1、正反对照写作结构模式： 1、 在开头部分提出中心论点 2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以分析论证， 最后进行结论。 2、 它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非， 或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、 突出深化观点的作用 让我们拥有宁静朴素的心（65 分） （正反） 中国杂交水稻之父袁隆平对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。 在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大 这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望， 这宁静致远的心境，使他勤
2、恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。 海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马 亡。 ”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负 的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可 敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚 踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学 奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业 。 反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自 己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利
3、 是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论 文；当郭敬明 大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱！”当“最”时代 的图书大行其道的时候我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们 开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、 精神境界却在逐渐淡出视角。 不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁。君不见有多少搞科 研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果！也正是因为这样，我们的时代缺少 真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该 有更多的人大胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少
4、宁静致远的心境， 浮躁是我们国家的拦路虎！” 我们应该呼吁有更多像袁隆平一样的人，不仅是科研工作者，还要有社会各领 域的公民们。须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个 体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职 工作。正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻 着教堂顶部无人可见的雕像如果 有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说：“上帝看得见，我也是。 ” 只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社 会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，我们的国家定会成 就更远的伟大与卓然。 把自己看淡(正反) 小泉涓涓，入大
5、海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松 入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。 把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在 这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何， 微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此 刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩 张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把 他捧得更高。 “总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你 踩成坦途。”诗人鲁藜如是
6、说。 把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障 碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以 为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知， 众叛亲离而已，医学上用两个字概括之“有病”。 “华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂 非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界 和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。” 正在此理。 把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如 何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡
7、克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无 第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？ 李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天 地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚 韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱 我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。 老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自 己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！ 幸福之花，开在感恩枝头（正反） 落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩；乌鸟私
8、情， 愿乞终养。这是鸟儿的感恩；士为知己者死，女为悦己者容。这是人类 的感恩。 因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们 创下了人世间温馨的传奇。 因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福 之花，在感恩的枝头美丽绽放。 “忠则出师表孝则陈情表 ”，这两表道尽了人间感恩的真谛， 演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山， 巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。 “出师末捷身先死，长使英 雄泪满襟” ，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的 精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却 用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名
9、扬四方，为官作宰是多 少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正 来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道 “祖母无臣无以终余年” 。 在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇 感恩。 他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们 的感恩的枝头灼灼其华。 感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之 为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。 云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时 的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他 真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙
10、羞；他的父母用 心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同 学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。 当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里? 数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命， 是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖 国的感恩。 怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭 记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。 人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在 感恩枝头，灼灼其华。 点评：开篇引用诗句,构成排比,富有文采,又旗帜鲜明地提出观点,照应题目.全文以 阐明感恩和幸
11、福之间的关系作为主要的内容，运用正反对比的手法，跨越时空，让 孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才 会如此美丽”的道理。 在人生的岔路口 没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口， 决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。（序论部分提出中心论点） 为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就 注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的 心灵要坚强。 有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便 一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有
12、坚如磐石的信 念，（甚至）面临苟活与真理的选择，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的 明镜，我们看到他心灵高贵的选择。（正面论据） 有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国 家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。 将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。（正面论据） 有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于 不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的 人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反 面论据） 是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如 何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们 应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或 是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊 自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长， 不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔 路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心 灵最睿智的选择。（总结） 那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。
