1、孔子儒家思想对中华民族与全人类的伟大贡献 ZT 在武汉华中科技大学的演讲 香港孔教学院院长 汤恩佳博士 孔历二五五二年（2001 年 9 月 21 日） 尊敬的校长，各位老师，各位同学： 本人应原校长杨叔子院士的邀请，来到这里与诸位老师和同学欢聚一堂， 交流研究中华优秀传统文化，特别是儒家文化的心得，探讨孔子儒家思想对中 华民族与全人类的伟大贡献，心内感到万分高兴！ 华中科技大学是全国的重点大学，是涵盖理、工、医、文、管等多学科 的综合大学，是目前国内规模最大、水平一流的高等学府之一。 贵校虽然是科技大学，但坚持以人为本，从严治校。近几年来大力加强 学生文化素质教育，建立了国内高等学校嘱目的文
2、化素质教育体系。这种办学 的方针，与香港孔教学院相符合。 我去年才认识杨叔子院士，但久闻大名，都是同道中人，一见如故。杨院士不 仅是著名的机械工程专家，还是著名的教育家。华中理工大学在杨院士的带领 与推动下，一贯非常重视中华优秀传统文化、儒家思想的继承与发扬，首倡在 全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育。远在 1995 年，杨院士就推动 华中理工大学决定：不通过中国语文水平测试，就不能获得学位证书。以后在 校的学生每年要拿两个人文学科的学分，拿不到就不能毕业。这是一个勇敢的 决定，也是一个高瞻远瞩的决定！ 杨院士经常说：“学生进大学，一是要学会如何做人，二是学会如何思维，三 是学会与掌握
3、必要的高层次的知识与应用这些知识的能力，这是做人的基础。 ”他的另一名言：“一个国家，一个民族，如果没有先进的科学技术，一打就 垮；一个国家，一个民族，如果没有优秀的人文文化，不打自垮。” 多么独到的见解！多么深刻的思想！我十分赞成杨院士的这些观点。 其实，世界上大部份国家都有自己的国教，都以本国尖端的民族传统文化信仰 作为国家的精神轴心、宗教信仰，用以团结整个国家民族的凝聚力，防止外教， 外来文化入侵，与防止国家分裂的手段，这是非常重要的。一个国家若失却本 身的文化宗教信仰，就会变成民族虚无，就有面临亡族亡国的危险。龚自珍说： “如要亡其国必先去其史。”部份国家是政教合一的，宗教是先头部队。
4、德国 黑格尔说：“没有昨天就没有今天和明天”。可知每个国家的传统文化与信仰 是非常重要的，我真不明白我国过去的左派政客、左派作家，天天高喊打倒中 国的民族传统，把一切的传统都与帝制、封建主义联系起来，用些无民族内涵 的白话文，就作为是新中国文化，令致民族虚无，变成思想空白，等如打倒自 己，打倒历代祖先，割断传统与自已为敌。在华夏文化最灿烂时，不是中国人 也要成为中国人，现在少数的中国人，明明是中国人也不承认是中国人，反孔 批孔，将中国历史伟人、罪人颠倒过来，好人变坏人，坏人变英雄，造成今天 中国的道德衰落，贪污腐败，不讲信义。邓小平曾说贪污也可亡党、亡国，要 反左防右。江泽民主席号召“以德治国
5、”，重建中华精神文明，李瑞环主席曾 说孔子思想是博大精深，对全人类无所不包，是全人类做人的基础、是立国的 永不衰败的基石。这都是我国的领导者的至理名言。 中华民族是一个古老而优秀的民族，在数千年的历史长河中，虽历经多次劫难 却生生不息，发展壮大，这在世界民族发展史上是一个奇迹。这个奇迹的出现， 其背后的原因是什么呢？我们认为是中华民族内部强大而持久的凝聚力。就是 孔子思想、儒家文化是中华民族的主流文化，它对民族凝聚力起了决定性的作 用。今天中国有这样大的国土，有占全球约 22%的人口，与中华文化五千年延 绵不断，除了归功于历朝执政者外，孔子及历代的大儒贡献极大。 中华民族的凝聚力是奠定在民族文
6、化传统积淀之上，由此形成中华民族精神。 中华民族精神又反过来巩固民族文化传统，因此，民族精神和文化传统关系是 互动关系。文化传统是多层面的，包括价值观念、道德情操、审美情趣、宗教 情怀、民族性格等。毫无疑问，贯穿各层面的民族思想是儒学。在中华民族几 千年的历史中，横向来说，儒学团结各民族人民；纵向来说，儒学维系过去延 伸未来。要增强整个民族凝聚力，必须把传统儒学发扬光大。 以民族精神为核心的民族优秀文化传统，具有顽强的生命力和稳固性，它是民 族凝聚力的思想核心。而中华民族优秀文化传统，其主流是孔子创立的儒家文 化。在新石器时代，中华境内便出现了龙山文化、仰龙文化、良渚文化、红山 文化等等，随着
7、华夏族的发展壮大，华夏文化一跃而成主体文化，在各民族的 融合过程中，中华边缘各族文化渐渐认同于华夏文化，文化逐渐走向统一。即 使周边地区的小数民族在入主中原后，其生活方式、宗教信仰、风俗习惯都无 不受到儒家文化的影响。可见作为民族主体文化的儒家文化是吸引中华境内各 民族的精神力量，对中华民族的形成与发展起了重要的凝聚作用。 凝聚力是一个民族生存、发展以至繁荣的重要因素，如果一个民族没有凝聚力 那是不可思议的。江泽民总书记曾经指出：任何一个国家的综合国力，一个 主要是经济实力，二要有一定的军事实力，还有一个是中华民族凝聚力。我认 为这是一种了不起的精神力量，这是一种国力。江总书记的话与孔夫子的话
8、 遥相呼应，论语颜渊篇中，子贡问政，孔子回答说：足食、足兵、民 信之矣。食是经济实力，兵是军事实力，民信之是国民对国家 民族的信心，对国家民族有信心，国家民族也就有了凝聚力。孔子更明确指出， 在食、兵、信三者的取舍次序，是兵可先舍，食可次舍， 而信不可舍，因为民无信不立。因此民族的自信是凝聚国家的纽带， 必须确立。 我们中国幅员广大，有十三亿人口，有五十六种民族，有部份英式思想的香港 同胞、有部份日本式思想的台湾同胞、有部份马克思思想的同胞、有儒、释、 道、伊斯兰、天主、基督等等思想信仰的同胞，及有相互政见不同的各界人士。 这是一个客观事实，然而举国团结、保持繁荣稳定乃为当务之急。用孔子“和
9、而不同”的思想团结全国各族人民，使之为中华民族的崛起和发展而共同奋斗， 这是非常非常重要的问题。我们必须将孔子“和而不同”的思想和多元互补的 原则作为中华民族精神文明的轴心，才能融合、凝聚、团结上述各方人士，以 利于中国全民的团结统一。 我们说民族经济与民族精神，这二者是相辅相成的，祇有经济，没有精神，最 后结果不打而败，祗有精神，没有物质，也是不可能。正视实现，深入思考， 中国在伟人邓小平先生的倡导改革开放中，20 多年来工商业、科学、经济都有 迅速的发展，这一跨越历史的伟绩令人鼓舞、振奋，但，我们不得不承认，我 们民族传统宗教信仰和文化精神没有同步发展。 邓小平先生倡导要建设一个真真正正有
10、中华民族特色的社会主义中国。什么是 中华民族特色？严格的说，就是孔子儒家文化，孔子是世界公认的十大思想家 之首，四大圣人之一，孔子和历代儒家可以完全地代表我们的中华民族上下五 千年的精神，他是一位永耀光辉的圣人，作为炎黄子孙的后代，我们每个华人 都应以他为骄傲。 请参考日本在明治维新时代，突出王阳明的儒家精神，实践出今天的日本，国 强民富，社会安定，人民康乐长寿，国情国体，充满东方浓厚特色，弘扬传统 宗教与文化，不受外来的极左极右势力冲击与分化、分裂、及意识形态的困扰， 所以人民团结爱国。虽然战后换了数十个首相，但每个政党都没有勾结外国势 力来打自己的政敌，这是最尖端的利用儒家思想作为该国的精
11、神武器得出来的 最成功、最佳成果。 被称为“日本近代实业界之父”的涩泽荣（1840-1931）写了著名的论语与 算盘一书，提出伦理道德与经济发展的统一，即“富”与“仁”，“义”与 “利”的统一，不合乎伦理道德的发财致富，都祇是暂时的。他的思想对日本 的现代化发生了很大的影响。这就是邓小平先生所说的“实践乃是检验真理唯 一的标准”。 美国哈佛大学亨廷顿教授有个预言：公元 21 世纪是文明冲突的世纪，将来祇会 留下四种文明：基督文明、阿拉伯文明、西班牙文明、孔夫子的儒家文明。我 个人认为这个预言，就是文明冲突与竞争成败的结果。，很遗憾的事实就展现 在眼前，天主教在中国各地每两日兴建三间新教堂，有的
12、甚至是富丽堂皇，基 督教教堂与传教点有五万多个，闻说现在外教信徒已达七至八千万人，比共产 党员还要多。本人担心外教信徒会高达数亿，将来会主导中国的宗教信仰。我 赞成两手都要硬及宗教自由，但与此同时，一定要培植儒、释、道三教去抗衡 竞争，在国际的宗教事务中，能达致平起平坐的地位，我极不赞成排他性。反 观中国的孔庙仅有 1600 多间，大部份都破旧不堪，年久失修，儒释道的寺庙是 要买入场票的，是作为一旅游点，政府有关部门仍然派员来监管，仍未发还民 间自理，比之洋教堂最能享受宗教自由，而且不收入场票，继续发展下去后果 不堪设想，这是中国文化宗教信仰的惭愧与悲哀。 此外，“人之患在好为人师”，世界各宗
13、教派坚持自己的教义，是人类的唯一 真理，因此，互相排斥对方，各自都想霸占整个人类的信仰市场，以致最后靠 武力去征服对方，强迫别人接受自己的宗教信仰。如此千多年来大大小小的宗 教战争，一共发生了一万四千多次，其情况之惨烈、残酷，至今仍未停止。这 也是人类的大灾难之一。人类要想在新的世纪避免战争，维护和平，就应求同 存异，相互尊重，寻求文明的共识，各自修改历史遗留下来的部份互相矛盾的 宗教教义。提倡“有容乃大”，融和冲突，化解矛盾。避免单一颜色、单一味 道，唯我独尊，祇能有一种模式、一种要求的专一观念。在这方面，孔子“和 而不同”的思想将为世界文化多元共存，避免战争，取长补短，互相促进，提 供价值
14、观和方法论的指导。如能得到全人类的认同，那世界和平将定会实现。 汤恩比亦曾说西方文化已主导世界四至五百年，仍是烽烟四起，人欲横流，看 不出人类未来的前景，儒家孔子如果不能取代西方成为人类的主导，那么整个 人类的前途是可悲的。就在本月的十一日刚巧美国纽约、华盛顿发生的世纪大 灾难，充分证明了汤恩比预言的灵验。事实上，离开了孔子思想，背弃了孔子 “己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”等等的教诲，则国无宁日，世界很难达 致永久太平。， 儒学为中华传统文化的基础和主流，是一种有涵盖性的人文思潮，它的学说早 已走向世界，并且与各文明、各宗教都能和平相处，没有排他性，能贯通于世 界各教派之中。下述举其实例：本
15、人代表香港孔教，被连续二届选为香港六大 宗教的国庆筹委会主席，韩国孔教亦被选为四大宗教的主席。哈佛大学杜维明 教授指出：“在文明对话的过程之中，现阶段很难想象有信奉基督教的回教徒， 信奉回教或犹太教的基督徒，信奉犹太教的回教徒，但却有基督教徒的儒家、 回教徒的儒家、佛教徒的儒家。那么，所谓儒家的回教徒、基督教徒、佛教 徒这个词的意义是什么呢？我认为，它一定是入世的，一定是关切政治的， 一定是参与社会的，一定是能够考虑多元文化，考虑当今人类的生态环境、社 群解体、贫富不均等社会问题的”。（儒学的理论体系与发展前景，载成 都：中华文化论坛1999 年第一期）这是一个已实践出来的结论，不论信了 那类
16、的宗教，在他们的日常生活中，都受到儒家孔子的伟大思想影响了他们的 身体力行。儒学的人文精神所体现的贯通于各文明、各教派之中的世界性在于： 儒学适应了人类基本的道德要求，它不是外在贯输和强加的，而是出于人类社 会道德生活自身的内在需求。虽然孔子至今已 2552 年，仍具有强大的生命力和 价值，不因我国曾经文化大革命的左风大灾难的批判而失去其活力和存在的价 值。因此，儒学在二十一世纪经济全球化的今天，仍可成为人类共享的文明财 富和人类道德的基础，应进一步弘扬中华文化的儒学人文精神，通过文明对话、 交流及各种形式的推广、教育和传播，发挥出更大的理论与实践价值，使之超 越东方民族、东方文化的范畴和地域界限，而更具世界意义。 香港孔教学院向香港特区政府申请将万世师表孔圣诞辰日作为教师节、公众假 期以表示对伟大孔子的崇敬。我衷心希望我的建议能得到在座各位的理解与支 持。如支持的请鼓掌，以实现我们的共同理想。今天，我在这里表达由衷的敬 意和缅怀之情，就是要把孔儒思想发扬光大，振奋民族精神，为复兴伟大的中 华文明而努力！
