 关雎为
15、始。此纲纪之首，王教之端也。 ”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本 义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对 风的理解。朱熹诗集传“序”说：“凡诗之所谓风 者，多出于里巷歌谣之作，所 谓男女相与咏歌，各言其情者也。 ”又郑樵通志 乐略正声序论说：“诗在于声， 不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞 义之美哉?直为其声新耳。 ”朱 熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可 以认为风是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对关雎 主题的解释并不如此，但从关雎的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一 个男子对女子爱情的追求。其
16、声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。 孔子说：“关雎 乐而不淫，哀而不伤。 ”（论语八佾）此后，人们评关雎，皆“ 折 中于夫子”(史记孔子世家)。但 关雎究竟如何呢 ? 练习 ：背诵关雎 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 10 页 共 83 页 第三课 诗经秦风、蒹葭赏析 蒹葭 不懈追求的精神 【原文】 蒹葭苍苍（1），白露为霜。所谓伊人（2），在水一方。溯洄从之（3），道阻且长。 溯游从之（4），宛在水中央。蒹葭凄凄（5），白露未 晞 （6）。所谓伊人，在水之湄（7）。 溯洄从之，道阻且跻（8）。溯游从之，宛在水中坻（ 9）。蒹葭采采（10），白露未已 （11）。所
17、谓伊人，在水之涘（12）。溯洄从之，道阻且右（13）。溯游从之，宛在水中 沚（14）。 【注释】 蒹葭（jian jia）：芦苇。苍苍：茂盛的样子。伊人：那个人。 溯涸：逆流 而上。丛 ：追寻。溯游：顺 流而下。凄凄：茂 盛的样子。 （6）晞（XT）；干。 （7）湄： 岸边。 （8）跻（ji）：登高。 (9)坻（Chi）：水中的小沙洲。 （10）采采：茂盛的样子。 （11）已： 止，干。 （12）涘 （si）：水边。(13)右；弯曲，迂回。(14) 沚 ：水中的小沙洲。 【译文】 芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。 逆 流而上去追寻，道路崎岖又漫 长。 顺流而下去
18、追寻，仿佛就在水中央。 芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人，就在河水那岸边。逆 流而上去追寻，道路险峻难 攀登。 顺流而下去追寻，仿佛就 沙洲间。 芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。逆流 而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。 【读解】 为了自己心爱的人而上下求 索，不管艰难险阻，矢志不渝， 这 是一种可歌可泣的坚贞和追求精神。 那个“伊人”，其实也可以看 作一种 尽善尽美的境界，一种指向理想的 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 11 页 共 83 页 超越。 这让人想起一篇叫做海鸥乔纳森的小说。海鸥乔纳森从 不愿
19、像自己的同 类那样一心盯住眼前的臭鱼烂虾，总想飞得更高， 达到尽善尽美的境界。为了练 习飞翔，他的翅膀被折断受伤，依 然不改初衷。同伴们引诱他，讥笑他，他照样 坚持自己的追求，宁 愿饿着肚子，也不去追逐眼前的吃食。 乔纳森想达到的，是对凡夫俗子的超越，是向尽善尽美的境 界靠近，是努力 向理想冲刺。 蒹葭的主人公所追求的，也是自 已心月中尽善尽美的理想，是自 己魂牵梦绕的意中人，因此不惜 一切代价去上下求索，不断追求。 对于真正的求索者来说，目标是一种指向。达到目 标固然重 要，更重要的还 是过程。人生本来就是一个 过程。生存的价 值和 意 义，就存在于 过程之中。同样， 追求的价值和意义也存在
20、于过 程之中。如果忽视过程，实际上也是忽视了追求 本身。 尽善尽美的境界，无论是从理论上说， 还是从实际上说，都 是不可能达到的。 换句话说，尽善尽美只是一种理念，一种心灵 指向的理想。它指引我们在平庸琐 屑的生命历程中向前渡过，就 像夜中照亮道的火光，迷途中的指南针一样，让我 们不断地前行，追求。 写一写 ：根据本诗的读解和自己的感受写一篇读后感。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 12 页 共 83 页 第四课 诗经君子于役赏析 、 內容 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役， 如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛
21、下括。 君子于役，苟无饥渴？ 、 赏析 这首诗见于诗经王风，是春秋时代的作品。它通过一个妇女对久役在 外丈夫的刻骨思念，反映了战争和徭役给造成的痛苦。 全诗分两章，意思和写法基本相同。第一章开头三句：“ 君子于役，不知其期， 曷至哉？”便写出女子看不到丈夫回来的思念。其中 “君子”是当时女子对丈夫的 一种敬称；“于役 ”指丈夫行役在外； “不知其期”的“期” 字，指役期，亦可指 归期。 两者实际上是一样的，因为 服役期满便可回家， “曷至哉” 的“曷” 同何；“至” 有两种 理解，一是到了什么地方，一是回到家来。二者相比，以后说为好。联系起来看三 句意为：我的丈夫外出服役去，不知什么时候才能期
22、满，何时才能回到家来？寥 寥数语，表达出主人公对丈夫的不能自主的怀念之情。中间三句：“ 鸡栖于埘，日 之夕矣，羊牛下来。 ”转向描写山村田野傍晚的自然景色；其中“埘”（音时）是指用 泥土砌成的鸡窝。三句意为 ：天气快黑了， 鸡儿都进 了窝，牛羊也都从山上下来。 主人公睹景生情，因物思人，鸡儿和牛羊都能按时进窝 回圈，可是行役在外的丈 夫至今还不回来。不由得产 生了人不如禽兽的念头。所以接着她便喊出后两句： “君子于役，如之何勿思？”用现在话说即为：我的丈夫服役去了，怎能叫我不想 念他呢？这两句好象大水冲开闸门似的，感情一下喷发了出来，她那被压抑着的 愁思，实 在按奈不住了。 第二章重复地咏叹了
23、她对丈夫的思念和渴望丈夫早日回来的心情，中间稍 有变化。开 头三句“君子于役，不日不月。曷其有佸？” 其中的“ 不日不月”犹言无 日无月，既表示时间已经很久了，又说明役期不定，归期不明；“曷其有佸”的“ 佸” 是聚会的意思。是说什么时 候才能与他相聚会在一起呢？中间三句：“ 鸡栖于桀， 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 13 页 共 83 页 日之夕矣，羊牛下括”仍然是描写傍晚景色。其中 “桀”（音洁）为木橛子，即供 鸡栖 息的木架；“括 ”（音扩）是至的意思， “下括” 犹言下来。三句联系起来是说：天快黑了， 鸡已上了架，牛羊从山下来。最后两句：“君子于役，苟无饥渴！”其中“
24、苟”是表示 猜度，希望的付词，当“ 或许” 、“大概”讲，意为我的丈夫外出服役，或许他没受到饥 渴的折磨吧！这是思妇在惆怅中的企祝，表现了她对丈夫忧虑和关切的深情。 君子于役是一首抒情诗，它主要抒发妻子对久役不回丈夫的怀念和愁思。 感情非常纯朴真切，艺术表 现手法也极为成功。最突出的特色是它对典型环境的 描写。全诗上下两章都侧重描绘了农村傍晚的黄昏景色，人读者展现出一幅鲜明 的画面，在苍茫的暮霭中，一位劳动妇女倚门张望着，她在等待她的丈夫。此时 此刻，她是多么想让丈夫出 现在她的眼前呀！然而，她看到的却是下山的牛羊和 进窝的鸡儿，这怎能不使她 忧愁和怅惘呢？这里作者采用白描手法，三笔两笔就 给
25、我们勾勒出这幅明晰的田园晚归图，极富生活气息。人们都知道在农村傍晚这 个特定时间里，正是六畜进 圈、田夫回家、閤家团聚的 时刻，也正是离人思念亲 人最殷切的时光。作者把女主人公思妇置入画面之中，通过热闹气氛的渲染， 典型环境的衬托，极为生动 地表现出她那孤独凄苦的情状。这种以情绘景、以景 托表的写法，有着强烈的艺术感染力，使 读者从这幅 图画中可以感受到由于徭役 而造成的妻离子散的辛酸，堪称是首情景交融的动人诗篇。 积 累： 背诵君子于役。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 14 页 共 83 页 第五课 诗经木瓜赏析 一、原文 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以
26、为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 二、注释： 1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科, 果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。 按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木 瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。 2.琼琚(j 居):美玉,下“ 琼玖“、 “琼瑶“同。 3.匪:非。 4.木桃!果
27、名,即楂子,比木瓜小。 5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。 三、 【赏析】 诗经大雅 抑 有“ 投我以桃，报之以李” 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 15 页 共 83 页 之句，后世“ 投桃报李”便成了，成语，比 喻相互赠答，礼尚往来。比较起来， 卫 风木瓜 这一篇虽然也有从“投之以木瓜( 桃、李 )，报之以琼琚( 瑶、玖 )”生发出的 成语“投木报琼 ”(如托名宋尤袤 全唐诗话就有“投木报琼，义将安在” 的记载)， 但“投木报琼 ”的使用频率却根本没法与 “投桃报李”相提并论。可是倘若据此便 认 为抑的传诵程度也比木瓜要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会 知道这首木
28、瓜是现今传诵最广的诗经名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主 旨的说法居然也有七种之多(据张树波国风集说统计)，实在是一件很有意思的 事。按，成于汉 代的毛诗序云：“木瓜，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于 漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。 卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。 ”这一 说法在宋代有严粲(诗缉)等人支持，在清代有魏源(诗古微)等人支持。与毛 说大致同时的三家诗，据陈乔枞鲁诗遗说考考证，鲁诗“ 以此篇为臣下思报礼 而作”，王先谦诗三家义集疏意见与之相同。从宋代朱熹起， “男女相互赠答说” 开始流行， 诗集传云：“言人有赠我以微物，我当报之以重
29、宝，而犹未足以为报也， 但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如静女之类。 ”这体现了宋代 诗学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代诗学独立思考派的重要 代表之一姚际恒的批驳， 诗经 通论云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是 男女耶！”现 代学者一般从朱熹之 说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论， 由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正 如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可 取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本 诗，将其 视为一首通过赠 答表达深厚情意的诗作。 知 识 拓展： 结合本诗的思想感情
30、谈一谈在生活中我们应该怎样做。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 16 页 共 83 页 第六课 楚辞的简介 1、楚辞是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于 诗歌的形式是在楚国民歌的 基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“ 楚辞”。 楚辞主要是屈原的作品，其代表作是离骚，后人因此又称“ 楚辞”为“骚体” 。 西汉末年， ，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。 楚辞对后世文学影响深 远，不仅 开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌 创作的源头。 楚辞的主要作者是屈原。他创作了离骚九歌九章天问等不朽作品。 在屈原的影响下，楚国又产 生
31、了宋玉、唐勒，景差 等楚辞作者。现存的楚辞 总集中，主要是屈原 及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传 下来。 楚辞的特征，宋代黄伯思在校定楚辞序中 概括说：“盖屈宋 诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地， 名楚物，顾可谓之 楚辞。 ”这一说法是正确的。除 此而外， 楚辞中屈、宋作品所涉及的历史传说、 神话故事、 风俗习尚以及所使用的艺术手段、 浓 郁的抒情风格，无不带有鲜 明楚文化色彩。 这是楚辞的基本特征，它们是与中原 文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。 2、战国时期楚国文学总集。西汉刘向辑，东汉王逸章句。原收楚人屈原、宋 玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞 赋 共十六篇，后王逸
32、增入己作 九思，成十七篇。该书以屈原的作品为主，其中 离骚、 九歌、 天问等篇保存 了较多的历史资料和神话传说，可供治史者参考。屈原（约前 339约前 278），名 平。初任 楚怀 王左徒、三闾大夫。因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受 怀王 稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡， 又无法实现政治理想，遂投汨 罗江而死。 离骚是屈原的代表作。这篇宏伟的政治 抒情诗表现了作者的进步理想，为实现理想而进行的不懈斗争，和斗争中所遇到 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 17 页 共 83 页 的挫折及自己的苦闷。屈原常常征引历史以抒发情怀，从中寻找经验
33、教训， “上述 唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉 悟，反于正道而还己也。 ”其中 有些地方可以和史书互相参证补充，例如离骚云：“ 启九辩与九歌兮，夏康娱以 自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。固乱 流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱以自忘兮，厥 首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 ”此段所述夏代历史相当完整，可与 左传互相参看，而补史记夏本纪不言羿、浞之事的疏漏。此外，从离骚中 关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见上古神话传说的一斑；而“摄 提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”， 则是考证古代天文历法的资料。
34、知 识 拓展： 搜集一些关于屈原的资料。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 18 页 共 83 页 第八课 楚辞渔父赏析 原文 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见 而问之曰：“子非三 闾大夫与！何故至于斯？ ” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人 皆醉我独醒，是以见放。 ” 渔父曰：“ 圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆 浊， 何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放 为？” 屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物 之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之 尘埃乎！ ” 渔父
35、莞尔 而笑，鼓 枻而去，乃歌曰：“ 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊 兮，可以濯吾足。 ”遂去，不复与言。 背景 简介 屈原(约公元前 339约前 278)，战国时期的楚国诗人、政治 家，“楚辞 ”的 创立者和代表作者。20 世纪，曾被推 举为 世界文化名人而受到广泛 纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有 25 篇,即离骚 1 篇， 天问1 篇，九歌11 篇，九章9 篇,远游 、卜居、渔父各 1 篇。 在语言形式上，屈原的作品突破了诗经以四字句为主的格局，每句五、六、七、 八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参 差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以 及“之”“
36、于”“乎 ”“夫”“而” 等虚字，用来协调 音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。 总 之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造 性。 渔父、卜居和远游三篇作品， 王逸楚辞章句把它们都归人屈原的作品， 后世学者持不同看法。渔 父同样采用屈原 与渔父的问答，与屈原列 传中的记述大同 小异，刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 的高风亮节，“ 宁可葬身鱼 腹，也不蒙受世俗的尘埃”的高贵品质。 这几篇作品虽然并非出干屈原之手，司马 迁把渔父录入屈原列传，刘向把三篇都辑人楚辞，王逸给这三篇作品都作 了注释，使 这几篇作品成为 研究屈原的宝贵历史资料。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第
37、 19 页 共 83 页 南开大学副校长、文学院院 长陈洪教授评析 屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、 对于人生，都有自己一种很美好的看法， 而且为实现自己美好的理想，一直在 奋斗。他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到 了失败。他就是在这样一个背景下：故国 处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样 一个困厄的境地，在这样的情况下写下了 渔父。所以 渔 父表现的是屈原自己内心的一种 矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。 我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有 过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现
38、 出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心 里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执 着呢？我也有能力来适应它。适 应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声 音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、 还有我自己人格的追求，不能够为一时的 这种名利，或者是外界的这种 诱惑、 压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两 个形象，就有了渔父和屈原的 这番对话。那么 这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实 际情况的。 实际上，渔父、远游、 卜居，完全可以和 离骚对 照来读。离骚也表现了屈原内 心
39、的这种矛盾，不过渔父是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾 的状态。它通篇没有最后一个 结论。屈原没有 说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自 己扬长而去。但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后 用自己的行动作了一个结论这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情，用我 们今天的 人来看，对于这种具体的行为 方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的， 对于自己理想的这种珍爱、对 于自己这种操守的坚持、 对于自己整个人生价 值取向的执着 这样一种精神，我想我们今天仍然 应该抱着一种十二分的崇敬。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材
40、 第 20 页 共 83 页 第八课 国殇赏析 国殇是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌九歌中的一首，内容是追悼 和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。 乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮 烈场面， 继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“ 旌蔽日兮敌若云”一句可 知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当 敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱 直入时，楚军将士仍个个奋 勇争先。但 见战阵中有一 辆主战车冲出， 这辆原有四 匹马拉的大车，虽左外侧的 骖马已中箭倒毙，右外 侧 的骖马也被砍伤，但他的主 人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进 土里， 笼住马缰，反而举槌 擂响
41、了进军的战鼓。一时战 气萧杀，引得 苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战 场上只留下一具具尸体，静卧荒野。 作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不 过十句，已将一 场殊死恶 战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。 有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安 详 地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情 绪奔进。他 对这些将士满怀 敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同 样用一切美 好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出 产的以锋利闻名 的戈、秦地出产的以强劲闻 名的弓，披的是犀牛皮制的
42、盔甲，拿的是有玉嵌 饰的 鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气 贯长虹。英名永存。 依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但 当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦 有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一 基本史实出发，说本篇是写楚 军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在 这种抒写中， 作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。 楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。 ”屈原此作在颂 悼阵亡将士的同时，也隐隐 表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念， 从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民
43、息息相通的。作为中华民族贡献给人 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 21 页 共 83 页 类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤， 乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他 是楚国人民的喉管，他所写的国殇，包括其他一系列作品，道出了楚国人民 热 爱家国的心声。 本篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与九歌中其他乐歌也 不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”(戴震 屈原赋注)，挟深挚炽烈的情感，以促迫的 节奏、开 张扬厉的抒写，传达出了与 所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，
44、在楚辞体作品中独树一帜， 读罢实在让人有气壮神旺之感。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 22 页 共 83 页 第九课 山海经赏析 一、原文 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良晨讵可待！ 二、评析 精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神 的形象。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他对于 时事的愤激之情。有人说，陶渊明“浑身静穆” ，对 时事毫不关心；有人说，陶渊明尊崇上帝，不敢歌 颂与帝斗争之神，这是个误 会。陶渊明不 仅歌颂精 卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还称赞伯夷、 叔齐，颂扬过荆轲。他们有的反对使用“暴力” ，有
45、的宣扬惩治“ 暴君”。所以，鲁迅 先生说陶渊明的这类诗篇是“金刚怒目” 式的。 想一想 ：分析古诗想一想，诗中还有哪些精神值得我们学习？ 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 23 页 共 83 页 第十课 行行重行行赏析 一 、【原 文 】 行 行 重 行 行 （xng xng chng xng xng ） （无 名 氏 ） -古 诗 十 九 首 行 行 重 行 行 ，与 君 生 别 离 。 相 去 万 余 里 ，各 在 天 一 涯 ； 道 路 阻 且 长 ，会 面 安 可 知 ? 胡 马 依 北 风 ，越 鸟 巢 南 枝 。 相 去 日 已 远 ，衣 带 日 已 缓 ； 浮 云
46、蔽 白 日 ，游 子 不 顾 返 。 思 君 令 人 老 ，岁 月 忽 已 晚 。 弃 捐 勿 复 道 ，努 力 加 餐 饭 ！ 二 、【题 解 】 本 篇 选 自 文 选 。 古 诗 ，通 常 是 指 古 代 诗 歌 。汉 人 称 诗 经 为 古 诗 ，南 北 朝 人 称 汉 魏 诗 为 古 诗 。汉 诗 中 有 一 部 分 无 名 氏 作 品 ，也 许 有 五 六 十 首 ，梁 昭 明 太 子 萧 统 编 文 选 ，从 其 中 选 取 了 十 九 首 ，后 人 称 之 为 古 诗 十 九 首 。 这 些 诗 的 写 作 时 间 和 地 点 不 一 致 ，大 约 产 生 于 东 汉 晚 期
47、。作 者 大 概 是 一 些 失 意 的 中 下 层 知 识 分 子 ，姓 名 已 不 可 考 。 诗 的 内 容 主 要 是 反 应 士 子 宦 途 失 意 ，游 子 思 乡 以 及 思 妇 的 怨 情 。诗 的 艺 术 价 值 很 高 ，一 方 面 继 承 了 诗 三 百 篇 ，另 一 方 面 又 开 创 了 建 安 魏 晋 五 言 诗 的 风 气 。后 来 的 诗 人 多 受 其 影 响 。钟 嵘 诗 品 评 为 “一 字 千 金 ”，诚 非 过 誉 。 三 义 永 小 学 校 本 课 程 教 材 第 24 页 共 83 页 行 行 重 行 行 是 古 诗 十 九 首 的 第 一 首 ，写 的 是 思 妇 的 离 愁 别 恨 。东 汉 末 年 ，游 宦 之 风 极 盛 ，读 书 人 为 了 寻 求 出 路 ，求 取 功 名 富 贵 ，不
