1、1 明确形势 把握方向 认真修炼 完成使命 近二十年多来，在我们修行队伍中存在着许多疑 问： 1、为什么在这二十多年中，仅中国就会同时出 现上千个修炼门派？ 2、为什么近二十多年来会有这么多人进入修行 行列？ 3、社会上传说的三期龙华是怎么回事？ 4、为什么许多宗教门派都说“天界现在都空了， 都下到人间来修行度众生了”？为什么这十几年中， 在修行人中出现很多说自己是天界的某某？ 5、为什么现在城市里也会出现非常多的附体现 象？ 6、而且近些年社会上纷纷传说，将要有大灾难的 来临，是否有各种灾难？灾难能达到什么样的程度？ 以及为什么会产生灾难？ 7、我们这些修行人面临着一个什么样的前途？以 及我
2、们今生如何修行？怎样才能修成正果？ 等等问题，使我们产生许多疑惑，有疑惑就不利 于我们修行，所以这些都是我们修行人当前应该明白 和解决的问题。 一、明确形势 1、六万年才来这一遭 2 龙华经中讲道：“六万年才来这一遭” 。这 句话是什么意思呢？还有“龙华三会六万年，佛祖留 经往下传，法轮转动佛出世，真经发现总收元” 。还有： “仙佛挂号来标名，来标名，名会高，六万年来这一 遭“。 这是九天（指十法界，包括了三界和六道）的一 个小的轮回过程。一切事物的轮回都要经过成、住、 坏、空四个阶段。那么，我们十法界的一个小的轮回 过程也要经过这四个阶段。比如，我们地球上古时期 的形成和发展（成）需要一万五
3、千年；中古时期又是 一万五千年（住） ；下古时期又是一万五千年（坏） ； 然后要有一个空劫的过程，也是一万五千年，在这个 过程中，阳性的生命几乎不存在了，绝大部分都转入 了阴性的生命。这四个一万五千年合在一起就是六万 年。我们现在正处在下古的末尾时期，是要从下古再 重新转向上古的时空点上，要进入一个空劫的时空中， 所以各种大灾难的到来是必然的。只有各种大灾难的 到来，才能使阳性的生命表面上消亡，转入阴性的生 命。这就是龙华经中所说的“六万年才来这一遭” 的涵义。 2、天界领导层大换班 那么，在这个时空点上，同时又是天界领导层大 换班的时间。我们在这个四万五千年的轮回中，是由 女娲娘娘领导。如同
4、我们国家换界选举一样，现在天 界也到了重新选举换界的时候，要选举换界，就要重 新选拔人才，所以，天界所有的神、仙、佛、菩萨等 等都奉命下到人间。一是通过在度众生的过程中磨练 自己，提高层次；二是要在这个过程中选拔出来一批 天界高层次的管理人才。所以龙华经中说，这次各层 3 次的都在考核之列。 龙华经中说：“三龙华考三乘 九品分清，-”说明在这次三期龙华会中，修行 人下至一般平民，中至各路法师头领，上至菩萨佛祖， 都在被考之列。考的内容主要是两个方面：一是自己 下界以后，在花花世界中是否能把握自己，修行是否 达到上界要求的标准；二是上天交给你的的使命是否 能如期完成。这是层层选拔人才和提升层次级
5、别的基 本条件。 下一任九天的最高层领导是菩提老祖和灵慧圣士。 灵慧圣士就是观音菩萨。菩提老祖是总指挥，下面还 要选拔天界的领导班子，如观音菩萨这样的管理领导 人员就有二百多人，同时还要选拔以下各层级的管理 人员，这就是所谓的“封神” ，我们这一次封神是活着 时候封神，而不是象姜子牙那时的死后封神。 3、合灵与附体现象 我们目前的修行人几乎全部都是上界下来的各路 神、仙、佛、菩萨、罗汉等等，进入我们的身体中， 来借体修行，同时在这个过程中进行磨练和完成自己 的使命。因此，在社会上许多人都说自己是天界的某 某佛、菩萨、王母娘娘的女儿、某某大仙等等。这就 是进入他们体内上界的天人，使他们感应到的一
6、种信 息。所以，在这个时空点上，为什么会有这么多人同 时进入了修行队伍？正是因为上界高层次的生命进入 了我们体内，对我们产生巨大的影响，促使我们都在 近一、二十年内进入了修行行列。上界的灵与我们的 灵合体的目的，一是为了借我们的肉体去修炼，因为 在人道修行的速度比较快。二是为了来人间度众生， 使所有的众生的灵都提高一个层次。三是在度众生的 过程中，在完成上天交给的使命过程中，提升自己的 4 层次和级别。 凡是带有使命下来合灵的，都有上界给的密码和 番号，只要在人间度众生的过程中能够完成自己的使 命，又能按照修行标准去努力修行，最后达到各种标 准的，都可以得到提升和正果。但是，即使你有使命， 有
7、番号，如果没有完成自己的使命，没有达到修行和 修炼标准的，也同样得不到提升和正果。 凡是附体的，不是带使命下来的，在这次度众生 的过程中，即使是做了了一些善事，虽然也可以得到 一定的提高，但最后不能得到提升和果位。 合灵与附体的区别在于：被合灵者一是神志、意 识是很清楚的；二是在近几年中身体素质和智慧有较 大的改变和明显的提高，明白了很多天、地、人间的 道理；三是埸能有较大的提高。但是，附体现象的表 现是：被附体者神志和意识不清楚，身体病很多，身 体素质和智慧没有得到大的改变，而且自己不能做主， 被附体控制，不是教他从心上修，而是经常叫他去跑 山跑庙，你就得去跑山跑庙，不去就难受。 所以，也可
8、以说我们现在的人几乎都是附体，只 是区别于合灵将来是有果位的，附体将来得不到果位。 上界的神、仙、佛、菩萨等，他们带有很高层次 的能量与我们合灵，并逐渐地影响我们的思想和身体。 这种合灵能使我们这些修行人在很短的时期内得到迅 速地提高，达到我们多生多劫的修炼都难以达到的层 次，所以，这六万年才有的一次机缘，对我们这一代 修行人来说，是非常难得的机缘和福份。所以我们一 定要珍惜这六万年才有一次的机缘。要努力修行，刻 苦精进，万不可还糊里糊涂地混日子。错过这次提升 5 层次的机缘，如果坠入三恶道，就要在三恶道待上许 多劫。所以，我们一定要把握好这次提升的机缘，真 正地下决心去努力修炼，必须真正做到
9、万缘放下，才 能在这短短的几年之内提高自己的层次。 我们修行人都知道，在低层次修炼时是徒弟找师 父，修炼到高层次时是师父选徒弟。所以，这种六万 年才有一次的合灵现象，也正是上界的天师在选徒弟。 要想得到上界高层次上师的合灵和指导，怎样才 能被选上？一、要刻苦地、想尽一切方法地去做利于 众生的事，为度众生做出自己的贡献，而且要积极主 动地去做。二、要甩掉思想包袱，解放思想。特别是 要屏除门派的思想，想到“万灵融合”才是大目标。 三是自己要刻苦地修心和修炼，要真修实干。只有这 样，才能得到万灵的智慧；才能增长自己的知识；才 能为合灵打下基础。 合灵之后，虽然从表象上看你还是原来的你，但 已经不是原
10、来的你，你的一切思想和行为要完全随顺 合灵的那个上师，按照上师的指导去做，去修行，去 完成使命，才能使你迅速地得到提高，并共同完成修 行和提升的任务。这就是全灵的意义。 二、明确并完成我们共同的使命和自我的使命 在这次三期龙华普度众生的过程中，上界的各位 神、仙、佛、道等都下到人间，来共同完成这同一使 命。所以，从整体上来说，我们在共同演着同一台戏， 这个共同的使命就是普度众生。 龙华经一开始就说 道：“这一部龙华经三期发现，要度那九六子立志归 清” 。 “龙华会考的是九六佛子，龙华会考九六来认无 6 生，三龙华母考取千佛万祖，误过了三龙华万世难逢” 。 第一期龙华会，是太上老君度走了 2 亿
11、原灵；第二期 龙华会，是释迦牟尼佛度走了 2 亿众生。现在是第三 期龙华会，以前度走那 4 亿众生以及上界所有的神、 仙、佛、道都下来了，这次要度回 96 亿众生。可见救 度众生的时间已经非常紧迫，任务非常艰巨。我们必 须要同心协力，去完成我们的共同使命，在完成使命 的同时，并且要使这 96 亿原灵得到层次的升级。我们 所有的修行人都要紧紧围绕在这个总目标、大使命上 去努力。 在完成这个总目标、大使命的同时，我们每一个 修行人还有我们各自不同的使命，如果几年后回归的 时间到了，你自己该完成的使命没有完成，就无法交 令，这就得不到提升和正果。所以， 龙华经中说的， 考贫儿、考明人、考原人、考善人
12、、考头领、考领袖、 考道人、考真祖、考真人、考祖师等等，就是考各层 次的人是否完成了自己的使命，以及在完成使命的过 程中所积累的功德和表现。 那么，我们现在的每一个同修是否明确自己的使 命，大部分人还是只顾自己打坐炼功，或是只顾自己 念经念佛。如果只顾自己修行，今生连小乘的果位也 达不到。所以，必须在修炼的同时去积极完成自己的 使命。 有许多同修会问：“我现在不知道自己的使命， 怎么去完成呀？”那么，如何才能知道和把握自己的 使命呢？一是，能够通灵的同修，可以按照你阴性师 父的指点，去逐步完成你的使命，他会引导你如何去 做的。二是，不会与阴性师父通灵的同修，就要根据 你现在人间的缘，你现在跟哪
13、位老师比较有缘，跟哪 7 个法有缘，或者你现在最崇拜和尊敬哪位老师，那么， 那位老师的使命，同时也就是你的使命，他所传的法， 也就是你要应该去帮他做的工作。这就是你的使命。 十法界总的使命，相当于一棵大树，我们都是这 棵大树上的枝叶，我们都要为这个总的使命共同努力。 具体到每一个粗枝、每一个细枝，还各有不同的使命， 我们相当于在一个粗枝上的各个细枝，你要找到你从 属的那根粗枝，那根粗枝的使命，同时也就是你的使 命。你应该努力地去配合那根粗枝，共同去完成同一 使命。 比如我的使命，师父在去年通灵时，就催着我要 走出去，不能只在本地讲，要到各地去讲成佛之道 ， 并说：“这是当前修行人最需要的” 。
14、并要求我 2007 年要走出本省，到全国各地去讲。我当时还有疑惑， 我在全国各地怎么会有这么多的缘呢？师父说：“不 用你去动念，一切都给你安排好了，你只需要随着缘 去做、去讲就行了” 。今年刚过完年，就有同修们要求 我在网上讲成佛之道，并且录了音，全国许多地方的 同修都下载了录音，并积极主动地去传播书和讲课录 音。这时我才明白，这不就是走向全国去讲成佛之道 了吗。这要比我亲自出去讲传播的速度还要快得多。 各地许多同修得到成佛之道的书和录音后， 都在极积地传播，粘帖在许多网站上，使更多的同修 受益，还有不少同修要求邮购印刷版的书和讲课的光 碟，向当地同修们传播，这都是在度众生，都是在完 成自己的
15、使命。通过这个缘，找到了自己的位置和使 命。 最近，有位吉林的同修告诉我，他去年在网上下 载了成佛之道这本书后，就主动地把它转成语音式的 8 MP3，并制成了光碟，先后组织了一百多人收听，当时 许多收听的同修们都激动地哭了，他们正处于十字路 口无路可走的时候，看到了成佛之道后，有了明确的 方向，感到又有希望了，知道自己下一步该修什么和 怎样修。大家都又重新振作起来了。这位吉林的同修 听了 20 多遍，把成佛之道的内容悟透以后，一共制作 了一千多套成佛之道的 MP3 光碟传播给同修们。最近 这几个月，他一直在本省各地讲成佛之道，通过讲成 佛之道，他感慨地对我说，我现在才明白了我的使命， 我的使命
16、就是讲成佛之道。因为我在各地讲的时候， 看到了当前修行人求法若渴的现状，在有些地方，当 刚刚把成佛之道的序给大家念完，在埸的大部分同修 都哭了，他们现在最需要的正是明理，最需要的正是 成佛之道里讲的这些深入浅出的大道之理，通过听成 佛之道后，对佛经里讲的许多内容都有了进一步的理 解。所以，师父的使命也就是我的使命，同时也是与 我有缘的这些同修们的共同使命。 所以，我们目前必须明确我们自己的使命，不要 再迷迷糊糊地在那里等待，要积极努力地去完成自己 的使命，才能不辜负上天和师父交给我们的使命。同 时也是在成就自己。因为全灵时，与你合灵的上师是 带着上界的使命下来的，你必须与他相互配合，亲密 合作
17、，才能完成共同的使命。只有完成使命，你才能 使自己的层次和级别得到提升。 三、明确我们修炼的内容 另一个很重要的问题就是明确我们修行和修炼的 内容。也就是我们主要修什么？以及怎样修才能快速 地提高，而且少走弯路？以及怎样才能够在预定的时 9 间内达到成功所需要的标准？ 所谓修行，就是修正自己的不良行为，就是修正 自己不符合（清静无为、如如不动）本性的习气。如 果只打坐炼功，或者只念经、念佛，而不改习气，等 于没有修行；我们现在有不少炼过各种功法的同修， 只把时间和功夫放在炼功上，而不修心改习气。甚至 根本不知道自己有什么习气；相反，还有一些只念经、 念佛，而不会打坐的同修，到现在身上还是一身病
18、， 身体素质没有提高，也会影响到修清静心和修定力； 更可悲的是，还有不少同修，多年来一直停留在烧香、 拜佛、跑山跑庙的表象中。一直在搞心外求法，还没 有找到真正修行的路，甚至已经招了一身的附体，已 失去自我控制能力；还有一些同修，虽然心也很诚， 但因无人指导，不知如何修心和修炼。对于以上这几 种现象如何解决，在成佛之道书中，关于明理修 心的内容已经讲的非常明确，在此就不再重复了，同 修们把成佛之道多看几遍就行了。外地的同修们 在看成佛之道的过程中，有一些已经达到初步开 悟了。开悟之后，修行的速度将会一日千里，突飞猛 进。 应同修们的要求，在此主要讲一讲如何修炼的问 题，以及在不同的层次上修炼哪
19、些功法，如何一步一 步地提高，最后达到修炼的标准。所以，在此，我们 重点讲一讲修炼的思路和方法。 在龙华经里早就给我们点明了这个问题， 龙 华经中说道：“老祖亲传十步修行，普度儿女早回 家中。 ” “第一步修行掐定玉诀静坐开闭存收” 。这句话的 意思是：掐定玉诀是指结手印，道家称掐诀；静坐就 10 是打坐修炼；开闭收存是指采气、养气。 “无为本是真 空体，炼成真空放光明” 。在此，对一些初修者提供一 些具体的指导方法。对于初期打坐的同修，每次打坐 的前 20 分钟先守命门，观想命门打开一个门，观想白 光象流水一样往里面流；第二个 20 分钟意守下丹田， 用聚气手印，同时两眼微闭注视下丹田；第三
20、个 20 分 钟意守中丹田，两眼微闭注视中丹田；后面的时间可 以意守上丹田，也可以守虚空，观想自己的身体无限 地向四外阔大，最后融入宇宙，融入虚空。 “第二步修行先炼先天一气穿透中宫” 。这句话的 意思是养足先天真气冲开中脉。一般人的中脉如麦子 杆那么细，随着能量的不断冲击，逐渐可以扩展到手 指粗细，能量再足时，可以使其扩展到鸡蛋粗细。可 以用出声念咒发鼻音震动中脉的方法，意守中脉，观 想声音从中脉发出，向四外阔展，可以很快开通中脉。 关于一些开中脉的具体方法，我在成佛之道的 “修炼”一篇中写的有。在此不再重复。 “第三步修行闭祸门卷竹帘回光返照” 。祸门是指 我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，这
21、是我们的六根， 这六根与外界接触，则会向外耗散能量，所以我们要 把它关闭。所谓的“闭关” ，就是眼睛看见只当没看见； 耳朵听见只当没听见；尽量闭口不说话；舌头吃东西 的时候，是“食而不知其味” ；鼻子闻到各种气味不去 分别动念；身体对于各种感受不去动念分别；意是指 控制着自己的意识，大脑入静不胡思乱想。总之，就 是使这些对外界的感觉器官，在感受到外界事物时不 分别，不动念，使能量不向外耗散。因为这六根是人 体向外耗散能量的六个部位，所以，佛家又称其为 “六贼” 。要想使我们聚集的能量不向外耗散，就必须 11 关闭这六根，故称谓“闭祸门闭关” ；“卷竹帘” 是指两眼微闭；“回光返照”是指向内守，
22、返观内视。 此时，体内所观、所守的部位就产生了一个磁场，能 量就会源源不断地向里汇聚。 “第四步修行犀牛望月海底捞命” 。就是指打通海 底轮，海底轮只要守开，就会产生源源不断的能量， 只要有源源不断的能量，就会延年益寿。所以说是海 底捞命。这个打通海底轮以及生殖轮（与下丹田平行） 的方法，可以用出声音念咒的方法，同时意守海底轮 部位，意念观想声音从海底轮的中脉处发出，向四外 扩展。这个方法在成佛之道的“修炼”一篇中写 的有。在保健养生技术讲座录音里也有，可以用 念咒的方法震动海底轮，很快就能打通海底轮。念咒 可念“嗡、啊、哞”三个字，一口气只念一个字，出 声音念，用鼻音震动中脉向四外震荡。 “
23、第五步修行泥牛翻身直上昆仑” 。因为前面第二 步已经打通了中脉，然后又打通了海底轮，有了充足 的能量。此时就可直接使能量通过中脉直入上丹田， 并意守上丹田以及顶轮。但意守上丹田时特别需要注 意的是，心要特别静，不能胡思乱想，否则会造成头 不舒服。这一步就是道家所说的“意守明堂和意守玄 关” 。明堂在上丹田往里一寸处。玄关在上半头的中间 区域。 “第六步修行元明殿性命交宫” 。是指性光与命光 相交，则会结胎。意守上丹田，并清静到一定程度 时，上丹田会出现有规律会动的光，开始的光是不规 则形的，再继续意守，光逐渐地变成圆形，而且越来 越亮，并且随着层次的提高，还会变化各种不同的颜 色。这就是“性光
24、” 。如能修出性光，就等于从此岸到 12 彼岸已经拿到了船票，只要有了这张船票，早晚会到 达彼岸。在这个时期，经常在性光出现的时候，两眼 微闭，往下丹田观看，使性光与下丹田的命光（丹发 出的光）相交，则可形成圣胎。 “第七步修行雷响一声开关展窍” 。这是指在真气 特别充足的状态下，冲开玉枕穴，以及顶门。因为玉 枕穴特别难开，所以被称为“铁壁关” ，必须在能量特 别足的情况下才能冲开，一般情况下冲开时会有一声 似雷鸣之声，这就是开关。展窍是指冲开顶门，也称 为“开顶” 。开顶以后，对于采能量以及以后修炼过程 会有快速的提高。 “第八步修行都斗宫真人发现” 。此时已经见到了 形成的圣胎，佛家称“圣
25、胎，圣婴” ，道家称为“道婴” 。道婴形成后，一般在中脘部位坐胎。而且已经形成 了人形，象一个小婴儿。一开始鼻子、眼睛不太清楚， 慢慢地越长越清晰，越长越大，越长越丰满，婴儿是 靠吸取下丹田丹的能量生长壮大。他自己也会坐在莲 花里打坐和吸取能量。结胎后主要修炼以下四个功法： 一是采光法： 每天可在上午八、九点钟以前，面对太阳，两眼 放松，不眨眼睛地观看太阳，1020 分钟即可；另一 种方法是：面对太阳，两眼微闭，观想太阳光从头顶 进入，向下流动，照亮全身，而且越来越亮；如果没 有条件看太阳时，可以在屋里吊一大灯，吊在眼前采 光。 二是沐浴法： 由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免 地存在
26、着污染（业障和习气） ，只有将身心洗涤干净， 13 才能明心见性。 在进入恍恍惚惚、杳杳冥冥之际，观想明晃晃的 白阳之光与清澈透明的天泉甘露从头顶灌注体内。从 头顶到口，从心到腹依次下注，经过头内、胸内、腹 内，然后从脚心将全身的污秽、疾病、晦气、烦恼和 妄想冲入地下。一次又一次地不断冲洗，一次又一次 地施加意念，直到感觉身心清净洁白，晶莹透澈，一 切污秽、疾病、烦恼、晦气及妄想都消去，自身变得 圣洁。 此法可在每次练静功时加入，连续练七至十天就 能净化身心。这个方法实际上就是初级班里的“排病 气” ，只是在这里变化了一下意念，那是观想气向下 走，这是观想白阳之光向下照。当你把顶门修开后， 每
27、当两眼微闭时，就会看到头顶有一个很亮的太阳直 接下照，照的遍体光明。沐浴法的主要作用就是排阴 渣，逐渐使阳神纯净光明。 神光下照，更重要的作用则为化阴驱寒，化阴增 阳。其威力无穷。可使真炁化为元神。一个“照”字 泄尽一切天机。 三是温养法： 在沐浴之后，身心尽量放松，用自己的神光（闭 目时两目光对视凝成）下照会阴，意念在会阴处点一 把火，加意生热后，立即放弃意守。仔细体会全身由 会阴逐渐向上漫延温暖的感觉。以守中为要，呼吸绵 绵若存，直至二十四小时有意无意都象在温暖的蒸汽 浴中，此时即是体成纯阳，在修炼方面达到了一定的 层次。 沐浴、温养都要达到还虚的状态。神光下照会 阴，可引生内气和灵热。会
28、阴即阴跷，寻气以阴跷为 14 先。温养亦离不开真气的滋养。会阴亦为海底，海底 生发的灵热，最易温遍全身，因为这里是人体的能量 库，点火加热后，源源不断的能量就会向上蒸发，化 掉阴渣。 四是胎息法： 胎息法在初级班里就开始修炼它的基础功了，也 就是顺腹式体呼吸和逆腹式体呼吸。当这两种呼吸方 法修炼到一定阶段时，就会自动出现胎息，胎息启动 时各有不同的现象，一般情况下大概有两种：一是腹 部大伏度的起伏内动；二是很轻微地跳动感，这种轻 微地跳动有时不注意体会察觉不到，注意体会时在肚 脐和命门部位会自动地跳动，越细心体会感觉越明显， 再细心地体会，还会体会到肚脐与命门的跳动带动全 身往里进气的感觉。
29、胎息启动有多种方法，如：导引启动法；调息引 动法；奇经八脉促动法；自发动引动法；等等。经本 人在实践中验证，在此给大家推荐一种特别快的启动 胎息的方法，一般在一分钟之内即可启动胎息：深吸 一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去， 凝视并意守下丹田，此时就可体会到下丹田处有跳动 的感觉。这种方法，一般一口气或两口气即可启动胎 息。启动后，胎息就会有节律地自动跳动。可以经常 体会一下，如果胎息停止了跳动，就立即启动。如果 体会肚脐和命门处在一直跳动，就不用管它。胎息可 以养胎神，道婴的能量供应主要靠的是胎息。 胎息启动以后，肺呼吸还正常运行，行成了两套 互不干扰的呼吸系统。当胎息达到一定层次
30、时，在入 静入定状态下，鼻子呼吸很微弱，在深层入定中，可 以达到几乎没有鼻呼吸的状态。 15 在修炼胎息的过程中，有时会出现各种排毒排病 现象，或者在某一阶段还会出现衰老或气色不好的现 象，这是正气与邪气相争所产生的暂时现象。随着修 炼层次的不断提高，这些现象都会消失。所以在这个 过程中，不要产生心理障碍，更不要被这些表面现象 所障碍自己停止修炼。 “第九步修行空王殿转大法轮” 。修到此时就要尽 量修定力，时刻进入一种虚空大定之状，心若止水的 境界。也就是佛家修的四禅八定。此时，体内的真气 则会自动地运转，大小周天也会自动地运转。 我们每个修炼者由于心清静的程度不同，同样都 是采能量，但层次不
31、同，所进来的能量也不同。这个 关键问题在于入静的程度，入静入定的层次越高，相 对进来的能量层次也越高。 “第十步修行收来放去到家中” 。这是指通过修炼 使阳神成熟，然后可以放飞，开始可以让他出去后在 近处飞，以后逐步地越来越远。每次放飞回来时，不 要立即进入体内，意念要让他进入头顶上的一个如车 轮大小的光轮中，然后把光轮用意念缩小至乒乓球大 小，收入上丹田。自从第一次出阳神之后，收回来后 都把他养在上丹田，而不是中脘部位。 此后，就要经常修炼虚空大定。同时要注意，每 次放飞时要加意念，让阳神出去后不要到处跑着玩， 要出去采能量，阳神出去采的能量的质量要远远超过 你平时用意念采的能量。就这样经常
32、放飞，越来越远， 最后可以随时到达极乐世界，这就完成了“生命自控 工程”的全部内容。就可以在活着的时候把握生死， 随时可以想走就走，想什么时候走就什么时候走，不 需要等到将来死后靠别人助念，那个没有一定的把握。 16 所以，道家、佛家的密宗以及现代许多修炼门派 中，都是把圆顿大法作为修炼的最高层次的大法。在 1999 年时，许多修炼门派已经将要推出圆顿大法，但 由于时空点不到，所以没有推出。在龙华经中有 此一句：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在 皇宫为天子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕 南赵北把金散。又曰：不像僧来不像道，头戴四两羊 绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教” 。这是上
33、天 给我们开示的天机。 以上就是龙华经里给我们指出的十步修行的 内容，实际上最后修的就是圆顿大法 。如能修成 圆顿大法 ，就有了成就的把握。等于从此岸到彼岸 已经坐到了船上。 四、修炼的总体思路 我们对修炼的过程，心里要有一个明确的总体思 路，就是从海底轮修起，依次是海底轮（与尾闾穴平 行）性轮（与下丹田平行）脐轮（与肚脐平 行）心轮（与中丹田平行）喉轮（与咽喉平 行）眉间轮（与眉毛平行）顶轮（与发际平 行） 第一步是守海底轮。人体里的莲花，首先产生于 会阴周围的能量运动。会阴周围能量运动，是我们修 炼的基础。佛教称之为“海底轮” ；道教认为是人体动 力的起源，中脉的起源；中医学认为是任督二脉
34、的起 源,以及两腿足三阴、足三阳六条经络的必经之路。所 以，我们在修炼上要放松身体，用神光内视关注这里， 首先要把海底轮守开，海底轮守开后，就会产生源源 不断的能量，这种能量产生的动力就会源源不断地向 17 上撞击。 第二步是守开性轮，也称“生殖轮” ，也就是与下 丹田平行的脉轮。我们要似守非守，若有若无，使丹 田能量运动。我们的真人的根基起源于丹田内部的空 虚之处。所谓的“十月怀胎” ，我们的金娃娃正是由性 光和下丹田的丹光交合后形成的。而且要靠下丹田丹 的能量，源源不断地供应圣胎，并逐渐地发育、成长。 同时，还要以我们的善心和功德，可以转化为能量营 养其胎儿。 第三步再向上则达到“脐轮”
35、，也就是我们在修炼 过程中内部的运动，内部的真象似显非显于“脐轮” 周围。此处又有莲花的呈现，莲花的升级。莲花所到 之处，所升之处，即可以观察到其部位的肉纹有莲花 样的变化。脐轮守开后，就比较容易入定了。 第四步再向上升级达于心轮（膻中） ，即升到了中 高层的部位。在修炼的过程中，若有若无，若隐若现， 空中观幻。若得其中意，此乃佛心正果成。在修佛的 这个阶段，我们的认识要发生巨大的转变。自动地忌 口，自动地忌杀生。当我们在修炼过程中，在认识上 改变了我们过去的记忆、禁忌，并绝对的素食。有时 候想开口，有时候想闭口。我们的层次又超越了膻中 的层次。 第五步，又上升达到了喉轮。再向上继续修，在 这
36、个时候就理解了“无门无派”的内涵。在这个时候 心胸开阔，思想开阔，无门无派，出口成章，借口不 借脑，借手不借脑，会产生出空间文化。也就是通过 与上界高层次上师的通灵，接受上界传给我们的天书 和指令。 第六步，继续向上修，当我们修至印堂以上成为 18 莲花状时，就会运用自如，灵性说话即算数。这才是 达到了真正的正果，才能归正位稳坐莲花。此时，我 们的阳神已经成熟了，但这还不是修炼到头了，还要 继续修持。 第七步是守开顶轮，顶轮守开后，闭目可看见头 顶有一轮明亮的太阳，自动下照，高层次的能量就会 从百会自动贯入。我们的头顶上会有一个小佛出现， 坐在头顶部位。此时，阳神已经修至老成，随时想走 就走，
37、随时可以到达极乐世界。 再继续往上修，就是要时刻保持这种状态。时时 刻刻保持在清静无为，深层入定的状态中，要保证在 任何时候想走就能走。以上就是我们修炼的大致过程 及总体思路。 五、高层次的修炼方法： 对于一些已经开悟者来说，可以修炼这种高层次 的方法：就是时刻保持和进入一种虚空的状态，心净 如止水，自己的身体达到没有感觉的忘我无我之状， 即使是不打坐时，在面对一切事物中，也能保持这种 “我心如如不动”的状态，这就是一种高层次的修炼 方法。这种方法称为“清静禅” 。其层次高于四禅八定。 也是佛家修炼功法里面的最高层次。但是，虽然这种 修炼层次很高，但又不是每个人都可以修炼的，对于 达不到这种修
38、炼层次的人，还是要一步一步地渐修。 六、高效简易修炼法 那么，有些以前没有学过各种功法的同修，如果 让他修炼以上所讲的修炼内容，修炼过程中又没有老 师指导，就很不容易掌握修炼方法。因此，在此给这 些没有修炼基础的同修推荐一种比较简易而又层次较 高的修炼方法。这个方法我在成佛之道书里提到 19 过，就是两句话：“久视下丹田，凝神入气穴” 。修炼 的方法是：两眼微闭，全身放松，眉心舒展，面带微 笑，意守下丹田，同时两眼内视下丹田，就这样进入 一种虚空状态，长时间地静坐。这种方法即可结丹、 结胎、出性光，并可达到阳神自动出壳。道家八仙中 的闾洞宾就是修此一法而成就的。 有不少同修过去也学过圆顿大法，
39、但由于近几年 忙于工作、生活，没有下功夫去修炼，又倒退了；还 有一些同修一直出不了阳神，对于这种情况，不要急 于求成，你在近几年里，只要能把道婴养好就可以了， 将来走的时候是靠集体的埸能一齐走，所以不必忱心。 七、3396815 是打开极乐世界大门的密码 宇宙中的一切事物都离不开数字，数术学来讲， 每一个数字都有其不同的作用和内涵。我们许多人都 知道过去毛主席得了一组“8341”的数字，但当时没 有人知道它的涵义，等到毛主席去世以后才揭开了这 个迷。 “83”是指毛主席的寿命是 83 岁， “41”是指他 在位执政 41 年。 现在上天也给了我们一组数字，在灵虚山人（郭 志辰老师）所接的“天书
40、”潜意识经解说中， 特别提到了 3396815 的一组数字。3396815 能够启动 人体各部位、各区域细胞在运动，各区域细胞在运动 过程中产生撞击，从而影响空间能量物质的运动，影 响人体功能的运动。在这些运动过程中产生“双调效 应” 。所谓“双调” ，是指能将运动快的、不健康的调 整正常；运动慢的、不健康的也调整正常。 “双调”作 用，是使人体机能恢复的好方法。 33，可以使人体胸部发生震动；9，可以使人体小 20 腹部发生震动；6 可以使人体两肋发生震动；8，可以 使人体肚脐的周围部发生震动；1，可以使人体咽喉部 位发生震动；5，可以使人体的胃部发生震动。 3396815 能使人体不同部位
41、的物质和能量产生一上一 下、一开一合的撞击运动，使人体的功能恢复正常。 这就是 3396815 在人体之中所起到的能量弥补，能量 调和，能量贯通的作用。 3396815 是浅表意识与深层的灵相互沟通、对话的 枢纽。只有在用心读或快速念 3396815，达到“忘我” ， 达到浅潜贯通的时刻，就会开发我们的潜能。在开发 了潜能的时候，其念诵的语词会不由自主地变化，其 形体也会不由自主地变化。在这个时候，才能够显露 灵的智慧，显露灵的本性，显露灵的功力；才能给自 己治病，给别人治病。而且，会达到最好的疗效。 3396815 连贯着全球、全宇宙；连贯的九天；连贯 着阴阳二界，并可使宇宙间的万灵相互沟通
42、。为什么 在这个时空点上天要我们念这个数字呢？因为它是沟 通宇宙所有众灵的密码，同时又是打开极乐世界大门 的密码。在末法时期，要想普度众生，仅靠一个佛家 或者一个道家以及基督教、天主教等某一个门派，是 不可能完成普度众生的大使命的。只有以一个无门无 派的面目来出现，才能够达到普度众生的目的。所以， 数字是无门无派的，对于任何宗教，任何门派来说都 可以接受。而且这组密码本身就是上天给予我们的捷 径和天机。 我与一些同修对 3396815 这组数字进行了亲身验证， 当一位同修口念“3396815”的时候，眼前（天眼）出 现了一片云海（代表云云众生） ，此时在云海上漂浮着 21 一把金钥匙。我告诉他
43、说：“你用意念把金钥匙打开。 ”他用意念打开后，眼前忽然出现了极乐世界。这一景 象证实了“3396815”正是打开极乐世界大门的钥匙和 密码。当我口念“3396815”之时，无数朵莲花从四面 八方向我聚来，我的阳神瞬间从顶门自动出去，并瞬间 到达了极乐世界。可见天书不虚，真是上天赐给我们的 捷径。 3396815 是上天赐给我们修行人的密码，按理说 “天机不可泄露” ，现在向外传还不是时候，但是， “不是时候又是时候” 。我们的修行时间已经不多了， 所以，对于有缘人来说，现在传就是时候，对于缘分 还不成熟的人来说就不是时候，法传有缘人。 我在当地给一些同修讲课时，讲了两天课，有相 当一部分同修
44、在念 3396815 的时候，都看到了万佛之 像。有一部分仅在两天之内就提高了一个层次。所以 希望大家能够重视和珍惜。 七、目前修炼队伍中存在的一些偏差 在近十几年中接触大量的，各门派的修行同道， 亲眼看到绝大部分同修心都很诚，有些还很精进，但 是，正是因为没有树立正知正见，所以还在走偏路， 甚至有些人走上了邪路。修行人如果没有树立正知正 见，越精进反而离道越远。这个问题在成佛之道 里已经有了祥细的论述。在此，只说几个我们普遍存 在的问题。 1、门户之见 许多修行者以前都学过各种功法，现在许多同修 又进入了佛门，在这个过程中出现了一些认识上的问 题，由于理不明，就会产生门户之障碍。 一是：一部
45、分同修仍站在原气功的角度，放不下 22 本门的“名字相” ，仍然停留在只练功不修心的层次上， 这就形成了障碍，障碍自己不能向更高的层次迈进。 二是：一些原来炼功，进入佛门之后，又开始反 对炼功，说炼功是外道。只念佛、念经、绕佛，不打 坐练功，这都属于性命偏修，也是由偏见引起的。 三是：在各种宗教中，站在本宗教的立埸上，攻 击其它宗教；或在某一宗教内，站在自己宗派的立埸 上攻击其它宗门。这些都是心胸狭小的门户之见。 当然，修行人对某某功法或某宗教有感情，这是 可以理解的，让你放下名字相，并不等于不让你修炼 原法门，但是要从心里放下这个名字相。只有心中不 立门户，胸中才能装下无量的“门户” 。 经
46、常会有人问我：“你修的是哪个门派”？我回 答说：“无门无派，虽在不同的时期也修不同的法， 虽修某法，但心中却不执着任何法。虽入某门，但心 中却无任何门。只有心中无门无派，你才能以一个平 等的心去接触各门各派的所有众生，才能和各门各派 交往，只有在这个前提下，才谈得上普度众生。 ”其实 无论何门何派，都是为了共同的修行目标成佛得 道。只是名称的表象各异，修的方法不同，殊途同归。 你如果还站有本门户的立埸上，你充其量只能度 这一门派的人，就谈不上普度二字。而佛是要普度三 界众生，已经给我们明示了：不是只度某一宗门的弟 子，而是普度三界众生。所以，佛今生下界普度众生， 既不以佛的名称，也不以道的名称
47、。 龙华经中有言 为证：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇 宫为天子，不在僧门与道院。 ”这就给我们揭示了天机， 佛此次来度众生是无门无派的。所以，如果我们有门 23 户之见，就不可能与真佛祖有缘，就会错过了大好良 机。 我们现在不仅要放下对原修门户的执着，而且， 即使是已经进入佛门的同修们，还要再提高一个层次， 放下宗教的门户之见，有些修密的反对修净土的，修 净土的或修禅宗的反对修密的，这些都是心胸狭窄的 门户之见。 我们修行的层次如同上台阶，如果你的脚不离开 （放下）下面的台阶，你就上不去上面的台阶。你要 想提高自己的层次和心胸，就必须从放下开始，这就 是让我们放下门户之见的意义所在
48、。否则，这个“门 户”就会把你圈在里面，反而成了我们前进的障碍。 在方法上，八万四千法门，法法都对。有法无法， 是法非法。突然灵感一动的方法，就是最好的方法。 所以，活，就是没有框框。只有无门无派，才能够无 拘无束，灵活应用，早日正果成。 达彼岸，就是选拔、修炼的成功，才能说达彼岸。 如果最终没有选拔上，没有成功，就达不到彼岸。佛 教的“功德圆满达彼岸” ，一要理解上界交给我们的共 同使命；二要跨出佛门；三要达到无门无派。这样才 能够达到彼岸。如果有门派，有框框，跨不出自己的 门派，自己永远不会达到彼岸。 宇宙是一个整体，宇宙间本来是不存在任何障碍 的，一切障碍和界限都是你自己心里制造的，当你
49、修 到心里没有任何障碍时，哪还有障？何处有界？宇宙 对你来说就是无障无碍的一真法界。 2、只打坐炼功不修心 在这里需要提醒一些同修，有些同修虽然炼功下 了一些功夫，甚至可以达到出阳神，而且一直能保持 24 着出阳神，但是，由于修心不到位，甚至目前还达不 到做人的标准，总有在人前显示自己的习气，眼睛总 是盯着别人，总是在挑别人的毛病，自己一点也不去 改习气，照这样下去，即使是修炼的层次再高，将来 充其量只能修成天魔。因为佛魔就在一念之间，那些 连人道的标准都达不到的人，是不可能成就佛果的。 真正得道的修行者，平时话很少，不度众生不开 口，开口必利众生。但是我们有些同修，天天把时间 都浪费在网上的聊天，或者在一些群里聊天，把已经 非常紧张的时间浪费在口头对佛法的研究上，不去下 功夫改习气和真修实炼，白白浪费自己的时间和生命。 这样下去，不仅自己走偏了，而且还等于在浪费别人 的时间和生命。是有意无意地在起着魔所起的作用。 但是，许多同修都看不出来。反而很崇拜那些只能夸 夸其谈的人。所以，在此提醒这些同修们，不要在白 白地浪费自己的时间，要抓紧时间真修实炼了，因为 时间不等人。 3、只念经、念佛不改习气 纵观佛门的修行人，基本上分为五
