1、地藏菩萨满愿专修 满一切如法求愿、灭一切烦恼 目的：迅速满足一切世间出世如法所求，迅速解脱种种恶缘衰恼 要点：1、勤念 2、至心 1、发愿。 必须是善愿。此愿望不能增长贪欲、嗔恚、愚痴、疑心、我慢，不能违背五戒十善。可以在每日 早晨想一下愿望，其他时候不必再想。 2、于一切时一切处至心持念“南无地藏菩萨摩诃萨”名号 2.1 持名：持念“南无地藏菩萨摩诃萨”“南无地藏王菩 萨”“南无地藏菩萨”等等都可以，随自 己欢喜 2.2 常勤：在从早晨起来到晚上睡觉之间的所有时间里，只要头脑空闲不用想问题时，都应 该或者出声或者默念菩萨名号 2.3 至心： 持名必须尽全力做到至心，不至心 则难 以如愿。至心
2、的最低标准是“系想不乱心住 了了”， 1、系想不乱：专心持名，不开小差，不想他事 2、心住了了：心念挂在所持的每一个字上面， 一字一字心中清楚明了 2.3.1 关于至心持名，介绍一个方法供大家参考：至心记数法 - 记录真正至心所持名的遍 数。因为 真正的实效实际上和至心所持名号的遍数是密切相关的。方法如下： 2.3.1.1 持名以 5 遍为一个单位，每持 5 遍停 1、2 秒想一下刚才是否至心了，若没有则刚才 5 遍不算，重来。若 5 遍当中发现开小差了，也重来。有时候开小差，持了几十遍才回过神来，这几 十遍全部不算。每 5 遍合格了，在心里加 5，用这个方法保 证所有计数的持名都是至心所持，
3、并且 对于时时达到至心有很好的督促促进作用。(评注：5 遍至心法认为如果连连续 5 遍的至心都做不 到，则不可称为真至心。实践证明此法好处多多。首先是观心修心、收敛散念，在我个人实践中，常 常连续持了多回的 5 遍都无法达到连续至心，基本上持不到 5 遍就会发觉到开小差于是又重来， 每做到一次的连续 5 遍至心，就是一个小成绩。第二个就是增加了至心的程度， 对至心有更深入的 体会，回头看以前自以为的至心就太业余了。第三个用流行语说就是所见即所得，一起修就可以体 验到至心，就可以立即对持名 产生正确的督促和促进。这种方法可以帮助把至心程度提升到菩萨 所说的更高级的第二种勇猛至心。高标准自然就会有
4、高收益，可以令得愿望更快满足) 2.3.1.2 每到 100，用笔或者电脑或者手机或者佛珠等等记录一下。这里介绍一个简便的记 录方法：用一根小橡皮筋或者指环，套在手指上计数。例如左手大-食-中-无-小算 1-2-3-4-5，右边同 样顺序算 6-7-8-9-10。每持完 100 遍，移动橡皮筋/指 环到下一个手指。一轮完毕就是 1000 遍，每 到 1000 遍用笔记录一下，或者心记电脑记等。每晚在本子上或者电脑上记录当日遍数， 这样对自 己每日的至心持名的真实情况有一个准确的了解。 2.3.1.3 评注： 我自己用这种方法持名 2 天，虽 然尽量做到了一切时一切处，但每天的至心 计数才 10
5、00 多而已，汗啊。这个可衡量的数值直接关系到愿望实现的速度，另一方面，数 值越高， 心越静。所以，别小看持名，那也是大学 问大修行！希望大家都使用 这个方法，每日反馈，互相勉 励互相督促。 2.3.2 持名节奏：个人推荐以 “南无 地藏菩萨摩 诃萨”， 这样的节奏持。有时候不容易至心， 例如默念时，发现以“南无 地藏 菩萨摩诃萨”这样的节奏，更容易至心。供大家参考 3、恭敬、礼拜、供养地藏菩萨 4、要求至少在求愿期间，尽全力行好十善业 【修习方法】 1、善愿，发愿不违五戒十善，不助染贪、嗔、痴、慢。 2、持名，一切时一切处，无论昼夜，任何 时候只要头脑闲着，就持 诵名号。 占察善恶业报经 中
6、：“当称名若默诵念一心告言南无地藏菩萨摩诃萨。如是称名。 ”。所以推荐持 诵“南无地藏菩萨摩 诃萨”，当然如果想持“南无地藏菩萨”，亦无不可。出声或者默念均可，如果条件允许建议出声，容 易摄心。持 诵名号时，要求所持的每一个字心里都明白，都要知道。这就是至心。 3、以持诵地藏菩萨名号作为统一的修行方法。这样便于对比观察效果，便于交流感受，便于 后来者借鉴学习，便于感应 事例的流布和推广。愿意参加的同修暂时将平时所持名号或咒放一放， 求愿期间专心持诵地藏菩萨名号。 4、有条件的同修应恭敬供养赞叹地藏菩萨像。没有条件的可以常将电脑上的地藏菩萨像打 开，以恭敬心欢喜赞叹心瞻礼一两分钟几分钟等，同时可
7、持念地藏菩萨名号。 5、求愿期间尽力奉行五戒、十善。 “南无”的意思就是皈依，如果嘴巴上皈依地藏菩萨，行为 上还造作恶业，这个愿望要满实在是真难。 地藏菩萨实在太强了 大乘大集地藏十轮经开篇不久，地藏菩萨广现种种不可思议自在神通变化而至会场。 “尔时 一切诸来大众。既见地藏菩 萨摩诃萨已。皆 获希奇得未曾有”。 这时候，好疑问菩萨问佛，地藏菩萨 成就何等功德善根而蒙世尊种种称叹。如来先说：“如是大士功德善根。一切世间天人大众皆不能 测其量浅深”，若说此菩萨 功德，因 为太过广大恐怕众生不信。 好疑问菩萨再请，世尊才说：“如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩 胜三 摩地。善能悟入
8、如来境界。已得最胜无生法忍。于 诸 佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度 一切智海。已能安住师子奋 迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪 论。为欲成熟一切有 情所在佛国悉皆止住。 ”，地藏菩萨功德自在早已经与佛等同了！ 再往后是我们大家都很关心的。若诸有情众生，生活修行中遭遇的一切烦恼逼迫，只要能 至 心称名念诵 归敬供养 地藏菩萨摩诃萨， 并使所求如法，就一定可以解脱如愿。 经中列举了以下这些烦恼、求愿，只要至心称名念诵、 归敬供养地藏菩萨摩诃萨就可以得一切 如愿。 1、种种希求忧苦逼切：得离诸忧苦 2、饥渴所逼：得饮食充足 3、乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具：得如法所
9、求无不备足 4、感情危机夫妻失和家庭分散朋友反目：得一切和合如意 5、身心忧苦众病所恼：得身心安乐众病除愈 6、互相怒骂争斗：得舍毒害心、共相和穆 欢喜忍受展转悔愧慈心相向 7、关在牢狱、杻械枷锁所缚、身受种种苦：得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜 8、本应被囚执、鞭挞、拷楚、临当被害生死一线：得免离囚执鞭挞加害 9、身心疲倦、有气无力：得身心畅适气力强盛 10、智力残缺或五觉不全等诸根不具：得诸根具足无有损坏 11、精神错乱、颠狂、鬼魅附身：得心无狂乱离诸扰恼 12、贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、 憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛恼乱，身心常不安 乐：得离贪欲等身心安乐 13、为火所焚、为水所溺
10、、 为风所飘、或于山崖高楼坠落：得离诸危难安隐无损 14、被毒蛇毒虫所螫，或中种种药毒、化学毒、气毒等：得离诸恼害、诸毒销灭 15、恶鬼所持成诸疟病流行病，或日日发或隔日发、或三四日而一发、或令狂乱身心战掉、迷 闷失念无所了知：得解脱无畏身心安适 16、被各种恶鬼恶神缠害、或恶兽来伤害、或中 蛊毒 恶咒、或处战场争战等种种恐怖恼害，身 心慞惶、担心丧命死于非命、愿求生路、 厌苦求乐：得离 诸怖畏保全身命 17、为种种世出世间诸利乐事：或为多闻、或 为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般 若、或为 解脱、或为妙色、或 为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或 为名闻、或为功 德、
11、或为 工巧、或为花果、或 为树林、或 为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或 为医药、或为舍 宅、或为 仆使、或为彩色、或 为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或 为求火、或为车 乘、或为 男女、或为方便、或 为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念等等等等，于追求时为诸忧苦 之所逼切：因地藏菩萨功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦意愿满足！ 18、以诸种子殖于荒田或熟田中，若勤 营务或不营务：因地藏菩萨功德妙定威神力故，令彼一 切果实丰稔，令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美 19、贪、嗔、痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶
12、语、或离间语、 或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪 见、十 恶业道：令一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于 诸众 生起慈悲心及利益心 地藏菩萨摩诃萨，成就如是功德妙定威神之力勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土、一一土 中以一食顷皆能度脱无量无数有情众生，令离众苦皆得安乐，随其所应安置生天涅槃之道。 各位师兄弟姐妹们，地藏菩萨威神势力真是不可思议不可思议，我们不知多少生修来的福气 今生可以得见地藏法门。 如何如愿 方法 1 ：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿， 百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨 形像。如是所愿所求，悉皆成就。 ”只要皈依瞻礼 供养赞叹地
13、藏菩萨即可。多 简单的便宜事啊。简单是 简单 ，要真正做到 “皈依”“瞻礼”“供养”“赞叹” 却是要下功夫的。皈依了菩萨，就是 认菩萨为父为师 ，就要真尊敬菩 萨，听从训教。基本说来，就是 五戒十善，断贪嗔痴。最少最少要做到十善业。否则 就不能怪菩萨不满你的愿，只能怪自己是假皈 依。观照自心确 实做到皈依了，还要真心诚意供养菩 萨 ，赞叹瞻礼菩萨。这四个关键点做好了，就 不用多想了，自然会如意满 愿。 方法二 ：“复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种 忧虑逼恼怖 惧时。应 当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占 则 吉。所求皆 获现离衰恼。 ”这也是便宜的好事， 不花钱。 这个
14、方法的关键在于 “昼夜常勤”“若能至心”。这两项缺一不可。 “昼夜常勤”，不分昼夜，只要头脑不思考问题，就提着一句菩萨圣号，前念接后念， 贯穿吃穿 住行的每一个时刻，每一个 细节。 “若能至心”，占察经里面地藏菩萨为我们说了至心的标准。首先要“求愿至心”。你是真心 诚意 在求、实 在想求这个善愿，不是为了应付谁或者应付 责 任感等。然后菩 萨说了至心的三个等级。 “一者一心。所谓系想不乱心住了了”，你嘴上心里念着“南无地藏菩萨”或“南无地藏菩萨摩诃 萨”，你的心里对持念的每一个字都明明白白，一直挂在上面，心念挂在所持的每一个字上面。就 好像踩着石头过河，一个接一个，三心二意漏了一个就掉河里了。
15、更不用妄想眼睛一边看风景一边 还能点着每一个石子过河。 还有一种情况，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。例如 为 了孩子病情持名祈求，你的心里面挂着小孩的病情，有一种担忧。但 这个时候并不是开小差，你也 可以专心持名，字字分明，但心住在病情这个事情上，心里担 忧。因此这是下至心。不过做到第一 种至心，已经符合要求了。 “二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命”， 说起来就是对持诵地藏菩萨名号这个事情有强烈的 执着，雷打不动。就像你爱上别人时那种真爱追求的 执 着，就好像玩游 戏时那种通关的执着，你爱 上了持诵“南无地藏菩萨摩诃萨”，你欲罢不能。 这个 时 候，不只是嘴念着，字字分明着，而且你的 身心都完完全全住在持名上面住在名号上面。所有心思都在持名。没有其他任何挂念和情绪。 这个 至心更厉害，效果更猛。 “三者深心。所谓与法相应究竟不退。 ”这个就不说了，我没资格说也不会说。 能够持诵菩萨名号满足“昼夜常勤”“若能至心”这两个要求，你也可以脱离烦恼苦难，一切如 愿。 结语：这里介绍的两个方法，都是大家已经熟知的，但未必真正知道掌握的。按照 这里所说的 的发好愿，持好名，则没有什么不可能的。地藏菩萨 威神誓愿不可思议。对菩萨要有大信心！则一 切所愿悉得成就。
