1、第 5 课 社会变革与百家争鸣 导入：周幽王晚年宠爱褒姒，准备废除申后所生的嫡子宜臼，并将王位传 给褒姒的儿子伯服。宜臼逃到他的外公申侯所在的申国。申侯联合一些诸侯国 及蛮族犬戎进攻周幽王所在的镐京。最终周幽王被犬戎所杀。申侯拥立宜臼继 承王位，是为周平王。周平王继位后面对犬戎的威胁，和被战火荼毒的镐京， 无奈之下宣布迁都洛邑。后人就把动迁的周朝称作“东周” 。东周的时间限度从 公元前 770 年到公元前 256 年结束。在中国历朝历代，非到万不得已绝对不能 迁都。周平王的东迁，标志着周朝开始走向衰落。周王室东迁后也一蹶不振。 周的权力开始从天子下移。根据东周时期不同的特点，后人又把东周分为春
2、秋 和战国两个时期。春秋来自孔子所做的春秋一书。表明春秋时代政治权力 属于各国诸侯。战国一词来自西汉刘向所编的战国策 ，表明战国时期各国相 互兼并，战事不断。春秋战国时期，上承西周封邦建国体制，下启秦国中央集 权大一统体制。在春秋战国时期，社会的经济、政治、文化等各领域都发生了 前所未有的变革。今天我们主要学习的就是这一时期到底发生了哪些变革、变 革的影响是什么？ 一、 社会大变革 （一）、政治领域 1、王命不行 周平王东迁洛邑后，各诸侯国对周平王的态度各有不同。拥立周平王的有 他的外国申侯所在的申国，帮助他平叛的郑国及晋国。然后周幽王被犬戎 所杀，而周幽王被杀是由宜臼串联犬戎导致的。周平王有
3、弑父的嫌疑，这 是宗法制所不容的。所以以东方的鲁国为代表的诸多诸侯国不服周平王。 这样，周天子的威仪受到了质疑，各诸侯国不再听从周天子的诏令，周王 室走向了衰微。 师：周天子的地位下降，诸侯执意对抗周天子的原因有哪些？ 生： 师：从血缘角度，分封之后的数代人之间的感情开始疏远，联系周朝的宗 法制逐渐衰落。从实力上讲，周王室东迁后，实力锐减，各诸侯国势力不 断增强，开始不服周天子管理。 2、列国内乱 东周进入春秋时期，各诸侯国内部以宗法制为基础的王位继承也受到挑战。 各国相继发生公子撺掇国君王位的事情。鲁桓公杀害鲁隐公，郑厉公驱逐 郑昭公等等。到了春秋末期，各国又出现大臣卿大夫消灭各国王室，篡夺
4、 王位的现象。晋国六卿作乱，最终三家分晋。齐国田氏代齐，等等。 师：各国为什么会发生王位继承制度失效，政权更迭频繁的局面？ 生： 3、诸侯兼并 春秋时期，各诸侯国通过一系列改革增强了自身的势力，当时土地是财富 和实力的基础。各国围绕土地相互间不断进行兼并战争。春秋时期，诸侯 国大约有 140 个多，到了春秋末期只剩下数十个，其中大国有十几个。到 了战国时期，形成了齐楚燕赵韩卫秦七个大国。最终秦王扫六合，统一了 中国。 4、民族融合 中国古代从周朝到清朝，都有华夷之辨。华指的是华夏，是中国的正统文 明，夷是华夏周围的蛮族。东周时期有东夷、南蛮、北狄、西戎之说。但 按照我们现在的分析，华夏与蛮夷并
5、不是方位上的区别，也就是不是华夏 就在地理上的中原地带，蛮夷就在华夏的东南西北四个方向。而是指的文 化华夏是农耕文明，蛮夷是游牧文明。随着交流的增进，华夏和蛮夷通过 战争、通婚、商业等方式促进了交流，并且走向了融合。我们现在谈的中 华民族，是中国古代各民族融合的结果。东周时期的民族融合是中国古代 史上第一次重要的民族大融合。 （二）经济领域 经济决定政治。春秋战国时期发生如此多了的变革，归根结底是经济领域 发生了重大的变革。我先请一位同学在书找出经济领域变革的内容。 生： 春秋战国时期的经济变革体现在农业手工业商业等多个方面。在中国古代， 农业是经济的基础，我们从生产力、生产关系、经济基础三个
6、方面分析下农业 发生的变革。在生产力方面，生产力的代表是生产工具。新时期时代使用的是 磨制石器。到了春秋战国时期，铁制工具不断的出现，铁可以制作各种类型的 农具，生产效率远高于石器。经济基础方面，原本周朝的基础是不可以买卖的 井田制。到了东周时期，生产力的提高使得更多土地得到开垦。新开垦的土地 不属于公田，而归开垦者所有，被称作私田。这些私田大多为各国的诸侯、卿 大夫所开垦。使得诸侯国乃至卿大夫的势力增强。经济实力强大的诸侯国和卿 大夫开始策划政变，各国政权因此发生更迭。生产关系上，原来是封建领主与 农奴平民的关系，随着实物地租和劳役地租的出现，社会形成地主和自耕农两 大对立阶级。大家在书上分
7、别标记出，铁制农具和犁耕技术属于生产力，空旷 生地变为农耕熟地是私田，耕地不得买卖的井田制变为私田属于经济基础。自 耕农与新型地主属于生产关系。 （三）内政改革 当时经济领域的变化与诸侯兼并战争态势，迫使各国进行改革。春秋时期 有齐国的管仲变法，有魏国的李悝变法等等。到了战国时期，改革加速，社会 各领域发生巨大的变化，下一节课我们再具体了解下各国的变法。 二、 百家争鸣 1、士的作用 我们谈到周的封邦建国体制时，最高层是周天子，下面是公侯伯子男的贵 族，在下面是各国大臣卿大夫，贵族最底层的是士。按照宗法制的血缘划分， 士大部分来自各贵族的旁支，也就是没有掌握核心权力的庶出的人都可以作为 士。士
8、阶层的数量庞大，并且相比平民，可以接受教育。以往士是通过最末一 级的土地分封得到经济来源，然后随着井田制的瓦解，士阶层在经济地位上逐 渐下降。往往以贩卖自己的知识，讲书教学为生。原本单纯学习礼乐文化的士 在教育的过程中结合社会大变革的背景，思想上出现了诸多分歧。在春秋战国 时期形成了诸子百家的格局。其中影响最大的是儒、法、道三家。 2、儒家孔孟荀 对中国影响最为深远的是儒家学派。儒本身并不是一个学派。儒者原是周 王室掌管礼仪制度的官员，由于周王室衰微。儒者从官方流落到民间，为各诸 侯国提供礼仪方面的服务。到了春秋时期，孔子发展了周公旦礼治的思想，创 造出“仁”的核心观念。什么是“仁” 。孔子在
9、论语一说中出现了百次以上， 在不同的语境中有不同的含义。但总的来说可以归纳为“仁者爱人” ， “克己复 礼为仁”两个方面。 “仁者爱人”讲“仁”就是爱人。对别人进行关爱。但这种 关爱是有等级的。但并不代表随着等级的扩大， “仁”的力量就减弱了。孔子认 为每个人只要不断的修身，提高自己的仁爱。那么普天之下都会感受到这种仁 爱。 “克己复礼”讲得是人都有非分的欲望，那么如何才能实现仁？必须克制自 己的私欲，才能恢复礼在我们心中的地位。儒家学派产生在春秋的变革之中， 儒家谈仁爱是因为在社会变革中的同时也伴随着社会动荡，各种僭越之事层出 不穷，人民受到的压迫和剥削也更为加深。所以儒家的思想体现了一定的
10、人道 主义精神。但由于儒家思想不符合当时各国改革者的实情，没有得到认可。而 且儒家这种保守的复古主义，不感面对现实，而是恢复上古三代，可以说是一 种倒退。 孔子死后，儒家学派分裂为八派。到了战国时期，孟子继承孔子“仁”的 思想，提出“仁政” 。如果说孔子时代还希望恢复周天子的威仪。那么到了战国 时期，孟子则肯定了各国的兼并，但他希望各国的统治者实行“仁政” 。减少人 民战争的痛苦，但却不为各国统治者接受。孟子死后，他的思想并没有作为儒 家的核心。但是到了南宋，朱熹将孟子与孔子并列，称孟子为亚圣。从此孔孟 并称，孟子也成为儒家的核心思想。除了孟子，继承儒家的另一派是荀子。荀 子将儒家思想从仁爱发
11、展到另一个极端，就是法制。从而衍生出了法家。因为 孔子认为“礼“不仅需要人内心的修养，也需要一定外在的礼制制约。荀子扩 大了外在制约的力度，将制度约束提高到最高的层次。法家将其推广，演变成 了法治。 3、法家思想 法家以“法治”为特色。但这个法治并不是我们如今提倡的“法治” 。法家 重法的目的是为了实行君主集权。带有激进的功利色彩。法所束缚的是除君主 以外的人，所以这还是人治。法家措施包括哪些。请一位同学书上找一下。 生： 师：废除世卿世禄制，奖励耕战、富国强兵，专制独断，严刑峻法。秦始 皇正是依靠法家的思想，才得以吞并东方六国的。但法家思想专制独断，在和 平年代对人民的压制很多，民主很少，有
12、很大的消极面。 4、道家思想 除了儒家、法家外，中国思想史上另一个重要的派别是道家。面对春秋战 国时代社会的大变革，社会阶层流动加快，阶层间的差距不断加大，被统治阶 级收到的压迫加深。道家以老子的道德经为本，道家既不赞同儒家的仁礼 思想，也不赞成法家的“法治” ，而是提倡“无为而治” 。 三、 练习与测评 主要学派 代表人物 主要思想 孔子 “仁” 、 “仁者爱人” 、 “克己复礼” 孟子 “仁政” 、 “民为贵，社稷次之，君为轻” 、人性本善儒家 荀子 重新解释“礼” ，熔礼、法于一炉；主张人性本恶 法家 韩非子 “法治” 、君主集权、废除世卿世禄、奖励耕战、富国 李斯 强兵 老子道家 庄子 “无为而治” ， “小国寡民” ，事物恒变、矛盾对立转化 为什么说春秋战国是色中国古代历史上重大的社会转型时期？ 政治领域：1、王命不行 2、诸侯内乱 3、列国纷争 4 民族融合 经济领域：1、铁器工具、犁耕技术进步 2、井田瓦解，私田出现 3、自耕农与 新兴地主出现 文化领域：诸子百家争鸣，儒家、法家、道家是影响最大的三个学派。
