1、苏轼生平事迹研究 论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的 多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏 轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一 尊的地位。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代 广大读者欢迎的宋代诗人。然而，这样一位人人敬仰的大文豪，却在着一生中 倍受排挤，屡遭贬谪。那么，苏轼这位“天下之奇才”是以什么样的心态来面 对人生坎坷的呢？在人生的不同阶段，他在文学上又有何成就呢？就让我们走 进苏轼，去体味他那传奇的一生，去了解他那不平凡的事迹吧！ 苏轼的一生，大概可分为五个阶段： 一少
2、年学识积累阶段； 苏轼 21 岁前可谓处在学识的积累阶段。他的家庭富有文学传统，祖父苏序 好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲 程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述后汉书范滂传 ，以古代志士 的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼 21 岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成 熟了。 少年时的大量积累为苏轼日后思想的形成打下了基础。苏轼学识渊博，思想通 达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是： “初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子 ，喟然叹息曰： 吾昔有见于中，口未能言。今见庄子 ，得吾心矣！ 后读释氏书， 深悟实相，参之孔、
3、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。 ”（亡兄子瞻端明墓志 铭 ）苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通 的。他曾说“庄子盖助孔子者” ，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之” （庄 子祠堂记 ） 。他又认为“儒释不谋而同” 、 “相反而相为用” （南华长老题名记 ） 。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。 二全盛高官时期； 服膺儒家经世济民的政治理想，他 22 岁中进士，26 岁又中制科优入三等 （宋代的最高等） ，入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改 革朝政且勇于进言。苏轼的文学思想是文、道并重。在这个时期，他推崇韩愈 和欧阳修对古
4、文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺” （潮州韩 文公庙碑 ） ，又认为欧阳修 “论大道似韩愈” 、 “记事似司马迁” （六一居士 集叙 ） ，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的 独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，市有定 价” ，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种 高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。 ”（答虔倅 俞括 ）其次，苏轼心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律， 例如“日与水居”的人“有得于水之道” （日喻 ） 。所以苏轼主张文章应像客 观世界一样，文理自然
5、，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对 千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。 正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风 貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国 纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：“吾 文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山 石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。 ”（自评文 ）他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的 表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格
6、则随 着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依 靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪 泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文 异于唐文的特征之一。 苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习 气，有时故作惊人之论而不合义理，如贾谊论责备贾谊不知结交大臣以图 见信于朝廷， 范增论提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解， 如留侯论谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性； 平王论批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些 史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高
7、度的论说技巧，成为当时士 子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特 点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元佑以后所写的一些 奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。 三遭排贬外时期； 苏轼所遭的重大排挤，始于王安石变法。由于注重政策的实际效果，他在王安 石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到 排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密 州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州 后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。纵使屡遭排 挤
8、，苏轼亦多次在其文学作品中流露出强烈的报效祖国、建功立业的愿望。在 密州写的江城子密州出猎 ，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮 志： 老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随 太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日 遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓” 、 “射天狼”的壮士形象，继 范仲淹渔家傲词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公 的词坛格局。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人 志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先
9、河。 三人生灾难时期； 苏轼 44 岁时遭遇“乌台诗案” ，险遭不测。元丰二年（1079）三月，苏东 坡由徐州调任太湖滨的湖州。他作湖州谢上表 ，其实只是例行公事，略 叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话： “陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。 ” 句中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事” ，就是暗 示“新进”人物“生事” 。古代文人因为客观环境使然，总是习惯于在谴词 造句上表现得十分微妙，而读者也养成一种习惯，本能地寻求字里行间的 含义。比如御史台里的“新进”们。六月，监察御史里行何大正摘引“新 进” 、 “生事”等语上奏，
10、给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明 明是苏轼在讽刺他们，而他们反说苏轼愚弄朝廷。 在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是 4 个月，每天被逼要交 代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。这四个月里，苏轼无时无刻 不承受着肉体和精神上的双重折磨。 由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团 练。这可谓是苏轼在仕途上的重大失败。它不仅使苏轼的地位一落千丈， 更使苏轼政治的形象被蒙上一层阴影。 虽然在仕途上屡遭失败，但苏轼却用他旷达的心态开启了他豪放的词 风，更开启了一段豪放人生。他豪放词的最凸起的代表是题为“赤壁怀古” 的念奴娇 （大江东往） 。这首词以夸张的手法从江水
11、的东流，感慨感染 到时光的逝往，进而把山河与人物合写，视野高远，气焰恢宏。即正面描 摹赤壁的江景，又详细刻画了周瑜的雄姿。这两方面的文字都颇为夸张， 使“山河如画”与“风骚人物” ，都得到形象的表现。结尾又联想到自己志 不得伸，早生华发，发出“人生如梦”的感叹。这与曹孟德短歌行同 样苍凉悲壮，把不平的心境，淋漓尽致地表现出来。俞文豹吹剑续录 中记载：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词何如？”对曰： “柳郎中词，只好十七八女孩儿；执红牙拍板，唱杨柳岸，晨风残月 ； 学士词须关西大汉，执铁板，唱大江东去 。 ”公为之绝倒。这个故事说 明了苏轼词的主要特。他视野高远，气焰恢宏，感情奔纵而郁愤
12、，显示出 一种积极乐观而又苍凉悲壮的格调，把不平的心境，淋漓尽致地表现出来， 又如卜算子黄州定慧院寓居作 “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独 往来，飘渺孤鸿影。惊起却归头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙 洲冷。表达其怀才不遇的心情，正由于他的理想抱负无法实现，一种怀才 不遇愤世嫉俗的情绪不断地从他的词里流露出来。在行香子清夜无尘 中， “虽抱文章，启齿谁亲？”怀才不遇，继而又自我解脱：“且陶陶乐尽 无邪” 。 “ 无邪 ”是指不受礼欲影响的性格。此词流露出人生苦短，知音难 觅的感触，表达调查脱世俗困扰的意愿，基调是爽朗的。但毕竟理想越来 越渺茫，对这个封建文人来说恐怕只好“何辞更一醉”了
13、。 苏轼遇事达观、超脱，气量心胸旷放开阔，他无论受到多么繁重的袭 击，面对多么险恶的环境，都没有被压得抬不起头。如定风波词形象 地体现了这种旷达的襟怀：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋 轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相 迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。在突然而来的风雨袭击下， 苏轼逍遥得意，安之若素，果然微寒驱散了醉意，前进迎来了日光。他在 旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是这样坦然自处，这种旷达襟怀， 简直可以傲视一切磨难艰危，而达到谈笑生死，履险如夷的境地。正由于 苏轼还有这么一股不畏“风雨”的精神，所以他不甘受困厄摆布。他见到 黄州的兰
14、溪竟是从东向西流的，便高兴地唱道：“谁道人生无再少？门前 流水尚能西！休将鹤发唱黄鸡” 。抒写了他对所谓命运发出的抗争，表现出 积极乐观的进取精神。 在这个时期，苏词中常常表现对人生的思考。他不止一次地浩叹“人 生 如梦” （念奴娇? 赤壁怀古 ） 、 “笑劳生一梦” （醉蓬莱 ） 、 “万事到头 都是梦” （南乡子? 重九涵辉楼呈徐君猷 ） 、 “世事一场大梦” （西江 月 ） 。所谓“人生如梦” ，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命 运如梦般地难以自我把握，即临江仙 （夜饮东坡醒复醉）词所说的“长 恨此身非我有” 。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。深 刻的人生思考使
15、苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充 分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在 黄州作的寒食雨二首 ，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和 “君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现 了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是 “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” （初到黄州 ） ，多石崎岖的坡路则 被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声” （东坡 ） 。 五笑对人生时期； 岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄 苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔支三百颗，不辞 长作岭南
16、人。 ”（食荔支二首之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地 志，海南万里真吾乡。 ”（吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。 至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之 ）这种乐观旷达的核心是 坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依 然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病，如六月二十日夜渡海： 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！ 这是苏轼从儋州遇赦北归时所作，流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱 不惊的阔怀，气势雄放。 苏轼的一生，可谓室经风历雨、大起大落的一生。过多的苦难不仅没 有把他打倒，反而把他推到了一个文学的新高度。苏轼是北宋文学最高成 就的杰出代表，他一生经历了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五个朝 代，他的文学思惟和创作，在当时和后代都有着广泛而深远的影响，尤其 他的词作更是境界恢宏、豪迈奔放，开启了一代风气。让我们铭记苏轼的 事迹，更铭记他那伟大情怀。
