1、1 第十三单元 西方人文精神的起源与发展 框图概览线索归纳 【认读导引】 一条主线：西方人文精神的起源与发展。 两 大 阶 段 ： 古 希 腊 的 人 文 精 神 与 近 代 西 方 的人文精神。 四 大 标 志 ： 古 希 腊 智 者 运 动 ( 起 源 ) ； 文 艺 复 兴 ( 兴 起 ) ； 宗 教 改 革 ( 发 展 ) ；启蒙运 动 ( 高 潮 ) 。 第 29 讲 西方人文精神的起源与文艺复兴运动 考点 1| 蒙昧中的觉醒西方人文精神的起源 知识整合 厘清史实 一、“人是万物的尺度” 1. 背景 (1) 公 元 前 5 世纪，雅典奴隶制经济更加繁荣，奴隶制民主政治达到高峰。 (2
2、) 平民在社会中的地位日益凸显，个人主义情绪不断高涨。 (3) 一些学者把研究方向由“神”转移到“人”。 2. 智者学派 (1) 基本思想：用人的眼光考察和认识社会、政治、法律等问题；特别强调人的价值。 (2) 代表人物：普罗塔哥拉。 2 (3) 主要观点：“人是万物的尺度” 。 (4) 评价 积极：提出“人是万物的尺度”，树立人的尊严和权威，率先吹响人类精神觉醒的号角， 成为西方人文精神的源泉。 消极：造成人类为自身的发展而肆意破坏自然，最终危及自身生存的恶果；为极端个人主 义打开方便之门，不利于社会和谐与稳定。 概念阐释 人文精神的内涵 通常译作人文主义、人本主义、人道主义。一种主张以人为
3、本，重视人的价值，尊重人的尊 严和权力，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打 3 破原始宗教对人的控制具有重大意义。 二 、 “有 思 想 力 的 人 ”是 万 物 的 尺 度 1 背 景 (1) 智者学派重视人的作用，忽视道德对人的影响。 (2) 雅典社会道德沦丧，城邦制度日趋衰颓。 2. 代表：苏格拉底。 3. 主要思想 (1) 倡导“有思想力的人”是万物的尺度，希望重建人们的道德价值观。 (2) 提出“美德即知识”，指出善是人的内在灵魂。 (3) 强调人们应当“认识你自己”，即认识自己的理性。 (4) 强调教育对美德同样重要。 4. 评价 (1) 进步性 对
4、人性本身的研究是人类精神觉醒的重要表现。 使哲学真正成为研究“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。 (2) 局限性 对知识的内涵认识片面、狭窄，美德与知识不能画等号。 美德与知识的关系并不成正比。 片面地夸大了人的主观能动性。 易误辨析 苏格拉底与智者学派 苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的 感性 ( 自由 ) ，忽视道德；苏格拉底强调人的理性 ( 美德 ) 。 三、柏拉图和亚里士多德 1. 柏拉图 (1) 著 作 ： 理 想 国 。 4 (2) 主张 雅典民主制度下的公民没有超越自己的个人利益达到认知真理的能力。 严厉地批判雅典民主制度
5、是一种不合理的制度。 (3) 评价：他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。 2. 亚里士多德 (1) 地位：古希腊最后一位哲学大师，是当时最博学的人。 (2) 思想贡献 关注自然世界和人类社会，强调在整个世界中人类是最高级的。 认为人是政治的动物，主张由“中等阶级”来治理国家。 5 采取科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证体系。 轻巧识记 三个“第一”掌握人文精神的起源 素养对接 融会贯通 素 养 1时 空 观 念 6 素 养 2史 料 实 证 ?探究 苏格拉底与智者学派的人文思想 史料一 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西 是我 们认识
6、不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 “万物存在与否，全在人的感觉”。“每个人都应该有自己的道德标准”“一阵风吹来， 你觉得冷它就是冷的，你觉得热，它就是热的。” 普罗泰格 拉 史料二 你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱 和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金 钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。 苏格拉底 问题 (1) 根据史料一，概括普罗泰格拉的主要思想，并评价他的这些主张。 (2) 根 据 史 料 二 及 所 学 知 识
7、 ， 指 出 史 料 体 现 了 苏 格 拉 底 的 什 么 主 张 。 反 映 了 雅 典 社 会 当 时 具有 怎样的社会特征？ (3) 根据史料一、二，分析说明智者学派与苏格拉底思想的差异。 解读 (1) 史料一反映了智者学派的核心主张。解读本史料要注意分段概括和画线部分的关键 7 句。处表明普罗泰格拉反对盲从、迷信神；处表明普罗泰格拉肯定人的地位与价值； 处表 明普罗泰格拉强调人的自由的绝对性。 (2) 史 料 二 反 映 了 苏 格 拉 底 的 核 心 主 张 。 解 读 史 料 要 注 意 出 处 。 画 线 部 分 表 明 苏 格 拉 底强 调知识与美德的关系，知识是美德的前提和
8、基础。 试答 (1) 思 想 ： 提 倡 怀 疑 精 神 ， 反 对 盲 从 和 绝 对 权 威 。 人 是 万 物 的 尺 度 ， 强 调 人 的 作 用 和 价值。 重视人的感觉，强调人的自由。 评价：积极意义，否定神的意志是衡量一切的标准，肯定了人的价值，树立了人的权威。 局限性，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 (2) 主张：美德即知识。 特征：反映了雅典社会世风日下，道德沦丧的社会特征。 (3) 智者学派强调人的感性 ( 自由 ) ，忽视道德；苏格拉底强调人的理性 ( 美德 ) 。 素 养 3历 史 解 释 1 智 者 学 派 和 苏 格
9、拉 底 思 想 的 异 同 (1) 相 同 点 ： 都 关 注 社 会 、 关 注 人 ， 都 体 现 了 古 希 腊 文 化 中 的 理 性 精 神 和 人 文 主 义 的 本 质 。 (2) 不同点 智者学派 苏格拉底 哲学研究的重点 对知识的看法 关注人 ( 外在的 ) 与法律的关系， “认识社会” 认为知识是公民参与公共事务、进 行演讲的基础 关 注 人 ( 内 在 的 ) 的 伦 理 道 德 ， “认 识 你自己” 强调道德以知识为基础，认为人必 须有知识才能达到“善”，提倡 “美德即知识” 对真理的看法 认为真、善、义、美都是相对人的需要和兴 趣而言的，不存在绝对的真理，没有正确和
10、 8 公平永恒的标 准 认 为 善 、 正 义 、 真 理 都 是 实 在 的 ， 重视道德修养，经 常讨论幸福、 美德、真理、 正义等问题 对政治的看法 基本上适应民主政治的发展 反对过激的民主政治 第一次在哲学意义上发现自我、 历史地位 人类自我意识的第一次觉醒，是 西方人文精神的滥觞 使哲学真正成为一门研究“人” 的学问 2. 人类的自我觉醒的三个阶段 9 (1) 以 神 为 中 心 ： 在 古 希 腊 神 话 时 代 ， 人 们 称 宙 斯 是 众 神 之 王 、 人 类 之 王 ， 人 们 按 神 谕 安 排事 情，这是“以神为中心”的时代。 (2) 以自然为中心：公元前 6 世纪，
11、泰勒斯等哲学家提出“万物皆源于水”“世界是一团 永 恒的火”的观点，将研究中心从神转向自然界。这是古希腊人开始具有自主意识的体现， 标志着古代西方人的精神觉醒。 (3) 以人为中心：公元前 5 世纪中叶，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，这在当时具 有反 传统的意义。普罗泰格拉怀疑神的存在，主张人取代神的地位，这在古希腊哲学史上具 有重大意义，被认为是人文主义的最初体现。但这种思想过度强调个人主观感受，苏格拉底 提出“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”，弥补了其缺陷和不足，继承和发展了人文 主义。 1 在公元前 5 世纪，相当于我国的春秋战国时期，希腊的智者学派提出了“人是万物的 尺度”
12、 的思想，这是人类自我意识的第一次觉醒。这是因为 ( ) A. 先秦诸子也没有提出这个观点 B. 此前原始宗教和自然统治着人类 C 当 时 东 西 方 都 未 进 入 文 明 时 代 D 开 始 意 识 到 人 才 是 社 会 舞 台 的 主 人 D 智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，把人置于世界和社会的中心， 从而引起了人类自我意识的第一次觉醒，由此把智者运动看成是西方人文精神的滥觞， 而把普罗泰 格拉视为第一次思想解放运动的先驱，故选 D项。 2 (2019 湖南五市联考 ) 智者学派中许多人都宣称，所谓的正义和公平仅仅是一种独断 传统 的表达或是独断统治者强迫人民接受的
13、，没有什么确实是正义的。这表明智者学派 ( ) A 主 张 相 对 主 义 的 价 值 标 准 B 追 求 个 人 功 利 的 思 想 倾 向 C 注 重 提 升 公 民 的 道 德 素 养 D 倡 导 理 性 自 由 的 生 活 态 度 A 智者学派认为“没有什么确实是正义”是相对主义的体现，故 A 项正确；材料未提 及智者学派追求个人功利的主张，故 B 项错误；智者学派的主张容易导致道德沦丧，故 C 项错误；智者学 派的主张是感性自由的生活态度，故 D 项错误。 10 3. 孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺 度”。二者思想的一致性表现在 ( ) A
14、提 倡 民 本 C 强 调 理 性 B呼唤仁爱 D 倡 导 美 德 11 C 题干中孔子反对盲从，苏格拉底倡导“有思想力” ，二者都体现出了理性的重要性， 故 C 项正确。 4. 古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因 身后 矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。这一设 想旨在强调 ( ) 洞穴之喻示意图 A 理性高于感觉 B 关注人的世界 C 认识源于感觉 D 美德即是知识 A 本题主要考查西方人文主义精神的起源相关知识。“洞穴之喻”是柏拉图在国家 篇 中描述的对人类知识的基本想像。设想有一批囚徒，自小待在一个地穴
15、中，被锁链束缚不能转头， 只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是唯一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才处于 真正的解放状态。洞穴中的世界对应可感世界，而洞穴外面的世界则对应理智世界，囚徒被拉出洞 穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。此材料强调理性的重要性，故 A 项正确。 考点 2| 欧洲古典文化的“再生”文艺复兴的人文主义花朵 知识整合 厘清史实 一、文艺复兴的兴起 1. 背景 (1)14 世纪，资本主义萌芽最早在意大利产生，新兴的资产阶级逐渐形成。 (2) 基督教神学垄断束缚人们的思想。 (3) 新 兴 资 产 阶 级 需 要 在 意 识 形 态 领 域 打 破 封 建 神 学
16、 的 束 缚 ， 突 出 以 人 为 本 的 思 想 ， 反 对 世俗 封建制度和基督教神学的权威。 12 2. 实质：反映正在形成中的资产阶级要求的思想文化运动。 3. 矛 头 ： 反 对 世 俗 封 建 制 度 和 基 督 教 神 学 。 二、 代表人物及作品 1. 彼特拉克 (1) 代 表 作 ： 歌 集 寄 托 了 作 者 关 于 美 和 精 神 品 质 的 理 想 ， 表 现 了 人 文 主 义 者 以 个 人 幸 福为 中心的爱情观。 (2) 主张：提倡用“人的学问”代替“神的学问”，建立以人为中心的世界观。 13 (3) 地位：被称为“人文主义之父”。 2. 薄 伽 丘 ： 十
17、日 谈 以 爱 情 和 机 智 为 主 题 ， 刻 画 出 天 主 教 会 的 黑 暗 和 腐 败 ， 嘲 笑 教 士 及封建贵 族的不学无术和虚伪，称道商人、手工业者的聪明勇敢，赞美青年男女之间的真挚 爱情。 三、意义 1. 代表了文艺复兴时期意大利文学的高峰。 2. 反映了新兴资产阶级对基督教神学的批判，传播了以人为本的人文主义思想。 轻 巧识记 用“三个一”记忆文艺复兴 素养对接 融会贯通 素 养 1时 空 观 念 14 素 养 2史 料 实 证 ?探究 文艺复兴的性质及影响 史料一 文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因 为从 一方面看来，文艺复兴是希腊罗马
18、的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来， 文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。 陈衡哲 西洋史 史料二 文艺复兴所表现出来的人文主义精神是一种为创造现世的幸福而奋斗的精神，而 地理大发现就是在这种精神的鼓舞下完成的。文艺复兴也推动了宗教的改革：人文主义者之谴责 天主教教会的黑暗腐败，为宗教改革派提供了攻击天主教的论据，人文主义者对圣经的原 文及基督教的原始教义的研究，也为新教教义的形成开辟了道路。 摘编自吴于廑、齐世荣主编世界史 问题 (1) 结合所学知识，你如何理解史料一中所说的文艺复兴“是一种文化的新诞生”？ (2) 根据史料二，概括文艺复兴的作用。 解读
19、(1) 史料一指出文艺复兴意义的双重性。由可知，其实质上是指文艺复兴运动借助复兴 15 试答 古希腊罗马文化来宣传资产阶级思想。 (2) 史 料 二 ， 由 “文 艺 复 兴 ”“人 文 主 义 ”“地 理 大 发 现 ”和 “宗 教 改 革 ”可 知 ， 其 论述 的是文艺复兴与地理大发现和宗教改革之间的关系。 (1) 理解：文艺复兴的核心是人文主义， 冲击了宗教神权的束缚， 宣传新的资产阶级思想。 (2) 作 用 ： 文 艺 复 兴 宣 扬 了 创 造 现 世 幸 福 的 人 文 主 义 精 神 ； 推 动 了 地 理 大 发 现 和 宗 教 改 革 的发 生。 素养 3历史解释 1. 文
20、艺复兴时期人文主义的特征 (1) 人 文 主 义 首 先 是 一 场 文 化 运 动 ， 集 中 于 人 文 学 科 ， 人 文 主 义 者 推 崇 古 典 文 化 并 将 其 作 为仿 效的典范。 (2) 主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。 (3) 人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。 (4) 人 文 主 义 肯 定 人 的 现 世 生 活 ， 要 求 个 人 自 由 和 个 性 解 放 ， 昭 示 了 一 种 全 新 的 个 人 主 义 的伦 理观。 (5) 对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人 性的扭曲。 2.
21、 文艺复兴的影响 (1) 积极方面 打 破 了 欧 洲 思 想 文 化 界 被 封 建 文 化 和 宗 教 神 学 所 笼 罩 的 局 面 ， 摧 毁 了 教 会 的 精 神 独 裁 统治， 极大地解放了人们的思想；其人文主义思想推动欧洲文学、艺术、哲学和科学从形式到内容都发生 了巨大变化。 为资产阶级向封建统治阶级夺取政治和经济自由的斗争提供了理论依据和思想武器， 推动 了人民的反封建斗争，加速了封建制度的灭亡和资本主义的兴起。 为近代欧洲自然科学的兴起提供了必要条件，极大地推动了社会生产力的发展。 (2) 消 极 方 面 ： 文 艺 复 兴 运 动 在 传 播 过 程 中 因 为 过 分
22、强 调 人 的 价 值 ， 在 传 播 后 期 造 成 个 人 私欲 膨胀，物质享受和奢靡泛滥，产生了负面影响。 素养 4唯物史观 16 文艺复兴运动是一场资产阶级的文化运动 1 文艺复兴运动是 1417 世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运动，是资 产阶 级文化的兴起。 2 从 形 式 上 看 ， 文 艺 复 兴 是 欧 洲 思 想 文 化 界 人 士 复 兴 古 希 腊 罗 马 的 古 典 文 化 ， 实 际 上 它 不是 对古典文化的简单模仿，而是一种创新，是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及 政治学、法学、历史学、教育学等领域内开展的一场新思想新文化的革命运动。
23、17 3 文 艺 复 兴 运 动 是 以 资 本 主 义 萌 芽 为 经 济 基 础 ， 以 反 封 建 反 教 会 为 内 容 ， 并 为 资 本 主 义 发展 开辟道路为目的的一场资产阶级的文化运动。 4 文 艺 复 兴 打 破 了 欧 洲 思 想 文 化 界 被 封 建 文 化 和 宗 教 神 学 所 笼 罩 的 局 面 ， 摧 毁 了 教 会 的 精神 独裁统治，极大地解放了人们的思想；其人文主义思想推动欧洲文学、艺术、哲学和科学从形式到 内容都发生了巨大变化。 1但丁的神曲 ，全诗分地狱 炼狱天堂三部；拉斐尔创作了一系列圣母形象；米 开朗琪罗也为圣彼得大教堂创作大理石雕塑作品哀悼基督
24、等。这说明文艺复兴时 期 ( ) A 人文精神严重缺失 B 世俗艺术水平落后 C 并不反对宗教信仰 D 仍坚持以神为中心 C 文艺复兴借助宗教文化来宣扬人文主义，这说明其并不反对宗教信仰，故 C 项正确。 文艺复兴时期的核心思想就是人文主义，故 A 项错误；材料体现文艺复兴的很多作品都以宗 教为题材，未提及世俗艺术的水平，故 B 项错误；文艺复兴反对以神为中心，提倡以人为中 心，故 D 项错误。 2 (2019 吉林百校联盟联考 ) 文艺复兴时期，许多绘画作品中的民众人物，不仅服饰上 日 益丰富和华丽，而且人物也开始戴上各种首饰。这实际上反映了 ( ) A 市 民 阶 层 社 会 地 位 的
25、提 高 B 民 众 生 活 水 平 显 著 提 高 C 艺 术 家 绘 画 技 艺 日 趋 高 超 D 人 文 主 义 思 想 促 进 了 个 性 解 放 D 人文主义主张以人为中心，要求肯定人的价值和尊严，提倡追求自由、幸福和物质 享受，材料中的绘画作品反映了人文主义思想促进了人们的个性解放，故答案为 D 项。 A、 B 两项材料不能反映，排除； C项不符合设问“实际上反映了”的要求，排除。 3 某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁 忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期 的艺 术 ( ) A. 标志着人文精神的
26、起源 B. 披着宗教的外衣反专制 18 C 以 宗 教 形 式 宣 扬 人 文 思 想 D 摆 脱 了 宗 教 和 专 制 束 缚 C 根据材料文字“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美” “以世俗人物的形象 刻画宗教人物”并结合所学知识可知，这一时期是西方的文艺复兴时期，不是人文精神的起 源时期， A 项表述不符合史实和题意，排除；文艺复兴主要反对宗教神权，把人从宗教束缚中 19 解放出来， B 项表述不符合史实和题意，排除； C 项表述符合题意； D 项表述“摆脱了”不符 合史实和题意，排除。 4伊拉斯谟在愚人颂 中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平 衡，那么 人生就是一
27、个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。 ” 这表明伊拉斯谟 ( ) A 反 对 社 会 不 平 等 现 象 B 宣 扬 了 新 兴 资 产 阶 级 人 生 观 C 批 判 世 俗 的 享 乐 主 义 D 开 启 了 追 求 理 性 人 生 的 先 河 B 伊 拉 斯 谟 是 文 艺 复 兴 的 代 表 人 物 ， 据 “傻 得 可 爱 的 感 官 快 乐 ”可 以 看 出 ， 人 文 主 义 者追 求人性、反对神性，追求现世的快乐和幸福，反对基督教的神学束缚，反映了新兴资产 阶级的利益，故 B 项正确；反对社会不平等现象的是启蒙运动，故 A 项错误；文艺复兴追求 世俗享乐主
28、义，故 C 项错误；材料并非强调理性，也无法看出是“先河”，故 D 项错误。 20142018 年全国卷考情统计与分析 考纲 考点 西方人文精神的起源 文艺复兴 卷别 2018财富与人文精神 全国卷 人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类 各 种 精 神 文 化 遗 产 的 无 比 珍 惜 ， 对 人 格 与 道 德 的 不 懈 追 求 。 全 国 卷 命 题 注 重 弘 扬 中 国 传 统 文 化 和 世 界 文 明 遗 产 的 现 实 意 义 ， 提 倡 传 承 文 明 、 崇 尚 科 学 的 精 神 。 因 此 ， 人 文 精 神 成 为 高 考 命
29、题重要的选材点，备考时应重点关注。 20 2017古代雅典的人文思想 全国卷 2015苏格拉底的法制观念 全国卷 考 情 分 析 2016西方人文精神的起源 真题研练 感悟考法 1 考查点：古希腊对人文精神的理解 21 (2018 全国卷 32) 古 代 雅 典 的 梭 伦 在 诗 中 写 道 ： “作 恶 的 人 每 每 致 富 ， 而 好 人 往 往 贫穷；但 是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富 每天在更换主人。”据此可知，梭伦 ( ) A 反 对 奴 隶 制 度 C 抨 击 贫 富 差 别 B 主 张 权 利 平 等 D 具 有 人 文 精 神 D
30、材料只是提及道德与财富，并未体现梭伦反对奴隶制度，且梭伦反对的是债奴制而并非整 个奴隶制度，故 A 项错误；材料主要讨论道德与财富，并未体现权利平等，且结合所 学知识可知，梭伦推行财产等级制，并不主张权利平等，故 B 项错误；梭伦提出贫富差别并 非为了抨击它，其意在强调道德比财富更重要，故 C 项错误；根据“我们不愿意把我们的道 德 和他们的财富交换，因为道德是永远存在的”可知梭伦更注重人的道德而非外在的财富， 说明他具有人文精神，故 D 项正确。 2. 考查点：古希腊人文思想的渊源 (2017 全国卷 32) 在公元前 9 至前 8 世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性 情 与人相似，不
31、仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。 这反映了在古代雅典 ( ) A 宗教信仰意识淡薄 B 人文 思想根植于传统文化 C 理性占据 主导地位 D 神话的影响随民 主进程而削弱 B 在古希腊的神话中，诸神具有人的一些特征，意味着蕴含人文思想，说明了人文思想根植 于传统文化中， B 项正确；题干说明了古希腊神话蕴含着人文思想，不能说明古代雅典 宗教 信仰意识淡薄， A 项错误；这一时期的希腊神话只是体现出人文精神，而理性占据主导地 位是在启蒙运动时期， C 项错误；题干信息没有体现出民主进程与神话的影响的关系， D 项错 误。 3. 考查点：古希腊人文精神的内涵 (
32、2016 全国卷 32) 古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类 盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说： “说句老实话，我憎恨 所有 22 的神。 ”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 ( ) A 宗教意识淡薄 B 反对神灵崇拜 C 注重物质生活 D 强调人的价值 D 古 希 腊 悲 剧 被 缚 的 普 罗 米 修 斯 中 ， 普 罗 米 修 斯 是 爱 护 人 类 、 不 屈 服 于 暴 力 的 英 雄人 物。他为了人类的生存和发展与宙斯进行顽强的抗争。题干信息反映了当时雅典人强调 23 人的价值， D 项符合题意。 模拟精选 直击考法 1考查点：
33、古希腊戏剧创作中的人文主义 (2018 东北教研联合体一模 ) 古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，着重表现主人 公 的英雄行为。虽然悲剧中主人公都难逃命运的魔掌而终于毁灭，但悲剧的整体气象不是悲 惨，而是“悲壮”。这表明 ( ) A 悲剧代表古希腊文学最高水平 B 古希腊人主张服从命运安排 C 古希腊文明是英雄主义的滥觞 D 戏剧是古典人文主义的载体 D 结合所学知识并结合材料“悲剧以人与命运的斗争为主题，着重表现主人公的英雄 行为”可知古希腊悲剧着重表现主人公的英雄行为，是古典人文主义的体现，故 D项正确。 2 考查点：古希腊人文主义者的法治思想 亚里士多德的法治旨在通过法治来促进城邦的
34、正义和民主，而先秦法家的法治则致力于 君主专制统治，因此从这个角度而言 ( ) A 两者都是以法律来实现中央集权 B 两者 分别适应了各自政治制度的要求 C 亚里士多德 的法治思想比法家进步 D 法家的法治思想是 人治的最好体现 B 古希腊法治适应的是民主政治制度，中国法治适应的是君主专制制度， B 项正确；古 希腊不是中央集权， A 项错误；二者的法治思想谈不上谁比谁进步，只是国情不同，法治思想 不同而已， C 项错误；材料强调的是亚里士多德的法治和先秦法家的法治的对比， D 项只论述 了法家的法治思想，不全面，排除。 3 考查点：古希腊人文思想的社会环境 普罗泰格拉认为，所有的制度都是凭借
35、人类的习惯或律法创建的，而非通过自然。其说 教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典。这反映出当时的雅典 ( ) A 自然法理念深入人心 B. 重视道德在社会生活中的作用 C. 民主思想受到遏制 D 传 24 统 价 值 观 占 据 主 导 地 位 D 普罗泰格拉是人文主义的领军人物，其人文主义思想提出后“其说教引起人们恐慌， 因此 他被驱逐出雅典”，显示了人文主义与传统价值观的冲突，故 D 项正确。 4考查点：从建筑艺术审视文艺复兴 (2018 深圳二模 ) 文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们 25 热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明 当时 ( ) A建筑的宗教功能和意义被弱化 B几何学发展彻底改变了设计理念 C复古风格成为建筑领域的主流 D市民阶层追求世俗化的生活体验 D 题干涉及的主要是建筑风格所体现的追求不同， 并不能说明其宗教功能被弱化， 故 A 项错误；几何学发展彻底改变了设计理念说法不对，故 B 项错误；复古风格成为建筑领域的 主 流不是此题的本意，故 C 项错误；从冷峻阴沉的哥特式建筑到营造出欢快充实的空间感受， 这反 映的是这一时期人民的思想解放，即追求现实的幸福和现实的享乐，故 D 项正确。
