1、1 人生的境界 教学目标 1、 理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 2、 启发学生思考人生的价值和意义。 教学重点 1启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 2、促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应 该不断地提升自己的人生境界。 教学难点： 1理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 教学课时 两课时 教学方法 教学法、讨论法 教学过程：(H1) 一、导入新课 (H2)教师讲述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！ 有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。 记者问：“你放羊为的是什么?” 放羊娃答：“卖钱。 ”
2、记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。 ” 记者问：“娶了媳妇呢?” 放羊娃答：“生孩子。 ” 记者问：“有了孩子呢?” 放羊娃答：“放羊。 ” 这个放羊娃的境界属于什么境界呢？这节课我们来具体分析人生的境界。 (H3) 二、深入探究 1、1 、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚 至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词? 2 明确：觉解。它在文中共出现了十三次。 2、按照觉解程度划分出来的这四种境界，也分两个层次。冯友兰怎么说？ （作者是怎样评价这四种人生境界的？ ） 明确：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地 境界。自然境界，
3、几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解； 天地境界则需要最多的觉解。 前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 (H4)那么这四种人生境界的实质是什么呢？(H5 ) 3、我举一个例子，喝水大家都会吧？喝水也能喝出境界来，信不信？(H6) 你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？自然境界。 现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这 是什么境界？功利境界。 现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就 能为国家多做贡献。这是什么境界？道德境界。 我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同 其尘，我喝水是因为渴，因为我必须
4、顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境 界？天地境界。 可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。为什么喝 水能喝出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。 我举一个例子，走路也能走出境界来。我在路上随意地走，漫无目的地走， 这是什么境界？（自然境界）现在我不是悠闲地走路，而是一路小跑，因为我 上班快要迟到了，迟到了就要耽误上课，校长知道了要扣我奖金！这是什么境 界？（功利境界）现在我坚持每天步行，锻炼身体，我保持自己的身心健康就 能为国家多输送人才。这是什么境界？（道德境界）我现在接着走路。我发现， 以前我骑车上班时没有注意到的很多人和事，原来是这么美妙，我不由地想起 卞之琳的两
5、句诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。这时我意识到 自己也成了自然、宇宙的一部分。这是什么境界？（天地境界） 。 可见，走路也能走出境界来呀。大家以后一定要多走路，有益健康！为什 么走路能走出四种境界来？明确：走路时觉解的程度不同。 3 三、重点揣摩，难点突破 理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，我们一起来看个小故 事，思索我们应该追求什么样的人生境界。 1、品故事，加深对“觉解”的理解。 (H7) 值钱的东西 有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。 良宽禅 师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空 手而回，这件衣服你带走吧。
6、” 小偷大惊失色，落荒而逃。 良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把 这美丽的月亮也送给他。 ” 讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、 山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了 不同的意义。 2、(H8)“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的 事对于他们也就各有不同的意义。 ”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说 下面的事例各属于什么样的人生境界。 (H9) 一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上 观看草间的昆虫。 开头故事里的三个泥水匠。 儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江
7、畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见 长江送流水。 ” 讨论明确： 儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫 学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。 第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三 个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。 数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世 界的追问和哲思而使他达到了天地境界。 (H10) 4 3、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A “日出而作，日落而息。 ” B “书中自有千钟粟，书中自有颜如玉
8、，书中自有黄金屋。 ” C “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ” D. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故 曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。 ”(出自庄子的逍遥游：那些能顺 着天地自然本性，而驾御六气的变化，以此来遨游于无穷宇宙的人，他们还有 什么可期待的呢! 所以说：至上的人能随顺自然达到忘我，神人不求功名，圣 人不求名位。句代表了庄子的人生哲学，他一生追求的不是功名利禄、权势尊 位等世俗的东西，而是摒弃俗心，追求精神上的解脱，可以“御风而行”至高 境界。) 明确：A 句反映了古人遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则 并无觉解，其境界属于自然境界。
9、B 句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利 境界。 C 句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。 D 句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。(H11) 4、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利” ，哲 学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境 界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请说出浓缩了他们崇高人生境界 的名言。 示例：范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ” (H12)诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。 （ 三国 蜀诸葛亮后出师表 ：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ”意思说，我一定勤勤恳恳，不
10、辞劳苦，小心谨慎 地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。 ） 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （形容对敌人决不屈服，对 人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。 冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本汉书王嘉传 “千人 所指” ，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子， 5 儿童。 ） 李广 匈奴未灭，何以家为？ （匈奴还没有被我们打败，人民依然深受 其苦，怎么能有家呢？） 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 （如何能得到千万间宽 敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。 ） 岳飞、 顾炎武
11、 、文天祥、 、 林则徐、谭嗣同、周恩来。 提示：顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 （国家的兴盛或衰亡，每个普通人都 有一份责任。 ） 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （自古以来，人终不免一死！ 但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 “丹心”是 指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 “汗青”是指历 史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上； 但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人 据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青” 。 ） 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （这句话是林则徐被
12、贬与家 人告别时所说，意思是：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去 干；岂能因为个人祸福而避后趋前。 ） 周恩来：为中华之崛起而读书。 （崛起，就是兴起，意思就是为中华的兴起 而读书。 ） (H13) 我们再一起来看看周恩来的惊人之六无：一是死不留灰，二是生而 无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。 (H14)梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周 恩来是第一人。大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无 后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个 “大无” ，说到底是一个无私。总理在甩脱自我，真正实现“
13、大无”的同时却得 到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒联 合国的风貌，特别是他的大爱大德。这真可以说是达到了天地境界。 (H15)5、怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可 6 能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有 高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义”？ 明确：孟子中有“人人可以为尧舜” ， 荀子中也有“涂之人可以为 禹”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人)。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇 高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常 细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高
14、位者或巨富者也 可能是一个渺小之人。雷锋只是一个土兵，并不妨碍他是一个道德境界的人； 王宝森、郑筱萸等人身为高级干部，但却贪婪成性，不惜牺牲国家和人民的巨 大利益来换取个人私利，因而被人们所唾弃。 我们身边就有许多达到道德境界 的人。 (H16)较少达到的道德境界： 背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的背影、他让天空成为雄 鹰的故乡的新时代共产党榜样的牛玉儒； 在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀尖上跳舞让我们享受阳 光的灿烂的缉毒英雄明正彬； 承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行 着不懈的追问的 70 岁的日本老人尾山宏； 以对国家的情感和对社会的
15、爱心，影响着他人，在最需要的时候鼓舞着人 们的信心，传递着人与人之间的温情的中国影人形象成龙； 用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑，面对死亡的威胁坚守 着正义和良心的壁垒中央财经大学研究员刘姝威。 (H17)6、下面让我们一起看一个小故事 “洗钵去” ，想一想：怎样才能使 我们平凡的人生达到更高的境界？ 有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：“请师傅教我修行。 ”赵州问：“你吃过粥没有？”那人回答：“吃过了。 ”赵州说：“那么，先去 把碗洗一洗。 ” 引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件 事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。 四、课堂小结： 7
16、(H19)同学们，在这个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受 到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。 “君子博学而日三 省乎己，则知明而行无过矣” ，在生活中决不可随波逐流，正如教育改革家魏书 生说要“将心灵的摄像机多对准真善美” 。的确，我们心灵的天线要永远高耸， 要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自 己的人生境界。(H19) 五、布置作业 请用“我的人生境界”为题写一篇短文，文体不限，内容包含“我”现在 是什么样的人， “我”渴望成为哪种人。(H20) 六、板书设计 四种境界 觉解指数 实质 自然境界 无 无 功利境界 较低 自己 道德境界 较高 社会 天地境界 最高 宇宙 七、课后反思 为了让学生更好的理解四种境界，可以让学生思考现实生活中的例子，互 相讨论，加深对境界的理解。
