1、重刊道藏辑要 张三丰先生全集 三丰祖师全集序 古来一隐一见，而不失其正道者，其惟至人乎？能隐而不能见，则闲冷之意深， 于世无益也；能见而不能隐，则消磨之日甚，于己无成也，虽然，出而霖雨， 入而烟霞，岂遂枯寂无为乎？抑非也？上眞隐世复度世；见人不附人，是又隐 见之神奇者耳。我三丰祖师，具知几之明，存正谊之理。其为儒道也，身可进 亦可退；其为仙道也，身能飞亦能潜。进退飞潜之间，卽犹龙之大道也。锡龄 风尘俗吏，未省根源，幼读儒书，只期用世。今倦矣，将长往云山，与安期、 羡门游矣。曩者官剑南，擢水北，宦潮迭起，尘海忧劳，幸遇我祖师，名言提 警。招龄至前而语之曰：方今圣人在上，下有贤宰辅、名公卿相与佐治
2、，子 无忘蓬山共处时也。 退而思之，始大觉焉。夫当此昌期，讵甘瓠落？但念九 州岛驰驱如龄等辈者，得之不多，失之不少，何苦长罹世网也。因将我祖师丹 经二卷。诗文若干篇，夙夜寻求，以图解脱。暇则梦寐间、山水间、鸾鹤间， 复蒙祖师面示。谓其道始于太上，而祖于希夷，隐则隐，见则见，有隐中之见， 有见中之隐，斯无隐之非见，无见之非隐，总不趋谒君公、高谈金石，而为方 术者流也。龄乃记祖师显迹三十余则藏之，其伭机妙旨，有所亲得者，存其文 而略存口诀，恐其卽于漏泄也；他日龄凌风万里，跨鹤三山，此书又付何人哉？ 雍正元年小阳之月 诰授通议大夫河南全省河道副使梦九汪锡龄稽首熏沐谨 撰 序 有明之初，仙人辈出，南昌
3、周颠仙、临川张景华、协律郎冷启敬，是皆默观景 运，翊赞奇勋者；然其嬉笑神奇，震动天子，方士卽沿此欺人也。张三丰先生 跨辽东鹤，摄蓟北云，以文学才识受知廉平章，奏补县令，旋复致仕归家，从 赤松子游。至正间，先生已浩然有得矣。道光初，余归自浙，于今秉铎嘉阳， 每当课土之暇，辄爱养生之书。常于李子斋头，得故剑南观察汪梦九先生所藏 三丰全集 ，然后知文章出处，清矫不羣，是亦嫏嬛中秘典也。李生以其书 厯年旣久，腐不堪披，亟欲梓而存之，并搜名山碑版、道院抄存者，以补其阙， 由是郁郁然成一家言也。昔宋太宗谓诸臣曰：华山陈抟，独善其身，不干势 利，可谓方外士矣。 三丰其能绍希夷之风者欤？ 赐进士出身翰林院庶吉
4、士知浙江青田县事嘉定府教授董 承熙譔 叙 尝读吕祖全书 ，自全唐诗律及厯朝遗迹、厘然备载，所以振元风而诏后学 也。张三丰先生道德崇高，元微莫测，文章浩翰，利济无方，与吕祖无异者也， 其书曾刊于前明永乐时，久而版坏，然其散见于他书者，亦不少矣。夫吕祖之 书，成于涵三。岂先生之书，竟听其散佚乎？或者时之未至也。 国初汪公梦九观察剑南时，先生显化于署中。其辑兵爱民诸善政，得之先生者 为多。梦九藏旧本，拾遗文将付梓，并欲与巡抚奏请立祠，均未果，盖其时亦 将至矣。长乙山人、遁园居士，忘名利者也。得先生书于梦九六世孙名昙者之 家，十存七八。因采诸书以补之，寿诸梨枣，以成梦九欲遂之志焉。虽斋居弦 诵，未徧厯
5、武当，宝鸡诸名胜，搜罗眞迹，纤悉弗遗，然观集中本末终始，郁 郁大成，实与吕祖全书相伯仲，卽有遗佚，无妨续补也。前明之访先生也， 侧席旁求，十余年而不得。先生独以隐世济世，维气运于人所不知之地，纤尘 不染，高不可攀，高眞上圣，莫过于此，明君且以通微显化封之， 明史 竟以方伎末流例之，误矣。读此集者，见先生于文字中，复见先生于文字外， 已飘飘乎欲仙也，会心人自领之耳。 赐进士出身内阁中书改保宁府教授致仕西来李迦秀谨叙 叙 程子谓却病延年则有，白日飞升则无。欧阳公谓养生之术则有，神仙之事则无。 余以为却病、养生，卽仙道也。 黄庭经云：仙人道士非有神，积精累气 以成眞。 诚平允之论哉！今夫谷，虚境也；
6、神，灵觉也。虚灵不昧则成儒， 谷神不死则成道，仙何异焉？三丰先生在元、明鼎革间，独全性命于乱世，不 求闻达于诸侯，深造以道，欲其自得。默念州县劳人币书招我，皆所以蔽虚灵 而损谷神也，屏之弃之，避之藏之。眞所谓世有神仙，彼必深潜崖壑，惟畏人 知者，先生之节贞矣。风雪可眠，非徒却病；须眉不老，何但养生！光之有日 月之明，大之有沧海之水，又安知不有脱壳生翰、白日飞升、成仙于青霄之外 者哉？雍正初，汪公梦九观察剑南，先生以法身显化其署，卽谓五百年犹在人 间可也。公知神仙之道信而有征，于是以先生文章出处，辑为成书，盖欲与却 病延年者大其观也。卓庵刘君得汪书而补纪之，刊版传世。后之颂其诗、读其 书者，应知
7、仙道之不虚也夫。 道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙 凡例十二则 一、此书访辑，知多遗漏，然其诗古文词鉴论经训，皆 宗三教之旨，以垂百世之言，亦涵三宫所云：吕祖全书辑未全而义 则全也 ，故曰全集 。 一、出处显化，凡子虚乌有、院本浮谈之类，皆所不取。兹特取史志记传、道 门实録者，必为观鉴。 一、先生法像，见于石刻者甚多，欲尽传之，难以描写。 今兹特取立坐行眠临成四幅，从简赅也。 一、 正讹 、 显迹 、 彚记诸篇，前后有互见 者，其详略却自不同。阅者首尾参观，则先生之事实益见。 一、此书得于他处所刻、黄冠所抄者，类多讹误，惟汪 本特为近善。兹刻凡系汪仙所藏，必题圆通道人藏本 ，志自来也。 一、 云水
8、前集皆系先生住世时所作，编年纪月，如见平生。其有散见于各 省志传者，皆集中之作也，故不注某诗见某志。 一、 云水后集 、 三集 ，一系度汪仙时所作，一系住 空青时所作，故仍以编年序之，纪神游也。闻他处有先生乩沙，恐其人鬼 杂出，难以尽信，间有可信者，则録于彚记之内，正集不敢滥收。 一、此书前刻大板，各部顶批失落者甚多，并且篇页错乱。内有云水诗集 ， 难以清正。近有张之洞者，督学四川，捐赀翻刻袖板，校正无讹，亦且便 于行箧。凡此刊补遗，尽皆编次其中。 一、此书内有灵宝毕法丹经，乃修仙之快捷方式。凡读此经者，尽心修身， 金丹大道有何难哉！ 一、 玄要篇诗古、道情别刻混为一卷，兹照汪仙藏本，分诗古为
9、上卷，道 情为下卷。其不与云水诗相参者， 云水系先生事迹， 玄要乃先 生道言也。 一、 明史文翰类所载道书目，其中有先生金丹直指一卷，又金丹秘 诀一卷，卽今大道论 、 玄机直讲与玄要篇也。又名节要 ， 又名捷要 ，俱见神仙通鉴 。兹照汪仙所藏、先生自订者名之，不复 更易。 一、此书雕成之后，专望博雅君子，爰仿古人编辑搜轶，补附卷末，再有所得， 依此续之。 张三丰先生全集总目 一卷 序 诰 传 仙派 正讹 显迹 二卷 古文 隐鉴 三卷 大道论 玄机 直讲 道言浅近说 四卷 玄要篇上 玄要篇下 补遗 五卷 云水前集 云水后集 云水三集 六卷 天口篇 训世文 七卷 九皇经 三教经 度人经 菩提经 锺
10、偈 八卷 水石闲谈 古今题赠 隐镜 彚记 图像 张三丰先生全集卷一 汉嘉长乙山人李西月重编 张道渊子深氏敬书 阆中朱道生晚成子敬刊 侄 瑛春城 朱瓒素园仝校字 男 璜蟠溪 明天顺皇帝敕封诰命 奉天承运皇帝制曰：朕惟仙风道骨，得天地之眞元，秘典灵文，集阴阳之 正气。顾长生久视之术，成超凡入圣之功。旷世一逢，奇踪罕见。尔眞人张三 丰，芳姿颖异，雅志孤高。得仙箓之秘诀，饵金鼎之灵膏。去来倏忽，实得造 化之机；隐显微芒，吻合乾坤之妙。兹特赠尔为通微显化眞人，锡之诰命，以 示褒崇。尚期指教，式惠来英。 宝诰一 元朝名士，天师后昆。鹤骨珊珊，龙髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。 出辽东而访道，入终南而遇
11、师。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，纵横自在。 托歌词而谈道，响彻云霄；藉尘垢而隐眞，人称邋遢。玉枢宣诏，金殿飞身。 玄妙无方，隐显莫测。大忠大孝大慈大悲南极会上羣仙领袖玄玄演正武当继武 眞君。 宝诰二 始青一炁，教阐十方。积功勋于大明，度众生于廛市。遇火龙而细参至道，入 武当而调养谷神。混俗和光，经纬五载；入山面壁，考验九年。大廷朝驾显飞 升，名山古洞留仙迹。方方开化，处处设坛。演金科流传万世，证金丹度尽后 学。大悲大愿大慈大仁至灵至圣至公至明羣眞一元始祖广慈普度眞君通微显化 天尊。 宝诰三 中山旧令，上清律仙。广三千之功行，证十二之圆通。擅神灵变化之奇，精符 篆龙蛇之体。道高德重，炼人元而兼
12、统地元；和光同尘，潜玩世而卽行度世。 寻有德之人，人人得度；种无根之树，树树皆空。讲先天之妙旨，为后进之梯 航。大悲大愿大圣大慈武当继教掌法仙师灵宝眞人天雷主宰玄玄演道飞龙济世 眞人通微显化天尊。 宝诰四 至眞传道，太清选仙。居武当而启教，为文始之正传。如痴如醉，混仙迹于丽 春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通，道 法兼备。十方宝筏，三教宗师。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相 三清外臣雷霆神吏灵宝天师太和一炁始祖道通文远眞君通微显化天尊。 宝诰五 玉虚上相，金阙高眞。德畅人神，经开井鬼。广三千之功行，醒亿万之沈迷。 昔从元岳而成眞，今继玄天而阐化。扶正教无党
13、无偏，辟旁门有声有色。诛杀 乾坤之方士，挽回道德之宗风。指先天而对月，招后进以升云。道妙无方，玄 微莫测。至灵至圣至大至尊体合自然神凝般若三教眞宰一气权衡参法天师洞玄 帝君犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊。 参礼如来宣赐佛号并赞 神光熙照，性海澄清。在尘出尘，隐世度世。现医身而扶危拔困，偈众而阐 道传经。果证大罗金仙，道比达磨尊者。大仁大愿大慈大悲三丰眞师救难天尊 邋遢静光佛菩萨摩诃萨。 列传 张三丰，辽东懿州人。名全一。一名君实，三丰其号也。以其不饰边福。又号 张邋遢，欣而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升 斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书过目不忘。游处无恒，或云能一日千
14、里。 善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：此山异日必大兴。 时五龙， 南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太 祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之不得。后居宝鸡之金台观，一日自言当死， 留颂而逝，县人具棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀 献王。复入武当，厯襄汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱 祥，赍玺书香币往访，遍厯荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张 信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。旣成，赐名太和太 岳山 ，设官铸印以守。竟符三丰言。或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师， 后学道于鹿邑之上清宫，然皆不可考。
15、天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化 眞人 ，终莫测其存否也。 列传 见微异録 祗园居士 张邋遢，名君实，宇铉一；别字玄玄。辽东懿州人，张仲安第五子也。丰姿魁 伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。自号保和容忍三丰子，手执 刀尺。寒暑惟衣一衲。或处穷寂，或游市口，浩浩自如，旁若无人。有问之者， 终日不答一语，及与论三教经书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝。每遇事，辄先 知。或三五日、两三月始一食，然登山如飞。或隆冬卧雪中，齁鼾如雷。时人 咸异之，因呼为张邋遢。元末居宝鸡金台观，尝一日辞世而逝，从者为棺殓， 临窆发视之复生。乃入蜀抵秦游襄邓，往来长安，厯陇岷甘肃。洪武初，入武 当，登天柱蜂，徧厯名胜
16、，使弟子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨 善登住紫霄，乃自结草庐于展旗峯北，曰遇眞宫，筑草庵于土城，曰会仙馆， 令弟子周眞得守之。洪武庚午，拂袖长往，不知所之。明年，太祖遣三山道士 请造朝，了不可见。或曰住青州云门洞。永乐初，遣给事中胡濙、指挥杨永吉 等物色之，不得。十年二月，成祖为书，诏道士元虚子往武当，于玄玄旧游处 建道场，焚书，冀有闻焉，不获，仍御制诗赐之，有若遇眞仙张有道，为言 竚竢长相思之句。天顺末。或隐或现。上闻之，封通微显化眞人 。后往 来鹤鸣山半年，不知所终。 列传 见七修类槀 明 郎瑛 张仙名君实，字全一。辽东懿州人。别号玄玄，又号保和容忍三丰子，时人又 称张邋遢。天顺
17、三年，曾来谒帝。予见其像，须鬓竖上，一髻背垂，面紫大腹， 而携笠者。上为锡诰之文，封为通微显化大眞人 。 列传 淮海杂记 明 陆西星 三丰老仙，龙虎裔孙也。其祖裕贤公，学能兼占象。移家于金之懿州，与子昌 隐于民间。及懿为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。夫人 林氏，先以二乳生因子，曰遨、曰游、曰逍、曰遥，皆早殁。旣更与二子，曰 通、曰达，通卽老仙也。降诞之夕，林梦斗母元君手招大鹤，止屋长啸三声而 惊寤，遂就褥焉。幼有异质，长负才艺。游燕京，故交刘秉忠见而奇之曰： 眞仙才也 。默挈之，久乃得一宰于中山苦寒之地，以丁忧归，遂不复出。 尝言富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沤 ，乃决志求道。
18、访师终南，得闻火 龙妙谛。渐乃徉狂垢污，人不能识。生平诗文，每起稿于树皮苔肉、茶汤匕箸 间，积数十年犹能记诵，然未尝録以示人也。故元朝文艺中，无有知者。子道 意，孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初迁淮扬，六世孙花谷道人 卽鸾嫡孙 与余为方外友。 其家有林园之胜，老仙尝至其家。叩以当年轶事，则书云游诗若千篇、宝诰数 章、丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。 三丰先生本传 汪锡龄敬述 三丰先生姓张名通，字君实。先世为江西龙虎山人，故尝自称为天师后裔。父 裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿 州。有子名居仁，亦名昌，字子安 一字仲安 ，号白山，卽先生父也。壮负奇器，
19、元太宗收召人才，分三科取士，子安赴试策论科入选。然性素恬淡，无仕宦情， 终其身于林下。定宗丁未夏，先生母林太夫人梦元鹤自海天飞来，而诞先生， 时四月初九日子时也。丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。五岁目染异疾，积久 渐昏。其时有张云庵者，方外异人也。住持碧落宫，自号白云禅老。见先生奇 之曰：此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳， 慧珠再朗 ，卽送还。太夫人许之，遂投云庵为徒。静居半载而目渐明，教习 道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意卽止。忽忽 七载，太夫人念之，云庵亦不留，遂拜辞归家，专究儒业。中统元年，举茂才 异等；二年，称文学才识，列名上闻，以备
20、擢用，然非先生素志也。因显扬之 故，欲效毛庐江捧檄意耳。至元甲子秋，游燕京。时方定鼎于燕，诏令旧列文 学才识者待用，栖迟燕市。闻望日隆，始与平章政事廉公希宪识。公异其才， 奏补中山博陵令，遂之官。政暇访葛洪山，相传为稚川修炼处。因念一官萧撒， 颇同勾漏，予岂不能似稚川？越明年而丁艰矣，又数月而报忧矣。先生遂绝仕 进意，奉讳归辽阳，终日哀毁，觅山之高洁者，营厝甫毕，制居数载，日诵洞 经。倏有邱道人者，叩门相访，剧谈玄理，满座风清，洒然有方外之想。道人 旣去，因束装出游，田产悉付族人，嘱代扫墓，挈二行童相随。北燕赵，东齐 鲁，南韩魏，往来名山古刹，吟咏闲观，且行且住。如是者几三十年，均无所 遇，乃
21、西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走裦斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽 邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，苍润可喜，因自号为三丰居士。 延祜元年，年六十七，始入终南，得遇火龙眞人，传以大道。更名玄素，一名 玄化，自号玄玄子，别号昆阳。山居四载，功效寂然。闻近斯道者，必须法财 两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃 传丹砂点化之诀，命出山修炼。立辞恩师，和光混俗者数年。泰定甲子春，南 至武当，调神九载而道始成。于是湘云巴雨之间，隐显遨游又十余岁，乃于至 正初，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已尽矣。遂之西山， 遇前邱道人，谈心话道，促膝参同，方知为长春先生
22、符阳子也。别后复至秦蜀， 由荆楚之吴越，侨寓金陵，遇沈万三，传以丹道，事在至正十九年。临别，先 生预知万三有徙边之祸，嘱曰：东南王气正盛，当晤子于西南也。 仍还秦， 居宝鸡金台观。九月二十日，阳神出游，士人杨轨山以先生辞世，买棺收殓。 临窆之际，柩有声如雷，启视复生。盖其阳神出游，朴厚者见之，以为宛其死 矣。后乃携轨山遯去。又二年，沧桑顿改，海水重清，元纪忽终，明运又启， 先生乃结庵于太和，故为疯汉，人目为邋遢道人。道士邱元靖，安静可喜，秘 收为徒。他日入成都，说蜀王椿入道，不听，退还襄邓间，更莫测其踪迹矣。 洪武十七年甲子，太祖以华夷宾服，诏求先生，不赴。十八年，又强沈万三敦 请，亦不赴。盖
23、帝王自有道，不可以金丹金液分人主励精图治之思。古来方士 酿祸，皆因游仙入朝为厉之阶，登圣眞者，决不为唐之叶法善、宋之林灵素也， 前车可鉴矣。二十五年，乃遯入云南，适太祖徙万三于海上，缘此践约来会， 同炼天元服食大药。明年成，始之贵州平越福泉山，朝眞礼斗，候诏飞升。建 文元年，完璞子访先生于武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年，侍读学 士胡广奏言先生深有道法，广具神通。五年丁亥，卽命胡濙等遍游天下访之。 十年壬辰，又命孙碧云于武当建宫拜候，并致书相请。直逮十四年，并不闻有 踪迹。帝乃怒谓胡广曰：卿言张三丰蕴抱玄机，胡弗敢来见朕也？斥广寻 觅之。广大惧，星夜抵武当，焚香泣祷。是年五月朔，为南极万
24、寿，老君命诸 仙及期大会，时先生亦在诏中，遂与玄天官属御气同行，适见胡广情切，乃按 云车，许以陛见入朝后，卽赴上清之命，飘然而去。明年，胡濙等还朝，终末 得见先生也。吾师乎！吾师乎！其隐中之仙乎！其仙中之神乎！其神仙而天仙 者乎！继荷玉诏，高会羣眞，位列兑宫，身成干体，故能神通变化，济世度人。 四围上下，虚空处处，皆鸾骖所至，将所谓深藏宏愿，广大法门者，吕祖之后， 惟先生一身而已。锡龄风尘俗吏，几忘 去声 本原，观察剑南，又鲜仁政，滥叨厚 禄，辜负皇恩。两年来曦天少见，水潦频增，龄乃跣足剪甲，恭祷眉山之灵。 拈香七日，晴光普照，画景遥开，奇峯异水间幸遇先生，鉴龄微忱，招龄入道， 并示丹经秘诀一
25、章，及捷要篇二卷，照法修炼，始识玄功。因此悔入 宦途。游情山水，迩乃自出清奉，结庐凌云，未知何年何日蝉脱尘网，采瑶花、 奉桃实敬献先生也。龄侍先生甚久，得悉先生原本又甚详，爰洗浊怀，恭为纪 传，以付吾门嗣起者。 三丰先生传 圆峤外史 先生辽阳懿州人也，史号屡更，游行无定，人多不测其踪，刘秉忠同师。于前 至元间以廉希宪荐剡，于后至元间以宰官致仕。洪武初年，太祖屡诏不出，盖 其托仙远遯，以全仕元之节者也。故尝自称曰：大元遗老，又尝自赞曰：大元 逸民。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生访道，厯尽艰辛，终南遇 师之后，觅侣求铅者足遍天涯，乃于武当山修成大道。所可异者，先生未降世， 而武当一席，早
26、为安排。昔希夷先生游太华，遇异人孙君访曰：武当九室岩 深静可居，君后有徒孙。更能发迹此山，君光大张。 盖已知名山有主人，大 道有法嗣也。岂不异乎！尝闻苦竹眞君传记于锺离云房，谓他日有两口者为汝 弟子，而其后竟遇吕祖。夫岂至人降灵，必先有年月日时、里居姓氏，预定于 大罗天上耶？不然何言之验也。圆通眞人为先生弟子，亦不能请究其故。 本 传一篇，记叙精详， 仙鉴 、 明纪 ，考政皆合，然后知先生之籍贯生成。 修眞得道，有如是其全备者。 道派 大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦 甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人，今特就文始言 之。文始传麻衣，麻衣
27、传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者， 文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生 隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：老子 其犹龙乎？言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。 按老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传 王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。 再按文始一派，至麻衣而传希夷；少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于 斯一汇。是三丰先生，谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可，特其清风高节， 终与麻衣、希夷、火龙相近云。 前厯祖传 太上老君，其详不可得闻，累世化身，未有诞生之迹。
28、尝与文始言：吾姓字 渺渺，从刼至刼，不可具述，非虚语也 。逮商阳甲时，分神化燕，始寄胎于 玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰岁，二月十五日卯时，降生在苦县之赖乡曲人 里李树下。指李为姓，名耳，字伯阳。生时白首，人号为老子；又长耳，号称 老聃。周初，观风西岐，自号支邑先生。西伯欲拜为大夫，不受，命为守藏史， 遂借隐焉，其后或隐柱下，或隐河上，或号为古先生，或自为古皇，或为伯阳 父，或为广成子，或结庐于河滨，或开化于西域。秦时称古隐君子，而不知太 上老祖，实隐中圣人也。 文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成纪人。成王丁巳岁，四月初八 日吉时降生。不求闻达，尝为函关令，故称关尹喜。一日遇融风三至 精
29、占风 ， 紫气东来 精望气 ，夜观天理星西行过昴 精天文 ，知有圣人将至。老君到关，望其 神采，大惊 精相法 ，拜为弟子，得闻大道。著书九篇，名关尹子 ，后曰文 始经 。西度流沙，复还中夏，或称尹辄，或称尹道士。隐居终南之阴，人称 为终南隐圣 。 麻衣先生，姓李名和，道号初阳。内乡人。隐石堂山。生而神奇，绀髪美姿。 稍长，厌世浊腐，入终南静养，遇尹文始，传以道要并相法，命往南阳湍水旁 灵堂山修炼。洞居十九年，冬夏恒着麻衣，故号为麻衣子。灵山有水，四时常 温，名旸谷，时往沐浴。一夕有少年十二人来拜曰：吾属龙也，上帝以师道 成，命吾等辅行大化 。自是有求雨者，皆验。乡民谒恳甚繁，别隐歙之黄山 卽
30、黟山 ，人称为黄山隐者 。 希夷先生，姓陈名抟，字图南，号扶摇子。毫州眞源人。唐长兴中，尝举进士 不第，遂淡世情，以山水为乐。居武当二十余年，复隐华仙云台观。得蛰龙法， 每卧常百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，拥炉对坐，以铁筋画灰成字， 默授玄机，并以尹文始先生相法传之。高隐不出，宋太祖时赐号白云先生 ， 又赐号希夷先生 ，史称曰华山隐士。 火龙先生，希夷高弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，卽以天地为 里居也。其事迹不多着，卽以潜德为事迹也。 神仙鉴亦只记其号，状其为 物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称终南隐仙 。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。 三丰先生，
31、姓张名通，字君实。辽东懿州人。详见全集。 后列仙传 下十一则藏居士考纪 三山先生，姓沈名万三，一名万山，自号三山道士。金陵人。秦淮大渔户，心 慈好施。遇三丰先生，得授丹法，继炼天元大药，服之拔宅而去。或隐天目， 或隐武当，皆无定所，与三丰先生隐显度世，勅封宏愿眞人 。元天厯戊辰 元年，秋九月十八日未时诞生。 邱元靖者，武当道士也。洪武初，三丰先生游武当，元靖与先生遇，拜为弟子， 遂传以道妙、命住五龙，结庵修炼，以了大事。乙丑春，太祖诏求三丰不得， 乃诏元靖至，与语，悦之，拜监察御史、赐之室，不受，复擢太常卿，亦不受， 帝称其清高云。 太和四仙者，卢秋云、周眞得、刘古泉、杨善登，皆楚人也。洪武初
32、，三丰先 生入武当，结庐于展旗蜂上，四人请为弟子，遂传以清净守中之秘，于是命秋 云住南岩，眞得住会仙馆，古泉、善登住紫霄峯。同时静炼，后皆证果。 冰壶先生，姓明名正。内江人。善符咒，多奇验。永乐中，三丰先生游蜀，常 寓其家。玉欲以符咒传先生，先生笑曰：我将以道奉子，子乃以法授我耶？ 乃作道法会同疏一通予之，玉大惊，请为弟子。居岁余，胡濙访先生， 逮携玉同去，不知所之。 王宗道者，淮安人也。尝从三丰先生学道。永乐三年，成祖访求三丰，令觅宗 道。与胡濙同往，召见时赐金冠鹤氅，奉书香遍游天下。十年不遇，及还，赐 封圆德眞人 。后入庐山采药，飘然不返。 李夫子者，名性之，楚人也。正德间，入太和山遇三丰
33、先生，传以丹法，遂得 道。平时好端坐，澄静齐庄，人号为李夫子 。喜辟谷，日啜麦面汤，人又 号为麸子李 。荆藩永定王闻而慕之，遣校礼聘以至，寓蕲武当宫。衣破衲， 不食。王屡迎入宫祈长生诀，皆不对，但云儒者修身齐家卽道诀也。赐金帛甚 厚，皆不顾。已而辞归，王乃遣校送之，令索书报命。至汉口舟中，忽不见。 校速舟夫过江，至中流忽见李卧水而渡，校上岸，李亦到岸，忽又不见，校急 奔至山，见李坐悬岩险处，拍手而歌，寻大呼校曰：为吾谢王，李某不复来 也。 校欲索报书，倏又不见。后复遣校至山，则云李尸解矣。校于归途又见 李持钵，其行如飞。无何，王以千宗正条几覆国，始悟李语非漫然也。 梦九先生，姓汪名锡龄。徽州歙
34、县人。曾官剑南观察，而宦情益淡，隐心愈深。 遇三丰先生于峩眉，得其道妙。继授滇南永北道，卽请终养，未准。旋授河南 全省河道副使，乃便道归省，丹成尸解。号圆通道人 。校正玄要篇 ，及 着三丰本传 、 显迹等章传世。康熙甲辰年，十月十八日申时诞生。至今 嘉州凌云丹霞峯之清晖阁，卽先生公余之暇潜神炼丹处也。中有灵山堂，扁载 剑南父老数百人姓名，为先生寿，咸称圆通祖师仁慈清净修己治人云。 白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峩、嘉州山水之间。鼓琴读书，酷 好老庄。道光初，遇张三丰先生于绥山，传以交媾玄牝、金鼎大符之妙。旣更 遇纯阳祖师，得闻药物采取之微。以是决意精修，日与二三隐士，坐论烟霞， 品评水
35、石，名心之冷，殆如冰焉。所著有河洛易象图解 、 道德经正义 、 圆峤内篇 ，发明内外丹法层次，为前古仙经所未有。无事则混俗和光，默 抱玄微而已。 列仙派演 余十舍者，沈万山弟子也。少好施与，万山以幼女妻之，传以丹砂点化，丰饶 与妇翁相颉顽。其文余蕙刚，为西平侯沐春继室，亦善黄白之术，盖家传也。 事见本集中余氏父女传 。 陆德原者，吴人也。家故清微，慕神仙之学。沈万山先生见之，知为道器，遂 传以玄微妙旨，并为黄白给之，其家遂足。与顾阿瑛、李鸣风相往来，诗坛酒 社，东南士大夫称其富而好礼。洪武初，尝助军粮二万斛，旣闻，太祖有不 及江南富足翁之句，因慨然曰：祸端至矣 。及时携琴披衲，改装黄冠而 遯。
36、阿瑛闻之，亦削发为僧。鸣凤弃家园、携妻子，泛舟江湖。其后江南大族 籍没者无算，人始信其见几云。 明阳先生者，刘其姓，光烛其名。仁慈恭敬，富而好礼，以善为当为，不求福 报，达者高之。尝从白白子游，得清净守中之旨，遂结庵于大江之湄，云水盘 桓，不迹城市。没后数载，忽降一诗云：人去空山鹤影单，回观尘海雾漫漫。 仙家不昧虚灵体，一路清风到石坛。 自是云朋霞友，咸谓其不灭也。所著有 金丹诗若干篇，尚存于其弟遯园处。 拳技派 王渔洋先生云，奉勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后，有关 中人王宗，宗传温州陈州同州同明嘉靖间人。故今两家之传，盛于浙东。顺治 中，王来咸字征南，其最著者，靳人也。雨窻无
37、事，读聊斋李超始末，因 识于后。又云，征南之徒，又有僧耳，僧尾者，皆僧也。 正讹 三峯采战之说，多为丹经厯鄙，然非祖师之玄要篇也。尝阅神仙鉴 ， 刘宋时有张山峯者，号朴阳子。未入道时，曾授人以房中彻女方，天帝恶之， 终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山，曾见其金丹秘诀，悉备于身，因无天诏， 难升玉阙，深溉惜焉；据此则知山峯二字，声音相近之讹也。且祖师所作 金丹论亦云：行御女之术者，是犹披麻救火、飞蛾扑灯。 细按此言， 自不妄讥矣。 又三峯者，乃旁门之名，不但刘宋时张三峯也。阴道中有三峯采战，俗人不知， 遂以玄要篇等诸旁门，是以耳闻为目见，未读丹经者也。三峯之术，有宋 张紫阳、陈泥丸诸老仙翁皆已斥之，
38、祖师乃元人，不待辨也。单言此术由来， 参同契所谓阴道厌九一者是也。九一之谬卽御女之方，分上中下三峯， 采人精气，托号泥水金丹，伯阳以前已有此术矣。故玄要篇云：有为者， 非采战提昅之术，九一动摇之法 。卽祖师亦辟三峯之谬，复何言哉！ 又尝阅神仙鉴 ，彭祖称太清景明三峯眞君，而御女之术实起于彭祖，采补 房中，祸丧屡娶。后为殷王拘系，欲杀之，盖天律谴之也。中途脱逃，乃入华 山归正云。 三丰祖师诞期，据梦九所作本传，则系元定宗二年四月初九日也。乃各处所传， 又有作三月初八、十月初十者何故？大抵仙佛降世，举凡得道成眞，飞身朝驾， 其吉期不一而足。有如普陀大士、孚佑帝君，每岁斋辰，几于逐月皆有，然祝 大士
39、者，毕竟以二月十九为正，庆孚佑者，终当以四月十四为眞。兹于祖师诞 期，亦以本传为主，余皆附存集中，使敬祖师者随时致虔，如大士、孚佑之斋 期，亦美事也。 别传谓祖师为元末明初人，而不知为宋末元初人也。尝对万三自叙云：延佑 初，余年六十七。 逆而数之，正在元定宗之初年、宋理宗之淳佑年也。元运 北起，祖师生辽东，入元之版籍，故称为元人。汪作原传谓其降生于定宗丁未， 与祖师自叙相合，眞乃不谬也。 明胡忠安公濙访三丰祖师，系永乐中事，世有误作成化者。李雨村诗话云： 祥符寺在绵竹小西门外，有明嘉靖九年王汝宾刻礼部尚书胡濙成化四年访张 三丰诗碑云云。按明纪永乐五年丁亥，正胡濙至绵竹时也。今刻于天王 殿后，板
40、壁上有三丰所书翔符禅院四字，笔势飞动，以祥作翔 ， 或者曾至此欤？ 钱文端公陈羣所著香树斋集燕九日王新庄观灯诗 ，有仙携邋遢来空碧， 人立秋千望比红之句，注云：张三丰与邱长春同时，访道后皆仙去。 愚 按：长春先生访道于金朝，出世甚早，不与张祖同时也。但汪仙作传，谓祖师 制居时，有邱道人相访之事，祖师成道后，于元至正初遨游西山，复遇长春子， 促膝谈心。尔时邱眞人阐化元朝，正有同时显道之事，若曰同时访道，则未也。 俗本载祖师原名君宝，及观神仙鉴 ，始知宝本作实 ，鲁鱼相误，有 如是者。并按君实二字，似字非名。暨阅陆俨山玉堂漫笔 ，乃知祖师 名通号玄玄，君实其字也。天师之后，曾寓凤翔宝鸡县之金台观。
41、詹事府主簿 南阳张朝用尝识之，见其行足不履地。胡忠安公荐朝用为均州知州，同访不遇。 又有宻勅，云淮安王宗道曾与三丰学仙，令觅同往。三年召见，赐宗道金冠鹤 氅，奉书香遍游天下，越十年，竟不遇还。 又按祖师之父俗本以子安为讳，亦似字非名，及读梦九所藏列传，乃知 居仁其名， 子安其字， 白山其号也。 羽流抄本有三丰供状一篇，确系诬词，语亦鄙俚，不可不辨。其状云： 供状道童 一佰余岁岂尚称童 张三丰，年二十八岁，辽阳人氏。有父张子安，所 生第五子。自幼眼疾，舍送碧宫，投师礼傅。后复云游胡广，襄阳府天竺庵养 性修眞。今蒙永乐上位请礼道教，中间不能隐讳，所供是实。 此盖方士羽流 造作为荣，而不知反以相诬也
42、。我祖师永乐年间深隐不出， 明史尚有征文， 岂反供状朝廷，自媒自炫，奔走阙下哉！卽仙鉴载有金殿飞升事，亦不过 片时立谈，以示阳神之不死耳。后睹梦九眞本，只载有胡广奏状，平日疑团至 此乃释。 附：胡广奏状云：侍读学士臣胡广伏奏：眞仙张三丰，辽东人氏。深藏道法， 广具神通，高隐武当，有希夷之风，只可礼求，不可命见。恭维皇帝陛下，屈 驾广成，访求眞道，臣因不敢隐讳，具表奏闻。 世有西洋小记 ，载金碧峯南京访组师一事。记言祖师名守成，勾容人，曾 作本县书吏，旋弃刀笔，出家于西山道院朝天宫，修行得成地仙。碧峯令访胡 尚书，朝见明主，称为天仙，始得证位大罗。此系小说家借名敷衍之法，非实 事也。或问名称守成
43、，家称勾容者何故？曰：不如是不足以凑登场科白也。 祖师于元明间著作甚多，其诗有云水集 ，其文体若干篇，皆见梦九藏本。 又神仙鉴载：胡广録呈祖师道诗名捷要篇 ，中有无根树 、 大道歌 、 炼铅歌 、 琼花诗 、 丽春院二阕、 青阳宫留题 、 金液还丹歌 、 眞 仙了道歌等作，近来传本多所混杂。卽如吴鎭响云洞天张灵机、邓灵谧所刻 玄要篇 ，旧本中有金丹诗三十六首，以象三百六十度，今变作十六首， 余皆散见杂出，全无条理，一切道情，皆不入刊，盖未见此全集也。俗钞有比 张、邓刻本全备者，又多以吕祖诗混入其中。兹编广取搏采，兼以梦九眞本一 一印证，务使复还旧观，祖师其许之乎？长乙氏谨识。 显迹类 渡沈万三
44、 沈万三者，秦淮大渔户也。心慈好施，其初仅温饱。至正十九年，忽遇一羽士， 神采清高，龟形鹤骨，大耳圆目，身长七尺余，修髯如戟。时戴偃月冠，手持 刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不饰边幅。日行千余里，所啖升斗辄尽，或辟榖 数月，而貌转丰。万三心异之，常烹鲜暖酒，邀饮芦洲，茍有所需，极力供俸。 偶于月下对酌，羽士谓曰：子欲闻吾出处乎？万三启请，乃掀髯笑曰： 吾张三丰也。 遂将生世出世，修眞成眞之由叙述一篇，言讫呵呵大笑。万 三闻言，五体投地，称祖师者，再并乞指教，曰：尘愚愿以救济。富寿非敢 望也。 祖师曰：虽不敢妄泄眞传，亦不欲缄默闭道，予已深知子之肺肠， 当为作之。 于是置办药材，择日启炼，七七启视，
45、铅汞各道，祖师嗟咄不已， 万三自谓机缘未至。复尽所蓄，并售船网以补码下工，及半忽汞走如焚，茅葢 皆毁，万三深叹福薄，祖师亦劝其勿为。夫妇毫无怨意，苦留再炼，赀财已匮， 议鬻幼女，祖师若为不知，窃喜其志坚，一任所为。令备朱里之汞，招其夫妇 至前，出药少许，指甲挑微芒，乘汞热投下，立凝如土，复以死汞点铜，钱悉 成黄白，相接长生。祖师遂畧收丹头，临行嘱曰：东南王气大盛，当晤子于 西南也。 遂入巴中，万三以之起立家业，安炉大炼，不一载富甲天下，凡遇 贫乏患难，广为周给，商贾贷其赀以贸易者，直遍海内，世谓其得聚宝盆，故 财源特沛。斯时世乱兵荒，万三惧有祸，乃毁丹炉器皿，自号三山道士。至今 南京城西南街，
46、卽其迁处。会同馆卽其故居，后湖中地，卽其花园旧址也。 仙鉴评：外丹成，为内丹之助。 然眞道难闻，千举万败，人每以三 丰为口，实至受诳不悟，当思己有万山福量，乃可遇之，茍或不然，愿且 置是。 寓金台观 元至正丙午年，宝鸡金台观，有道翁者貌若百余岁，忽于九月二十七日自言辞 世，留颂而逝。士民杨轨山置棺殓讫，临窆柩有声如雷，发之复生，跃起谓轨 山曰：吾张三丰也。天师后裔，幼好学道，今吾大丹已成，神游天海。吾子 善人也，难得难得。 遂教以避世延年之术，寻携轨山同去。 圆通子曰：世人尽如轨山，则路无暴骨矣。如此方便人，仙眞安得不度 。 隐太和山 洪武初，祖师入太和山，于玉虚宫畔结庵冷坐。庵前古木五株，阴
47、连数亩，云 气滃然，故尝栖其下，猛兽不噬，鸷鸟不抟。人咸异之，衲衣垢弊，皆号为邋 遢张。有问其仙术，竟不一答，问经书则津涎不絶口。登山轻捷如飞，隆冬卧 雪中，鼾齁如雷。常语太和乡人曰兹山异日当大显 。道士邱元靖叩其出处， 始识为三丰祖师。请为弟子，遂传以道妙。 神仙鉴评：左道旁门最能惑人，如箭射虚空，还复坠地。惟觅得眞 种子，潜修宻炼，至丹成果熟，寒暑不能侵，阴阳不能贼，纵横自在，来 去随心，方为实际。 如三丰所者，所当景仰。 寄常遇春 洪武二年己酉六月，常遇春进攻大兴州，直拔开平，追奔数百里，大获全胜， 遂清蓟北。秋七月，师次柳河州，遇春得疾，谓众将曰：予生时有老翁至门 付一函，云：煌煌尾宿
48、，矫矫虎臣，和中遇主，柳下归神。前曰：张眞 人三丰自五台寄书，又是此数字，今至柳河州而病，吾其逝矣。 寻卒于军 年 三十四 ，去年戊申，帝初卽位，亦尝钦问四十二代天师张冲虚，曰：北征如 何。 天师曰：朝廷有福，大将归眞。 见蜀王椿 太祖第十二子封蜀王，名椿或作操，似误。 洪武中，太祖封子椿为蜀王。是时两川久定，人物恬熙，倏有老翁者，神完貌 古，行动如飞。一日方冠博带，翩然见王，说以入道，王不听，然心异其老健， 欲慕栖之。老翁笑吟曰：何必终南论快捷方式，宧情于我似鸿毛。 王高其 节。一日谓王曰：藩封虽好，然须志退心虚，乃保无祸。吾张三丰也，将与 海岛诸仙，游于寥廓矣。 王作诗以送之，有吾师深得留侯术，静养丹田保 谷神之句，亦不相留，祖师遂去。或曰其后诸王，如谷王穗、辽王植多有不 保其封，而蜀王得以居安乐土者，皆祖师教之云。 按祖师见蜀王椿之后，遨游川贵云广，云车无定，显迹最多，未尝枯坐一 山。或言初入成都，见蜀王椿王不喜道，退还襄邓间，居武当二十三年， 一旦游方，拂袖而去。 圆通子读此一则，题一絶云：入幕仙翁一老皤，相逢不识奈如何。名言 几字将王报，保得藩封受用多。 寓指挥家 洪武中，祖师游蜀，侨寓环卫姜指挥家，行踪诡异，而人不识。常戴一笠，笠 甚大，虽小户出入不碍，系铁丝绦，备极工致。朝夕居一盘石上，尝折枯梅枝， 插
