1、 天和国学: 前程似锦 路在脚下 庄子智慧：识人之“九征”法 来源：天和网 核心提示：庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、 人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法“九征”。 干部选拔一定要知人善任，怎样才能超越人的表象而认识其本质，进而选 拔出德才兼备的人才呢？庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、 仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法“九征”。“九征”即 九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉 而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之 以酒而观其则，杂之以处而观其色”。 “远使之而观其忠。”忠诚，从
2、古至今都是为官之人必备的品质之一。在 中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其 忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不 会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。在当代，“远使之”的观察点则落在 考察对象是否仍能坚持全心全意为人民服务，是否在工作岗位上继续恪尽职守， 是为自身的利益而谋官，还是时时处处都能服务于人民、服务于群众。如果因 为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子 破摔，辜负人民群众和党的重托，这样的人，其用心不言自明。 “近使之而观其敬。”与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考 察策略，即与考察
3、对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼 仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展 为恃宠而骄、得意忘形。普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱 点，只有心怀无私的纯粹的执政为民的为官宗旨，才能无视距离权力中心的远 近；只有意在有所作为而非为个人谋利，才能专注于发挥自己所能，任职一方， 造福一方。 “烦使之而观其能。”人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如 果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。 庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能 否游刃有余，借以观察其工作能力。诸葛亮选定的
4、接班人费祎就是一位能人。 当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且 有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客， 宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结 天和国学: 前程似锦 路在脚下 果。佛教上说“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不 能做出高质量的决策。而能不能“定”，主要还是靠个人的后天修养。 “卒然问焉而观其知。”智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提 出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工 作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。历史上“卒然问焉”对
5、官员加以 突击式考察的事例有很多。公元前 179 年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国 一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷 收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。作为 领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。 只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。 明朝大哲学家王阳明说，“知是行之始，行是知之成”。能做到知行合一，以 “知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素 质加以判断的重要依据。 “急与之期而观其信。”“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是 中
6、国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出“上好信， 则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓“小信成则大信立， 故明主积于信”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。唐代贞观政要也有类 似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，“德礼诚信，国之大纲”，这对唐前期的治 国方略起到了积极影响。对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期 而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。古代交通 不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种 方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而 领导者想要“取信于民”则更应做好表率。 “
7、委之以财而观其仁。”“仁”在此处是廉洁的意思。官员是否廉洁关系 到权力是否会沦为私人谋利的工具。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会 影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安 排其管理财物。时至今日，金钱与权力的勾连仍然是“官场”一大弊病，金钱 的诱惑仍是公职人员时常面临的一大考验，对人才廉洁品质的考察无疑仍是至 关重要的一环。 “告之以危而观其节。”领导干部必须有应变能力来处理突发事件。庄子 的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危 不惧、处变不惊、持守节操。尤其在当代社会，如何处理突发事件、应对危机， 不仅是一种“节”，更是一种“能”
8、，一种“识”。这考察的也是一种综合能 力，包括经验、学识、判断力、执行力等，当然也有着对节操的考察。面临危 机，是临阵脱逃，还是冲锋在前？德行之高下立现。戊戌变法失败后，慷慨赴 刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不因流血而成。今日中国未闻有因变 法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这里，“节”完全是 一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。 天和国学: 前程似锦 路在脚下 “醉之以酒而观其则。”让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。 鬼谷子上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时 候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。而庄子以酒醉将人 对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现 的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可 见庄子对人性体察之微。 “杂之以处而观其色。”“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个 人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处， 通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。 综上言之，“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识 其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深 刻认知之上的，全面且有针对性，对于当下领导干部及社会各方面人才选拔都 有着很好的借鉴意义。 摘自:
