1、建设和谐文化要处理好几个关系 和谐文化是和谐社会的反映和升华，同时也是建设和谐社会的价值导向、智力支撑和精神 武装。没有和谐文化，难以建成和谐社会。随着和谐社会由低度和谐向中度和谐迈进并进 而向高度和谐的提升，随着和谐社会由局部向整体、向更大空间的发展，对和谐文化的研 究正在成为摆在理论界面前的重要任务。 在有关“文化”的上百种定义中，最简单的一种说法就是“理念”加“规范”。和谐 文化，不消说，就是有关和谐的理念加和谐的规范。中国早在西周末年，周史史伯就提出 了“和实生物，同则不继”的哲学命题和思想理念，比古希腊的毕达哥拉斯提出的“美在 和谐”要早 200 年。继史伯之后，又有春秋时的晏婴论“
2、和同之异”。接着，儒家提出 “和为贵”。孟子提出“人和”，并且把“人和”上升到高于天时、地利的位置。千百年 来，和合文化一直在中国绵延。今天，“和谐文化”的提出，既是对传统和合文化的继承， 又是对马克思主义和谐思想的发展。 今天的和谐文化是建立在现代化基础上的和谐文化，是建立在社会主义经济基础之上 的和谐文化，是与社会主义上层建筑相配套的和谐文化。要推进这样一种新的和谐文化的 发展，是有难度的。当务之急要处理好以下几个关系： 一是主导文化与多元文化的关系。和谐社会是把多种多样的社会资源、多种多样的社 会结构，用先进的社会规范组织起来，形成合力，朝着绝大多数人认定的目标前进，组成 社会交响乐，奏
3、出和谐的动人乐章。根据这样一个要求，和谐文化中至少应该包涵三个 “一”。首先是和谐文化应该确立“目标一致”的价值取向。和谐社会只能是奔向一个大 目标。南辕北辙谈不上和谐。共同的利益决定我们会共同选择一个目标。其次，和谐文化 应当有“步调一致”的理念。方向选对了，如果步调不一致也不行，步调一致才能得胜利。 再次，和谐文化应当有“统一指挥”的规范。和谐社会是社会的交响乐。一场交响乐的指 挥只能有一位。社会的交响乐只能由执政党手执指挥棒。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当 空舞？”在中国，就是中国共产党。和谐文化作为和谐社会的引领，一定要坚持这三个 “一”：目标一致，步调一致，统一指挥。没有这三个“一”的
4、理念就谈不到和谐文化。 “一”是主导文化。 可是，我们也不能搞单一，要搞多元。和谐社会应当是多元社会。多种所有制并存必 然决定多元文化同在。和谐文化之所以会在今天应运而生，完全是为了“应”已经出现的 多元文化之“运”而生的，是为了开发多元文化的功能，发挥多元文化的个性而提出的。 和谐文化不是埋没个性，而是要充分发挥多种元素的个性。和谐文化使和谐社会更加丰富 多彩；与此同时，和谐社会正在为和谐文化的进一步发展提供条件。那种处处强调一个样、 一言堂、一刀切、一锅煮、一个腔调的做法，决不是和谐文化的题中应有之义，也不可能 成为构建和谐社会的导向，即使是实现了所谓“和谐”，那也是虚假的和谐，短暂的和谐
5、。 和谐不仅表现为矛盾的同一性，同时也体现为矛盾的差异性。“世界上没有两片相同的树 叶”；“人不能踏进同一条河流”。文化的差异性具有普遍性，民族文化有差异，地区文 化有差异，职业文化也有差异。对差异要做分析。有些差异是对抗性的差异，有些差异不 是对抗性的差异，有些差异是大同之中的小异，有些差异是大异之中的小同。在非对立的 差异当中我们还要研究差距。差距不能过大。社会学把各类文化之间的差距过大称之为 “文化堕距”。为了防止出现“文化堕距”，就要求文化体系的各部分、各分支、各子系 统之间要肩并肩，手拉手，大体同步向前进。不同步，差距大，会导致社会解组。不必讳 言，是文化堕距在呼唤和谐文化。子曰：“
6、君子和而不同，小人同而不和”。和谐文化贵 在“和而不同”。一中有多，多中有一。多元归于一体，一体包涵多元。“多元”兴旺了， “一体”必然发达。“一多新的一新的多”这就是和谐文化演 化的规律。 二是文化冲突与文化融合的关系。文化是动态的，文化是流。文化是随着经济基础的 变化而不断变化的。在变化中，各种不同的文化都会争先恐后地顽强地表现自己。多种文 化的自我张扬与凸显，必然带来多元文化之间的文化冲突、碰撞、摩擦、博弈。大家都会 记得：在中国，外来文化与本土文化之间有过冲突，精英文化与大众文化之间有过冲突， 传统文化与现代文化、后现代文化之间也有过冲突。看不到这一点，不是唯物主义者的郑 重态度。正视
7、文化冲突决不是什么“煽情”，决不是幸灾乐祸。研究文化冲突恰是和谐文 化的不可分割的组成部分。对文化冲突，如果不及时处理，不妥善解决，势必加剧文化冲 突的强度、烈度，带来破坏性，甚至会引发经济动荡、社会危机。和谐状态不是事物内部 矛盾的消失，而是矛盾双方对立统一的结果，是矛盾差异的相对均衡，相对中和。按照黑 格尔的说法，相反才需要和。还有位哲人说：“相异才需要谐”。有文化冲突就需要进行 文化整合。 文化整合包括价值整合、规范整合、结构整合。不打不成交，高超的文化整合有助于 化干戈为玉帛。对文化冲突经过整合之后，往往会变得你中有我，我中有你。曾记否，在 中西文化冲突中，有过“中体西用”与“西体中用
8、”的争论。从社会学角度看，不论二者 之间有多大冲突，只要它们都保留了一个“用”字，那就是你中有我，我中有你，那就是 “文化融合”。不是吗，争的结果，是马克思主义传入中国，普及在中国。谁能想到在争 论的八九十年以后，孔子学院遍布五大洲。经济全球化必然带来全球文化的融和。恩格斯 在自然辩证法一书中预言：人种将会消失。“合久必分，分久必合”这也是和谐文化 演化的轨迹，不过，这不是简单地循环。“冲突融合再冲突再融合”，是波浪式发 展，是螺旋式上升。 三是文化积累与文化创新的关系。文化是过程，是积累的过程。文化是不会亡的。亡 了还会复生。文化即使有哲学意义上的亡，那它也是实亡名不亡。不论何种文化都会载入
9、 史册，区别在于：不同文化在史册中充当不同的角色。 文化积累有快慢之分，多少之别。在积累中，不同的文化有消有长。一般说来，新文 化传播迅速，会为人们广泛吸收，也就是大规模积累。因此，我们要提倡创新。现在比较 多的是提倡科技创新。提倡科技创新是必要的，但那是远远不够的。科学精神是文化的一 部分。重要的是文化创新。文化创新提得少了，就会出现前面所讲的“文化堕距”那种不 和谐的问题。 和谐文化既然是和谐社会的先导，就应当走在文化创新，建设创新型国家的最前列。 前些年有些文章轻率地批评“推陈出新”和“破字当头，立在其中”，有失偏颇。创新有 一部分是“延长”，也就是“1001”。前人是“100”，今人再
10、加个“1”，就是了不起 的创新了。不过，还有另一种创新，那就是否定：否定旧观点、否定旧学说，否定旧定理。 否定就是“破”，就是“推陈”。前一种创新是加法，是算术；后一种创新是代数， “100（1）”也等于 101。一味地断言不否定旧的也能创新，那是不了解人类的创新 史。创新思维的方式很多，延长是一种，逆向否定也是一种，要不拘一格。既有破字当头， 立在其中的一面；也有破字当中，立在其头的另一面。各执一端，并把那“一端”绝对化， 都是以偏概全。“破”、“否定”都会给人带来痛苦，可这痛苦是创新的代价。创新有时 也会带来不和谐，被“破”的东西会起来反抗。可是，和谐文化喜欢这种动态平衡，倡导 这种动态的
11、和谐。这种由创新造成的表面的不和谐，在文化整合高手面前，往往是新的更 高层次和谐的序幕。 值得注意的是，在和谐文化创新中，有高论，也难免有谬论。但是，我们不能因为有 谬论而不要新论，否则，就是因噎废食。再说，谬论的认定同真理的认定一样，也有一个 过程，也要经受实践的长期检验。请看：古今中外有多少“谬论”是在经过否定之否定之 后，才被公认为真理的！历史的教训告诉我们：我们尽可以自以为是，但是，无论如何要 留有余地，要给“谬论”一个生存空间，免得以后在“谬论”被甄别时，自己陷于被动。 这是消极的说法。从积极方面来讲，是个胸怀问题。在文化上能够宽容别人的错误，是有 文化的表现。有独到见解的过来人没有
12、不被人视为错误的。“吃一堑，长一智”，受过委 屈的人最会体谅人。宽容是品格，宽容是风度，宽容是创新的土壤。文化创新也要讲究生 态环境。马克思说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”因此，以“为和谐 社会鸣锣开道为天职”的和谐文化，将一步又一步扩大人的自由度。 在中国，和谐文化应当是马克思主义的和谐文化。马克思说：正像人生产社会一样， 社会也在生产着人。人是社会的人，社会是人的社会。正因为如此，社会要以人为本。这 是毋庸置疑的。不过，在社会以人为本的前提下，人应当坚持以社会为本。社会越是以人 为本，人越是应当以社会为本。和谐社会是双向的，不应当是单向的。“社会以人为本” 与“人以社会为本”相结合是和谐文化的核心。列宁多次称赞“我为人人，人人为我”的 格言，也是点到了和谐文化的穴位。 和谐文化的发展道路不会是平坦的，和谐文化的学说也不应当只有一种。可是，和谐 文化的核心是共同的，只要我们紧紧抓住这个核心，和谐文化的百花园必将枝繁叶茂，争 奇斗艳！
